解纷者不控拳,救斗者不搏戟。批亢捣虚,形格势禁,则自为解。盖东西有坎离也,南北有震兑也。形神不并往,主客不共位,虚实不同势,强弱不衡立,精粗不具陈,疾徐不预定,坚瑕不先设。有声者,有声声者。声者,可知;声声者,不可得而知也。敌将狃于声,而盲于所以声,则是我之所攻者,乃敌人所不守也。法曰:“善攻,敌不知其所守。”
视卒如婴儿,故可与之赴深谿;视卒如爱子,故可与之俱死。昔秦穆公享食骏之报,唐太宗获吮血之益。人君且然,而况于将乎?故古之良将、贤者,礼而禄之;勇者,赏而劝之;饥者,给食而饲之;寒者,解衣而衣之;有难则以身先之,有功则以身后之;伤者,泣而抚之;死者,哀而葬之;军井未汲,将不言渴;军米未炊,将不言饥;军火未燃,将不言寒;军幕未拽,将不言热;夏不操扇,冬不披裘,雨不张盖,财不私己,劳必共众,凡以拊循士卒而致其死命也。经曰:能爱人之生者,可使人舍生而赴死;能亲人之身者,能使人捐身以犯难。
善行师行军者必整。整者,居则有礼,动则有威;进不可御,退不可追;前后应节,左右应麾;与之安,不与之危。其众可合而不可离,可用而不可疲也。是故不整而嚣,郤至料其必克;旗靡辙乱,曹刿决其可逐。兵顾可不整耶?夫一人之身举百万之众,俯首伏喙⒀,束肩敛息,而莫敢仰视,法制整也。故匹夫忽操兵权,申之以法令,威之以赏罚,人未敢有逆其命者。整之时义大矣哉。
兵家惟其先人,故能有夺人之心,关中之王,在于先人;北山之胜,在于先据,古之善战者,先为不可胜,以待敌之可胜,未有不先处战地而待敌者也。是故治气则先,治心则先,治力则先,治变则先;隘则先居之,险则先去之,爱则先夺之。盖先胜而后战,非先战而后胜也。弈,小数耳,犹曰自始至终着着求先,况乎兵哉!
疾雷暇掩耳乎?掣电暇瞬目乎?时不再来,机不可失,则速攻之,速围之,速逐之,速捣之,靡有不胜。《军谶》曰:“攻敌欲疾,是脱兔之说也,智者不能为之谋,勇者不及为之怒矣。
鸷鸟之击也,必匿其爪;猛兽之抟也,必潜其形。两军对垒,不宜夸矜见其所长,当匿其壮士肥马,而示以羸胔老弱,见短伏奇,以争一击之利。昔冒顿围高帝于白登。当是时也,汉兵盖三十馀万,军非不众也;使者觇匈奴以十辈,侦非不详也。而七日之耻,千古难雪,微曲逆几断送乃公矣。故羸为制敌之一奇也。
两军相值,未谙敌情,必伺敌先动,俟其有变,乃用计以应之。盖兵刃甫接,胜负攸分,未可造次,以尝试也。急则血气用事,将逞于一击,而太刚者折;缓则神气不张,将局于守株,而太柔者驰。若夫表缓急,剂刚柔,伪为不胜以求胜,其法在佯。佯者,暂然而不必然,似败而实不败也。其追北也,佯为不及,其见利也,佯为不知。吴起曰:“务于北,不务于得。”知言哉,精于佯者乎!