后纪八
疏仡纪
高阳
帝颛顼，高阳氏，姬姓，名颛顼，黄帝氏之曾孙，祖曰昌意，黄帝之震适也。
行劣不似，逊于若水。取蜀山氏，曰景 。生帝干荒，擢首而谨耳，豭喙而渠股。是袭若水，取蜀山氏曰枢，是为河女，所谓淖子也。感瑶光于幽防，而生颛顼，并干、通眉、带午，渊而有谋，疎以知远，年十五而佐小昊。封于高阳。都始孤棘，二十爰立，乃徙商丘，以故栁城卫仆，俱为颛顼之虚。逃迹高阳，故遂以高阳氏。黑精之君也，以名为号，故后世或姓焉。绍小昊金天之政，乘辰而王，以水穷历，故外书皆称玄帝。
祭 牲用骍，荐玉以赤缯，载时以象，天养材以任，地依 神而制义，治气性以立教，自是不克。远纪始为民师，而命以民事，厘改服度，符采尚赤，乃立九寺九卿。重、该、修、熈，少昊氏之四叔也，实能金木及水，乃俾重为句芒，该为蓐收，修及熈为玄冥。孙犂显曜，乃命祝融，而炎帝氏有子句龙，俾为后土，是为五官。【春秋传云：句芒，春官，为木正；蓐收，秋官，为金正；祝融，夏官，为火正；玄冥，冬官，为水正；句龙，后土，中央，为土正。】恪共厥业，遂济穷桑。
上世人神异业，是以祸灾不至，而求用不匮。小昊氏衰，玄都氏黎实乱，天德贤鬼而废人，惟龟策之从，谋臣不用，喆士在外家为巫，史亡有要质。方不类聚，物不群分，民匮于祀，神亵民狎，嘉生不降。龟策、鬼神不足以举胜，左右背乡不足以专战。
乃命重、犂典司，祝融重献上天以属神，犂抑下地以属民，以绝上下之通，以规三辰之行，使复旧物，毋相浸渎，民用安生。于是穷四履，称险易，申画郊畿以殿任，赋立勤人以职孤。为正长以惠穷，置宰 以恤亡。设射志以习雅，守猎、耘耔以习移。
乃?名罔，倮大泽，制十等之币，以通有亡，曰『权衡』。宿畴以成，泉币亡滞，工贾时市，臣仆州里，俾毋交为。是以主虞而安，民璞而亲，官亡邪？吏市亡型，民事分职正，而人反其故。然犹悛怂，自持焦心，蛾伏以从事，于贤谓功，莫美于厺恶而之善，辠莫大于 恶而不变。非惟善善，善因善也；非惟恶恶，恶缘恶也。
乃旉令曰：毋慢制，毋虐民贵臣，骄而弗譓，男女不相辟于道者，拂之四达之衢。
文龙负图，于是书科斗百辟，作戒盈之器室，而着复礼之铭，诗以为德?之术。师于大欵，赤民，柏夷父，柏亮父，渌图之流，以浚其明，而??其圣。谓至道不可过，至义不可易，而后治者复迹也。故上缘黄帝之道而行之，修黄帝之道而赏之。弗或损益而致治平。
乃注新历，十三月以为元岁，纪甲寅上日，乙巳日月，值艮维之初，而五星会于天历。
蛰始动时、鸡三号，而立春。至天曰作，时地曰作，昌人曰作，乐。是以万物应和，而百事理，是为历宗。序惟天之合正，风乃行。
熈熈锵锵，帝好之。爰命鳣先为倡洎，蜚龙称八音、会八风之音，以为圭水之曲，以召气而生物。浮金効珍，于是铸为之钟，作五基、六?之乐，以调阴阳，享上帝，命曰承云。
上缘黄帝，因事而宪功，文德锡之钟磬，武德锡之干戈，而人知乡方矣。惠浸萌生，信沾翔泳，于是设箫郁、陈祼鬯，仗万灵以信顺，监众神以道物，驭百气、诏雷电，采羽山、葛峄之铜铸鼎，以臧天下之神。主诸着洞台之山、阴宫之丘，悉寘之，移安德之石填焉。设玉兆，??昼景，乃乘结元之辇，巡四海，以宁民。北爌幽陵，南捬交止，西际神沙，东跂蟠水。四行天下，周旋八外，动静之物，小大之神，日芒所誋，靡不砥属。集威成纪，以理阴阳。处乎玄宫，搏心、揖志不贪，广远故地，大而不淫。
在位七十有六，崩。葬东郡顿丘，广阳里务颙之阳。下不及洤，四它卫之。其阴九嫔在焉，其范林，方三百里。其立也，岁居豕韦；其崩也，岁在鷻火。故传以塦，为颛顼之族，非也。【学者不晓此义，故信而不疑。夫塦，土族，而颛帝水也。此学者之误也。】
取邹屠氏、胜濆氏。初帝僇蚩尤，迁其民，善者于邹屠，恶着于有北。邹屠氏有女，履龟不践，帝内之，是生禹祖。及梦八人，苍叔、伯益、梼演、大临、 江、霆坚、中容、叔达，是为八凯。帝崩，而元子立，袭高阳氏，是为孺帝，寻崩，而帝喾立。
伯益之字隤凯，次居子族之三，为唐泽虞，是为百虫将军。佐禹治水，封之于梁。舜嬗禹，禹巽于益，辞焉。年过二百，南梁大敖，梁之析也。有梁氏、敖氏、伯氏。
霆坚封安，安既复，分蓼，后俱灭于楚。犹以国氏。
滕奔氏曰娽，生伯偁、卷章、季禺三人。
偁字伯服，与卷章绵产。
季禺是生叔歜【大荒经?西经叔歜，颛顼之孙。】
卷章取梎水氏曰娇，生犂及回犂，为祝融。淳曜敦芒，天明地德，临照四海，是食火土。生长琴及噎噎，处西极以行日月。太子长琴居于摇山，实始乐风。犂卒，帝喾以回代之，食于吴，是曰吴回。生陆终，取鬼方氏，曰嬇。??三年，生子六人，曰樊，曰惠连，曰籛，曰求言，曰晏安，曰季连。以六月六日，坼左而三人生，剖右而三人出。
樊为己姓，封昆吾。昆吾为夏剥主，其后裔自臧而无譐，与桀同灭，故孔子曰：『尧之有天下，允恭以持之，虚静以待下，是以百载而愈成。』汔今而益章，昆吾自臧， 意穷高而不衰，是以当时而亏，久而愈恶，损益之道也。后有昆氏、吾氏、昆吾氏。顾、温、苏、扈、廖、董、诸、斟、祝、产，皆己分也。扈则启灭之矣，后有户氏、扈氏、有扈氏。顾、温则商灭之，温则狄灭之，后有顾氏、雇氏、温氏、宋氏。
苏伯吉利，是世祝融逮妻，搏颊死，托于竃。纣王欲伐有苏，苏以妲进，免。纣宠之而亡，周灭之。有苏氏、司寇氏。其支子封郗，又为郗氏。
廖有叔安异，封于董。董甫以豢龙事虞，封于??川，别为??夷，更为关龙。廖、董、关龙则夏灭之，??则商灭之。后有廖氏、飗氏、飂氏、飂叔氏、董氏、董甫氏、侯叟氏、青史氏、??氏族、、??夷氏、融夷氏、豢氏、关韵氏、李氏。关之转又为关氏。
斟姓灌??，则夏灭之，戈介则商灭之，后有斟氏、戈氏、斟戈氏、??氏、寻氏、 氏、斟寻氏、鄩氏、斟灌氏、灌氏、介氏。
惠连妘姓，其封参胡。参胡者，韩是，周之鄅子，其后也。后有鄅氏、参氏。
籛之字铿，封于彭，是为大彭。彭祖以斟雉养性，事放勋。夏之中兴，别封其孙元哲于韦，是为豕韦，迭为夏伯。夏迁于商，老彭守官大夫。商王拼，采女受术，籛始去之，终身不见。寿七百六十七。秃、诸、暨、稽、舟人皆彭之分也。高辛师舟人。暨、诸、稽则商灭之，秃姓、舟人则周灭之，韦则夏甲迁之矣。后有籛氏、钱氏、秃氏、舟氏、韦氏、豕韦氏、伯氏、霸氏、覧氏、寿氏、名氏、诸氏、诸稽氏、暨氏、既氏、周氏。
钱镠当干宁，以十三州王吴越者，百年而俶朝于我。
来言?姓，封于侩，是为会人。介于河伊，贪啬灭爵，上下不临，重氏伐而亡之。有侩氏、??氏、会氏。 、路、云、邬、偪、夷皆?分也。 侯纳仲任，贪冒爱吝，蔑贤简耐，而灭于郑。有 氏、鄢氏、 氏、焉氏。云近楚，若敖父子娶焉，后灭之。有云氏、员氏、云氏、郧氏、?氏。
路、偪、阳、夷、佹、诸，则晋灭之，后各以国为氏。
晏安封 ，为 姓。朱、娄、驺、绎、倪、 、小朱、根牟，皆 分也。武王得 ，挟复封之朱，曰朱娄。朱友以父夷甫颜，功封倪，三世，居驺，从齐尊王，是为小朱子。小朱十四世，而朱二十有九世，灭于楚，封其君为巨鹿侯，后有朱氏、侏氏。侏氏、娄氏、邾娄氏、儿氏、倪氏、郳氏、倪犁氏、邹氏、驺氏、蒥氏、翼氏、挟氏、无娄氏、庶其氏、楚且氏、鉏从氏、茅成氏、茅夷氏、??徐氏、茅地氏、夷氏、仪氏、夏父氏、掶氏、庚氏、蘧氏、绎氏、颜氏。仲尼之门，颜氏之达着八。
根牟着，侔也，鲁??之。后有根牟氏、牟氏、侔氏、牟孙氏。
则周灭之。伯禹定荆州，季芊实居其地，生附叙，始封于熊，故其子为穴熊。荆楚，名也，夏有楚狐父，厥后鬻熊子着，师臣西伯。成王时，熊氏畔，乃复封子绎于荆，居丹阳，是为楚。十七世，通祈周，显号事抑，乃自称之。
子赀迁郢。及魏，为秦诈留，子横徙陈，凡二十有五世，而秦灭之。后有荆氏、楚氏、熊氏、附氏、穴氏、粥氏、鬻氏、郢氏、逞氏、能氏、叙氏、序氏、沮氏。其公族氏，有成启、鬬、 、贲、善、逯、禄、县、逮、审、侧、庛、次、连、萛、仵、昭。由景到声，?即围尹，后竟秉宜，绎酒保枝，乘春阳，钧甲环夘，武庄霜雪，蜎举、举穿，称仆贵，严征、庾、奋、贺、列、监、减、?阙 卒度陈、张、李。
其复氏，则有鬬耆、鬬乳、鬬 、鬬强、鬬缗、鬬文、鬬班、鬬比、围龟、弥牟、若敖、叔敖、堵敖、郏敖、越椒、罢敌、上官、三闾、五相、五参、诸将、太宰、公建、良臣、左尹、右尹、申叔、申公、楚季、楚宗、巫臣、列宗、子南、子期、子庚、子西、子建、子午、子重、子季、子乘、子千、子仪、子木、尹午、无钩、无圉、无宇、无庸、余推、涉其、庆父、襄老、王孙、成王、黑肱、舒坚、来纤、沉纤、邑由、利孙、白男、吉白、屈南、耆门、市南、伍叄、庆父、婴齐、弃疾、枝如、伯比、师初、熊卒、熊相、倚相、辛廖、接舆、季连、季融、仲雄、大心，凡八十二氏。
及篮、厩、箴、乐、芊、陵、权、莠、清、郊、工、连、嚣之十三尹，其氏于邑着，有冯、屈、阎、瓦、堂、棠、蒍、薳、靳、卷、圈、柘、拳、养、包椒、包申、苟、穰、 、荡、麻、白、涡、淖、慎、匡、訾、赀、棘、枣、龙、俞、园、艾、鑢、苗、聂、蔓、万、万、利、鄀、主、康，及邓陵、卜梁、鲁阳、栎阳、苞丘、吴丘、何丘、轩丘、商宻、愈豆、英贤、武安、期思、田公、白公、泾阳、叶阳之氏阙 为郴氏、圈公者，始秦博士，避世商山阙 分非发挥。
帝挚之世，九犂乱时，重犂失职，尧于是复育重犂之后，使复旧叶，是为羲和。和，实为犂后，为和氏。商封之程，有程氏、司马氏。史迁既刑，作史记，下及懿师，三世事魏，遂移其社，为晋四世，弃洛南渡，又十一传，而刘宋灭之。
和仲孙宗，处清累，为累和氏。濮、罗、归、越、賨、滇、麕、麋、芊、蛮，皆芊分也，以国其庶己而取之，归是夔，賨是宗，绎之适昆。挚以疾废于夔，亦并于楚。有夔氏、归氏、賨氏、宗氏。
罗熊析也，后亦入楚，有罗氏、罗侯氏。
滇祖庄蹻、百濮、芊、蛮，或??或怀，世不绝也。有濮氏、高氏。
越狥，芊姓，是为南越。越裳、骆越、瓯越、瓯隑、瓯人、且瓯、供人、海阳、目深、扶摧、禽人、苍吾、蛮扬、扬越、桂国、西瓯、损子、产里、海癸、九菌、稽余、仆句、比带、区吴，所谓百越也。有骆氏、李氏。帝之后又有 氏、容氏、孺氏、若氏、双氏、玉氏、顼氏、虫氏、隤氏、凯氏、重氏、童氏、 氏、梼氏、临氏、苍氏、苍舒氏、达氏、叔达氏、陆终氏、渊氏、圣氏、彭祖氏、季连氏、高阳氏商丘氏。
赞曰
玉子高阳，精气摇光。通眉戴干，是济穷桑。履时象天，疏以知远。上缘黄帝，通变不倦。集威成纪，?怂自持。内戒??室，外亲客师。惠寝萌生，信沾翔泳。乘彼结元，范林何堋。
【世无圣人，亦无愚人。非无愚人也，务学从师，则愚者圣；非无圣人也，违师背学，则圣者愚矣。】
【干之九二，『见龙在田』，此龙德而正中者也，而孔子发之曰：『君子学以聚之问，以辨之学。』问，从师之始也。三皇五帝固未有不自师以成者，而独异黄帝氏、高阳氏之取师，何如是之励且博邪？黄于诸臣，风后力牧大填，封巨；容蓲、岐伯、若广、成寗，封一切师之。高阳之初，师于渌图矣，师于栢夷父矣，师于大欸矣，师于赤民、栢亮父矣，不惮下风皇，皇如有求而弗得，何邪？至道无所底，失德不以圣唯学，然后知不足。】
【尧为御，舜为左，而伯禹为之右，入于梦而访荷莜，涉于津而讯渊客圣，亦岂必达哉？】
【一人之智，固不若众人之愚邪。师者，人之斗极邪。入人之家，则以重人之家；入人之国，则以重人之国，是故古之圣人，世至治矣。政无为矣，民悉仰化，而天下之和举至矣。犹且恐然，常若兽、盗之将至，而将不免者，尚友亲师，常若不逮，故德愈隆，性愈彻，世愈治，而后世愈不及也。】
【孔子师于老儋，师于苌弘，师于盂苏、夔靖叔；而老儋且师常枞，是生知者焉。不学，然亦何常师之有。神农师 阴之老，黄帝拜空桐之叟。 翁、桐叟岂圣者邪？炎黄之圣，不自圣也。唐、虞、夏后拜师稽古，垂衣裳而天下治。汤之于贷子相，高宗之于甘盘，文王之于锡畴子斯，武王之于太公，周公之于庶秀，成王之于郭叔，此其宪也。晋文公之咎犯、随会，秦缪公之百里奚、公孙枝，楚庄之孙叔敖、沈申巫，阖闾之伍子胥、文之仪，句践之范蠡、大夫种，若圣若贤，莫不尊师而重学。】
【子张，鲁之鄙家；颜涿，梁父之大盗，而学孔子。段干木，晋之大驵，而学子夏。高何、县子，石国之大暴，而学于子墨索。卢参，东方之巨狡，学于钥滑六人者，刑僇死辱之徒也，而为天下名士、显人、王公从而师礼之；以其寿尽，则得之师，与学者、君人之所知也。齐小白，伯者也，师于管仲，而致其理。齐人有士畟也者，小白执质请见之，三而弗得嬖者，曰畟也； 、臣、君，国之贱士也，三往而弗得见，其可已矣。】
【公曰：『乌是何言欤？』吾闻布韦之士，不屑富贵，不轻身于万乘之君；万乘之君，不事仁义，不下礼于不韦之士。夫子之不屑富贵则可矣，谓不谷、置仁义而可乎？五反而遂见之。天下之诸侯闻之，爰胥师而宾焉，于是九合诸侯，不以兵车一匡天下，则自一贱士始也。诗曰：『有觉德行，四国顺之。』其小白之谓乎？】
【先朝讲臣范祖禹尝为帝学八篇，其?曰：『三代八十四王，历年千九百三十。以学见者，禹、汤、高宗、文、武、成王而已。夏之启与少康，商之祖甲、中宗、祖乙、盘庚，周之康、宣，皆功业并于诗、书，非学不至汉唐之君，则盖有矣。』要之，少学而无师，夏癸、商受昬德弃祀，岂性不足与为善邪？由不法先王，不亲贤，不问学也，祖禹之言其不可戒哉？】
【学者，圣之资；而师者，道之原也。是故曰：说义必称师，听从必尽力。天子入学祭先圣，则以齿尝为臣者弗臣所以尊师而敬学也。学尧而尧学跖，而跖途巷可以为禹，而舜果人也。由此语之，治乱之分，师不师、学不学之一间尔。郭隗之言、中虺之戒，其真有国者之龟鉴欤！】
【朱紫阳曰：浑天仪，古必有。其法遭秦而灭，至汉武帝时，洛下闳始经营之，鲜于妄人又量度之。至宣帝时，耿寿昌始铸铜而为之象，宋钱乐为铸铜作浑天仪：衡长八尺，孔径一寸，玑径八尺，围周二丈五尺。强转而望之，以知日月星辰之所在，即璇玑玉衡之遗法也。】
【历代以来，其法渐宻，宋朝因之为仪，三重其外，曰『六合仪』，以其上下四方于是可考，故曰『六合』；次其内曰『三辰仪』，以其日月星辰于是可考，故曰『三辰仪』；其最在内曰『四游仪』，以其南北东西无不周徧，故曰『四游仪』。此其大略也。】
后纪九
疏仡纪
高辛氏
帝喾，高辛氏，姬姓，曰喾，一曰逡。喾之字曰亡斤，黄帝氏之子玄枵之后也。
父侨极，取阵丰氏曰 ，履大迹而?生喾。方喾之生，握 莫觉，生而神异，自言其名，遂以名。方頥 覭，珠庭仳齿，戴干。厥德神灵，厥行祗肃，年十有五而佐高阳氏，受封于辛，为侯国。
高阳崩，而喾是立，以木纪德，色尚黑，正朔服，度惟时之宜。仁而威，惠而信。其色郁郁，其德嶷嶷，其动也时，其服也士。聪明浚武，嶷嶷 侻衣，服而不驵，冬轻以?夏轻，而清窭薶其屋室，土事不文，木事不饰，以示民之节。谓德莫高于博爱人，政莫高于博利人，故政莫大于信，治莫大于仁，吾慎此而已。约身博施，惟爱人利物是图。谓黄帝之言曰道，若川水其出亡已，其流亡止，是以服人而不为 ，分人而不为譐。顺天之义，知民之急，修身而天下服。故达于天下而不忘缘巧者之事，行仁者之操，上由黄帝之道，而明之守。
高阳之庸而正之节，仁之器以修其财，而身专其美矣。于是三辰以着，众历日月而送迎之，以顺天之则。谓寅宾出日，寅饯纳日，鲁语云：『俈能次序三辰，以治历、明时，教民稼穑，以因民也。』
命重为木正，黎为或正，该为金正，修及熈为水正，句龙为土正，是为五官，分职诸国，封为上公，社稷五祀，是尊是奉。氏克官说，天文夘下地，火纪昭融，而世赖之。逮其继世，失遗其业守，乃命弟 嗣绥，厥昭显天墬之光，以生柔嘉材，爰封之吴，谨农祥、乩欿傺，故六气正而天道平，五正建而人事理。
乃闿閟塞，履龙断委，闗贷赈亡，益恤远人，盍闾连墓，使人相亲，故饮食相与，守望相助，而疾病相扶。持揖其民力，更相为师，因其土宜以为民 ，故生亡乏用，而死亡传尸，贵贱贱贵，以通其器。耕以自养，而以其余应于上，故平。工贾以通，故闗夷而市平财亡郁废而愚亡不教修其礼乐，正其兵农，故升降得以有数，长幼得以有叙，而班白者不负戴矣。粤命台骀，宣汾洮鄣，大泽道演击汰，而民离湍决之患。帝用嘉之，封之汾川，以处骀卤，封允格、赏帅味，而下以龢。
以日至设丘，兆于南郊，以祀上帝、日、月、星、辰。先王偕食，絜其祭服，备其帷帐，陈之圭币，荐之黑缯。右社稷而左宗庙，制其溪陵，明鬼神而敬祭，为之数荐，所以重本也。
命咸黑典乐，为声歌，作九招，制六列五罃【乐纬及潜夫论等皆作六英窦苹，以六英为少昊乐，误。】，享上帝以中罃。命柞卜作鼙鼓，制笭、筦、埙、箎。祥金之钟，沉鸣之磬，伶人咸抃。凤皇天翟，舞之以康帝功，鼓奏以观声，歌奏以观龢，舞奏以观礼。礼以乐龢，政是以成，命曰九招。咸黑为颂，以歌九招之就。
羿以善射服事先王，乃命司衡，赐以累矰、彤弓、蒿矢，羿是以去，下地之白难，而民得以佚。以故羿死而托于宗布。于是尽地之制，受少昊、高阳之经理，卒创九州岛以统理下国，正甽、均赋以调民人，龢以仁义，持以信礼，为亡为事，混美于下。故??而不理，动而民罔不钦，言而民罔不劝。男有分，女有归，壮有用，老有终。
凉风至而陈麾，太白高而转战，然后倔强惠命，因其时而诲其民，修其方而天下定。守高阳之道，而不务乎其前。任智守数以道其常；周听广莫，以?其明。于是致学柏昭，而师于赤松，舟人授书于钟山，而拜师于牧德。发节移数，顺天思序，以道御世秉。度成纪、行星辰、遯日月，以从天墬之固然。故山不童而用赡，泽不弊而养足，不出百里而求足。举星毕曳云稍，春乘马而秋登龙，黄斧绋衣溉，执中而获天下。
法尚乎一，而政贵乎信，故下服度，不备待而得龢。故民反累皇道，炳燠万流仰镜。牛马之牧不相反，人民之俗不相知。霜雹所沾，日月所监，亡不尊亲。地宝天瑞，应诚而至，于是省力以齐民之物，而登封以报其政之成。是以四海同风，九州岛共贯，天下归往，而人以乐生。
都于亳，殷亳、殷辛其始国，故号曰高辛氏，是为王子者。帝生三十而御天，六十有三载。崩，葬顿丘台城阴野之秋山，所谓顿丘台也。
四后上妃有骀氏，曰姜嫄，清凈专一而好稼穑，衣帝衣，履帝敏，居期而生弃。
弃惟元子，披頥象亢。弃之每异，嫄乃收之，爰名曰弃，而字之曰度辰。性敷而仁，戏惟稷、黍。长研耕稼，为唐天官。及事虞夏，以耕织为本，教发菑粪土，别五土之宜；教民时、萟嘉谷，致贻有相之道。修封疆为田，顺土造区廸民，降岌而后【阙 】 云稷始为甽，以二耜为耦阙 一甽一，夫三百甽而播种于【阙 】 后稷天下之为烈也，岂一手一足哉？虞帝乃国之 ，号后稷。 百谷而山死。
取姞人，是生 蠒，世济其德。 蠒生叔均，是代其父及稷、播谷，是为田祖，自商以来祀之，世为后稷。
及夏之衰，有不窋者失其官守，窜，居于尉李。生鞠，是为鞠陶。生公刘，公刘能修后稷之业，民保归焉，周道由兴，生庆节。始国于邠，生皇仆。皇仆生弗差，弗差生伪鄃，伪鄃生公非，公非生辟方，辟方生高圉。高圉，能帅稷者，周人报焉。生侯牟，侯牟生亚圉。亚圉卒，弟云都立，生叔组绀，是为祖类。祖类生诸 ，是为泰公。生亶父，是为古公泰王。避熏育，居岐阳，实始剪商，复取于骀，曰泰。姜生泰伯、仲雝、季历。季历居程，古公属焉。泰伯阚知，及弟仲雝窜于荆曼，居梅里，荆人义而君之，号勾。古公薨，计于近郊，而还于番离。
伯卒，仲继，剪发文身，臝以为俗，是谓孰哉虞仲。武王封其曾孙仲于夏虚，谓西吴，亦曰虞仲。十二世而晋灭之。仲支孙 ，于周封樊，为樊氏、樊仲氏、 氏、皮氏、虞氏、方纽于氏。虞灭吴，始大。二十四世，而越灭之。有烛庸、厥由、常寿、夫余、凫臾、胥门、庆忌、庆师、公冶、公祖、公刘、泰伯、漆雕；及梦、余、寿、延、番、夫、 、冶、延阖、 、 、常、开、周、古、蠧、 、颇之氏；其以邑氏者，偃州、州来、延陵、棠溪、堂溪、唐溪、郁闾及郁 、或柯之氏。越灭吴，流其三子，长曰鸿流，婺源葬焉；倭郧、无锡，皆吴分也。
季历再世，而兴周，即王季，文王因之。又再世，康王一晏朝，而暴公作关雎之诗以讽。又再世，穆王耄荒训夏赎刑，而书不续。又再世，懿益衰，诗人遂刺。又五世，幽王不道，死于骊山之下，申侯立平王，而东迁，黍离遂作。王政陵迟，至鲁惠公遂请郊庙之礼，未与而春秋作。又十三世，而敬王丐立，子朝之难，遂止。成周三十有八年，有星孛于东方，明年而西狩，获麟，圣人于是绝笔春秋，而书亦终于秦誓，吾知秦之必蹶周也。故十一世王，然而周卒亡，秦卒有天下。于呼！
赞曰：
帝逡高辛，厥德神灵。生而有异，自言其名。其色郁郁，侻衣薶屋。次序三辰，六畜遮育。工贾以通，拜师牧德。乐作五罃，凤皇天翟。法尚乎一，政贵乎信。霜雹所沾，孰不尊亲。
后纪十
疏仡纪
高辛纪下
周之初兴，大封同姓，五十有三国；而文武之胙，又三十有二，管、蔡、成、霍、鲁、卫、毛、??、告、雝、曹、滕、毕、原、丰、荀，文之昭也；亏、晋、应、韩、寒、狄，武之穆也；而凡蒋、邢、茅之与胙祭，则周公之裔也。召、虢、燕阳、阎、镏、邠、镐、方、卬、息、随、彤、单、纵、??、梁、项、岑、 、滑、养、盛、极、巩、谷、谢、郭、宻、荣、丹阳、杨、逢、觚、栾、甘、麟、主、顿、鼓、肥、宫、遂、冥、丽、暴、载、岐、费、纪、胡、康、苌、解、张、隗、蔺、运、冀、潘、庞、冯、沈、贾、郑、暌、芮、魏、焦、樊、巴、周、徐、桥、北、燕、鲜、虞、阳樊，皆姬国也。
文之昭十有六，而泰之生者十。文公采于周，成王封其子伯禽于鲁，三十有四世，而楚灭之。后有有蟜、臧会、臧文、臧孙、公山、武仲、南宫、惠叔、叔仲、仲颜、仲叔、公孙、东门、子家、子叔、子服、子我、子言、子翚、子于、子成、子寤、子孟、子驹、子有、子士、子华、子阳、子杨、公施、公襄、公冉、公为、公思、公石、公之、析公、巫公、父公、伯公、慎公、索公、肩公、良公、哀公、若公、冶公、输公、鉏公、仪少施、庆父、富父、宾牟、意如、仲梁、仲颜，孟、仲、叔、季之四孙；及声、意、南、懿、陉、般、僖、荣、禽、于、赐、愍、闵、骞、哀、隐、悼、引、毗、弥、展、施、衡、为、穆、作、昨、婼、尾、鞠、 ，孟、仲、叔、季之氏。其以邑氏者，臧、众、鄟、秦、运、郓、管、栁、厚、郈、颜、即、费、蔑、鲁，及柳下、瑕丘、厚丘、梁其、谷梁、逮项、公孙、足守、秦符玺，又为符氏。
周公使管叔监郼，与蔡惎郼间王室。周公蔡蔡而辟，管爰代以中旄父，管故不嗣。后有禽氏、管氏。
敬仲相齐公伯，卒于齐。其耳孙修适楚，为阴大夫。汉始南阳，世奉仲祭，号相君。有阴氏，阴嵩又为丘自陵氏。
蔡叔既蔡于郭，凌子胡改行师德，周公使为鲁卿。鲁治，乃复之王，邦之蔡泽，是为蔡仲。子蔡伯，生宫侯，至平侯徙新蔡，益微每赋役于楚，迁之州来。二十四世，而楚灭之。有蔡氏、辰氏、盱氏、朝氏、归生氏、生氏、太史氏、蔡仲氏、子履氏、大利稽氏。
曹叔甸伯二十六世，而宋灭之。有曹氏、覊氏、僖氏、厘氏、子臧氏、射姑氏、夕姑氏、公强氏。其支于卞者，为卞氏、欣氏；于牟者，为曹牟氏、重丘氏、子臧氏。曹操 汉，而有魏五世，劫于典午。
成伯子爵后，附于齐，还奔鲁，而灭于楚。有成氏、郕氏、上成氏、邽氏、肃氏。
霍处以禄父降而经，至永公灭，而奔齐。晋旱，卜之，在岳，于是复霍而登 ，灭于晋。有霍氏、 军氏、??氏。
叔封司寇，采康。及成王降霍，以商余地封之，统三监为孟侯，曰卫伯。八世，顷侯、始侯孙和，桓、厉、宣，九十犹戒于国，所谓睿圣武公者。五子懿公杀公于狄，宋立戴公，狄载至，徙楚丘，子成公遂迁昆吾。凡三十有五世而卫亡。有小王、成公、公上、赵阳、羌师、辟闾、析龟、北宫、强梁、会庌、羌宪、祝固、祝国、祝史、史晁、史朝、史桑、太叔、卷子、南公、世叔、仲叔、石骀、石伯、公叔、子叔、公明、公孟、公孙、子高、公析、公甫、公荆、公文、子文、子伯、子玉、子郢、子强、子季、子齐、夏戊、夏丁、将军、右宰、司马、司寇，及左右之公子，与石、聂、弥承、礼、免、勉、左、右、伋、寿、南晁、蒯、辄、顽、衎、林、凌、稷、牧、冷、嗣、眷、兼、孙、孟、弘、洪、璧、辟、宪、孺、黔、渠、朝、世、监、寇、针、文、齐、开、彪、孔之氏，其悬氏、悬潘氏、求氏、仇氏、裘氏、康氏、卫氏、戚氏、傶氏、濮阳氏、元氏、元咺氏、常氏、商氏、凌氏。
陶叔授民，为陶叔氏、司徒氏。
武公生季 ，采于宁。九世居 ，为宁氏。
孙权启吴，四世而归于晋，又有厉氏。
春秋之时，惟鲁、卫希王政。武王克商，以毛叔郑从；成王以郑为三公。有毛氏、毛伯氏。
武王之封母弟也，惟季载，少使食于沈。成王立为司空，爰封之冉，曰冉季，是为????。有冉氏、??氏、??氏、??氏。
告分南北，南后入晋，北入宋。有告氏、郜氏。
雝伯入周，后有雝氏、邕氏。
叔绣居错，文公侯之縢，三十有一世，齐灭之。有縢氏、滕氏、腾氏、卜氏、滕叔氏、公丘氏、错氏。
文公薨，毕公高入职焉。
子季孙邑潘，既复，分， 裔孙毕万事。晋献公灭魏而封之，十世而斯始，命文侯。惠徙大梁，又八世，虏于秦。有毕、魏、藩、番、 、吕、献、豫、芮、垣、新、王。
及魏强，伯夏曼多令狐宇文新垣叶大夫之氏。
华侯采冯城，为冯氏，有北燕。
武王伐纣，原公把小钺，原庄公后，亡。有原氏、佼氏、原仲氏、原伯氏、跪氏。
荀侯，诸侯之伯，晋灭之，为公族。后逝敖，为荀氏、旬氏、孙氏、孙伯氏、夙氏、程氏、中行氏、伯宗氏、籍氏、席氏、投氏、投壶氏。
孙息食知，为知氏、智氏。智果谏谣，不从，乃别族于太史，为辅氏。
豊侯坐酒亡国，以故负罂于首，以为式。后有豊氏、酆氏。
武之穆四于邗，为长。先是唐有祸，成王以封子干、子夔父而谓晋。十一世，文侯勤周，受锡予。
昭侯立其弟于曲沃，五世而曲沃灭。
晋君之五世，文公遂霸诸侯。又十六世，而析徙端氏。有晋、进、戊、恭、整、舅、咎、羊、甲、献、射、席、籍，及士、贞、楼、季、太戊、叔鱼、叔向、叔夙、季夙、季婴、杨食、食我、凡闾、伯宗、伯州、公仇、公师、弗忌、臼季、子羽之氏。其以采者，絺、郄、步、涉、畜、鄐、臼、傗、苦、冀、解、张、杨、阳、端、续、温、祁、邬、羊、介、翼、盂、驹、州、栾，及扬、干、铜、鞮、羊舌、祈夜长鱼五鹿东闗?州。其苦成库成古成车成，出于苦；栾书、下军、及嘉、若栾，出于栾。堤、遆、蹄、鞮、鲑，出于铜、鞮；犨分于郄，郗出于絺；自步居温，则为步温；由祈易续，则为续祈。
先轸封原，且居徙霍，为霍伯。有先氏、左行氏。
康王以虞之幼子公明为贾伯，曲沃灭之。有贾氏、右行氏、贾孙氏。
出公生伯侨，封扬，曰扬氏、扬孙氏；雄其出也。
而温则狄灭之，或为狐氏。
韩武庶子幽世失国，宣王中兴，韩讨不庭，锡之梁山，奄受北国，是为韩西。卫满伐之，而鄱于海。曲沃并晋，有韩万为戎御，复采韩。原至景侯，始命。凡二十有四世，秦灭之。有韩、何、横、侠、罂、言、贾、 、李、吕，及韩侯无忌公族。韩 、韩籍、韩婴、韩信，信都之氏。厥之玄康，采赵蔺，为蔺氏。哀侯少子婼，采平，为平氏、婼氏、张氏、灌氏。信之后又有韩余氏。于之后又有于氏、邘氏、盂氏。万纽于氏，应侯次四，晋灭之，有应氏、深氏。狄子寒侯偕武穆也，后各为氏。
周公之祚七，长鲁禽父；次凡伯，为凡氏、 氏、泛氏；次伯龄封蒋，男爵，后以功侯，二十二世，并于楚，有将氏、定氏；次靖渊封邢，侯爵，灭于卫，有邢氏、陉氏；次祭，事文王，受商之命，有祭氏、谋氏、訾氏、祭公氏；次胙，次茅，胙入南燕，有胙氏、作氏，茅有茅氏、 氏。
若夫周隶之国，则伯卤之孙仲奕，武王封之阎，晋灭之，有阎氏、奕氏、大野氏。
虢仲、虢叔，文王敬友二卿。仲曰西虢，后迁上阳，为南虢；而留者为小虢，虢，晋灭之。叔为东虢，平王夺其地，与郑；楚庄责王，乃求其裔孙，叙封之阳曲，曰郭公。晋灭之，有虢氏、郭氏、制氏，若上阳、夏阳、西郭、南郭、南伯之氏。
镏康公卿，后有留氏、刘氏、康氏、官师氏、师氏、帅氏。
文王之异弟辉之子渠，封岑，为岑氏，亦有王氏、 仁氏、钳耳氏、箝耳氏。 仁氏、仁氏，此王季之穆也。
成王侯次子于翟，为翟氏，又封其支于彤，为彤伯宗伯，是为彤氏；又封幼子臻于单，单世卿为甸侯，有单氏、靖氏、单伯氏、旗氏。
昭王子成公男，后有成公氏。
宣王封庶弟友于咸林曰郑，为司徒，死戎难，子武公以夹俌赐虢、郐十邑，徙，拾爵伯，二十有二世，韩灭之。有郑、蔺、语、京、将、良、孤、尉、具、司、髠、烛、禆、諀、堵、泄、泄、羽、浑、然、游、游、驷、国、渝、俞、喻、会、雅、邃、繻、罕、豊、 、歂、侨、参、眅、姜、虿、印、颉、梧、儵、皇、蟜、佚、卫。
及田章封具羌宪强，梁、赵、阳、史、龟、去、疾、大季、公文、公德、共叔、世叔、大叔、子人、子强、子驷、子罕、子孔、子晳、子国、子游、子宽、子然、子羽、子轩、子革、子旗、伯有、马师、东里、行人、西门、西宫、京城、俟伏、贺吐之氏。
宣之子三，一尚父，为杨侯；一食陆卿，曰陆侯；一封谢丘，为谢丘氏。平之子三，长曰精，封纵，为纵氏、精纵氏；次曰唐，封梁山，为梁伯；少曰秀，封汝川，为之周，十九世，并于秦，为周氏。杨侯曾孙失国，平王以赐晋，封叔盻，后氏为杨。洎坚为三世，而为唐。有枭氏、屋引氏、越勒氏、普六茹氏。
惠之子带封甘，曰昭公，子成公世官王所，有甘氏、甘士氏、甘先氏、甘庄氏、 女氏、鉴氏。
顷之孙武强 ，为武强氏、姬氏、周氏。
简之子儋季，为儋氏。
景之孙封阳樊，后宅无终，为公翁阳氏、阳氏、阳樊氏、无终氏。
敬之子封 ，为 氏。
灵王之太子超古，幼有成德，以谏，废，年十八而宾，是为晋。子宗敬为司徒，号王子，家平阳，为王子氏、田氏、缑氏、王人氏、王氏、李氏、拓至氏、可频氏、乙速孤氏。
召康公愿封燕，康王复为太保，年百有八十，其长居燕，而支袭召，召世为伯。有召氏、邵氏、伯氏、东陵氏。其分于唐者，为阳伯，齐灭之。北燕归国，不达于革，凡四十有三世，秦灭之。太史公曰：燕之社稷，血食者九百年，于姬姓，独后亡。抑召伯不鄙其民，有亡执之德也，后有燕、喜、攸、缪、厘、哙、快哙之氏。
盛伯子，姬姓之长，降于齐，有盛氏、痛氏。
宻公、荣公、瑕公、苌伯、贾伯、芮伯、桃叔尹公、康公、巩伯、甘单公、暴公、詹伯、家父巷伯、方叔、卭叔、世卿家，后各为氏。又有尹公氏、竒氏、荣叔氏、南宫氏、荣伯氏、芳氏。
齐侯灭谷、秦穆灭滑、楚文灭息、晋文灭巴、鲁灭项，有谷氏、滑氏、滑伯氏、息氏、息夫氏、巴氏、通氏、项氏、刘氏、辛氏。
召公俌周，西伯夫人绍两交龙，不乐，遂娠。生子有文在手，曰“盛”，因名氏之。年十有八，封之谯侯。晋武公灭谯，有之为谯氏、焦氏。
汉东之国随，为大楚灭之，有随氏、少师氏。
鳞，宋灭之；宫，虞灭之；纪、遂，齐灭之；岐、鄗，周废之；养、顿、徐、胡入于楚；肥、鼓、魏、焦入于晋；丽届于秦；而鲜虞则在狄，极入于无骇，而隗、丹、暌、载、逢、冀、冥主亦衰除矣。后各以国令氏。
考王封弟 河南，曰东桓公。至孙惠公杰分其子姓于巩，以奉王，曰西惠公，号二。周赧王之立二周，分理四十九年，秦取西周，迁东。惠之孙咎公于??，狐王崩，秦昭取西王稽。七年，秦庄襄取东、西周地，而以赐人，聚为周君祀。
中山武公，东桓公子也，厥后桓公荒淫不恤国。王问晋史余曰：“今诸侯孰先亡？”对曰：“中山乎。” 二年，而魏拔之，处之灵寿。蓻、副、舆、啬、种、稷、宾、校、显、党、惠、偏、公、富、大、泰、亚、辟、组、骊、治、棸治、鞠、鞫、儋、技、支、宰、忌、舞、蝮，及王孙、王叔、王子、贾孙、王史、内史、公祖、叔服、太伯、黑肱、黑肩、西周、武强、司空、陈留之氏，皆周枿也，汉封之卫。
次妃有娀氏曰简狄，仁而有礼，饮食必鼓，感乙致胎，疈而生 。 ，契也。聪明而仁，尧命司徒，使布五教，而民辑。及虞不废，是以受商赐姓子氏，商人谓之玄王。
子昭明居砥石，生相土，克承商业，始居商丘。出长诸侯，威武烈烈，至孙冥为司空，世事虞夏。十有二世，而汤遂兴，传二十有八王，国几亡者五。
而纣遂失天下，姬武王居之，乃封其子武庚于 。 叛，周公摄伐，杀之，更求帝乙之元子魏子启邦之宋，户东夏为周客。三十有二世，君偃不道，齐、魏、楚戮而三析之。有几、微、衍、尾、沃、据、卿、穆、止、 、近、宋、 、鄁、 、石、母、戚、怀、既、椒、督、沙、猛、政、正、桓、完、牛、牢、辽、寮、虞、华、耏、还、狂、臼、朱、耦、??、合、 、坎、冀、仲、??、灵、禄、虺、勃、圣、省、牵、伉、错、锐、兊、左、宗、正、所，及王夫、皇父、空相、事父、不更、干献、申屠、三伉、鱼孙、围龟、乐王、白马、黑夷、鸠夷、不夷、艾岁、西鉏、中野、即利、子朝、子奢、子荡、子罕、右师、左师、司城、司寇、司马、司徒、右归、公朱、阳门、季老、微生、孔父、 侯、老男、并官、武信，与季老男、氏、巨辰经氏，因夷、不茅、西乡、已氏、木门、东乡、祝其，及木坎、合向、皇乐、戎御、鱼鳞、荡氏、于采也。其支于戴者，郑取之，有戴氏、甾氏、菑氏。 采褚，为褚氏、石氏、褚师氏。
仲思之曾愍公，生弗父，何义国其弟，四世，孔父嘉之，难子木金父逋于鲁，为孔父氏、孔氏。生祁父，为防大夫。子防叔生伯夏，伯夏生叔梁纥，纥封 ，生皮及尼、孟。皮袭 ，为 氏，为 氏。
尼母颜野合，生而頨顶，故名丘，而字仲尼。四十有九表，堤眉谷窍，参臂骈胁，要大十围，长九尺有六寸，时谓长人。广博圣武，为鲁司寇。齐人患焉，归女季氏，子乃去之。历于诸侯，莫能用也。十有三年而归于鲁，然后乐正礼得，乃删诗定书、系周易、作春秋，以示炯戒。自惟商后，而宋不足征，乃述考志，追商颂以尾鲁，故曰：“明王不兴，天下其孰能宗？予不亡幸于宋也。”反鲁，盖六年而没，敬王之四十有一年也。
初，武丁封季父于河北曼，曰蔓侯。有曼氏、蔓鄤氏；优、邓，其出也。灭于楚，有邓氏、登氏、邓侯氏、养氏、??氏、骓氏。优人后有优、鄾、忧氏。
祖庚封弟文于苑，有苑、宛庚氏；封子于权，楚人迁之??处，为??氏、那氏、权氏。
太丁侯母弟堂阳，为堂阳氏。荡、阳、番、署、御，姓国也。四、时、荼、共、梅、稚、定、巢、郅、同、黎、比、髦、扐、 、 、铁、繁、沛、来、向、施、萧、饥、索、空桐、鲜虞，皆子国也。
西伯戡黎，武王复以封汤后黎侯，豊舒奄之，有黎氏、犁氏。
商国莱侯与太公争营丘，及齐复入莱，共工浮柔奔棠，晏弱迁之郳。有莱氏、郲氏、浮莱氏、浮氏。
荡则秦灭之，巢则吴灭之，比干则受刳之，梅伯则醢之矣。有荡氏、比氏、梅氏、枚氏、梅伯氏。
比干死，子坚逋长难林，为王氏、林氏。
成王以商之六族——条氏、徐氏、萧氏、索氏、长勺氏、尾勺氏——锡鲁公，复以商民七族赉康叔：陶氏、施氏、 氏、 氏、樊氏、饥氏、终葵氏。
桃子萧姓，春秋时犹在，萧人则楚灭之。
太心采桐门，为还氏、桐门氏。
萧道成迁刘宋，七世号齐，衍代之，为梁。世四易，入与陈，又有孛氏、蛸氏、饕餮氏。而乙氏、汤氏、殷氏、商氏、祖氏、亳氏、薄氏、北殷氏、殿氏、武氏，皆汤后也。
次妃塦豊氏，曰庆都。生尧，有纪篇言。
次妃有陬氏，曰常羲，生而能言，发迨其踵，是归高辛。生太子 及月十二，八元、实、沉、阏伯、晏龙、叔戏、巫人、续牙、 越也。
八元为虞，布五教。
实、沉、阏伯居旷林，干戈日寻。后帝布臧，迁阏于宋，是为商；沉于大夏，是为参。后有实氏、参氏、阏氏、遏氏、堪氏、奋氏、庞氏、商丘氏。
续牙友舜于贫，贵而遗之，为续氏。
晏龙事虞，为纳言，是主琴瑟。生司幽，是为司幽之国。有龙氏。
巫人封巫，为巫氏，生 民， 民盼姓。其侯于蜀者，更生号。后分苴。苴侯好于巴，故巴 蜀，蜀伐苴，苴侯奔巴，巴求援于秦，秦之灭蜀，遂及苴、巴。有蜀氏、苴氏、葭氏。
叔戏生摇民，摇生居越、生女且，为摇氏。
高辛游海滨，过棘城，阚颛顼之虚，乐之。暨其归，居 越于昌黎，邑于紫 之野，号曰东胡。汉初败于凶奴，退保鲜卑之山，曰鲜卑，是曰乌丸。魏初，莫护跋部入辽西，置国大棘城之北，曰步摇徒河。涉归，进拜单于二子：长吐谷浑，置国甘松，南孙叶延为吐浑氏；次若莫廆，迁徒何之青山，以大棘颛帝之虚徙焉，子 遂王燕。前、后、南燕，皆出也。又有豆庐、贺兰、慕舆、慕利、慕护、库狄，及裕慕、暮之氏。
柔仆羸土，亦帝之裔末也。
高辛崩，而帝 立，袭高辛氏。帝 之立不善，九载以其仲立，是为尧。有子玄元，尧封之于中路，历夏侯，服国尽。为中路氏、路氏、辛氏、侨氏、嚣氏。尧封舜，故舜郊喾，而商周用禘。
【姓也者，性也，与生俱生者也。山行十驿形，不脱祖；水行千里，性本其处。山有形，水有性，是故性不可易，子孙十世不免性。类我者，诸姜之性弘，诸姚之性仁，张王之性宽，李赵之性悫，刘范性急，羸偃性雄，吕、尚性狷，熊、羊性奰，姬、黄性广，曹、侩性 ，岂圣人固为区哉？所以别乱兆、明人义也。】
【传曰：男女同姓，其生不繁。行路有礼，惟其原有以使之也。余起路史，既归天下之姓氏，见孔氏之出高辛、老氏之出少昊。既为周着，而后怪佛者之来独靡适从，不姓不氏，而孤出乎神州之外，为其徒者累垂，出没百千万亿至，亦自蔑其姓氏而从之。】
【嗟乎！彼之教以灭道来，不知所从去，不知所往，不仁不敬，理固应尔，而乃不知先王大伦，实乱于此。今夫削头钵食，群趋而辈胁者，诞谩诬谰，莫不伥伥，自以为得高视阔步，至不认其宗祖、父母、兄弟，是岂名人也邪？】
【冠、婚、丧、祭，此人道之大者也。自天子至庶人，兵戈戮杀，亦不过此四者而已。而今也，冠、昏易乱，而无以酬生；丧、祭蔑薄，而莫以报死。而又奚以生为？孔子曰：“穷理尽性，以至于命。”父兄、子母所以穷理，饮食、裘葛所以尽性，而归根、守白所以至命也。不穷理不足以尽性，不尽性不足以知命。穷理至命，固非克猎等也，而彼佛者每得其偏，而不蔽其全。故知性者必达乎理命，知命者必达乎理性。每执一见，自为至足，亦可谓不知务矣。吾夫子亦何尝蔑性而薄命哉？】
【虽然，弟子之惑滋甚。若老之说，修而上之，至于无上清虚之境，人皆空蒙，散为清阳之气，虚无缥缈，无有形质；从佛之说，修而上之，至于果位，入三摩地，人皆罔荡，敛为善爽之鬼，寂冷坐结，弗复变化，而无有君、父、妻、子、朋从之与往来。且以父、祖、子、孙，人之所以为际；而冠、昏、丧、祭，生之所以以为奉者也。奈何有父祖而不得其所以为奉，有子孙而不得其所以为际。寂冷坐结，触辄散弛，而无有形质，则亦奚贵于有我哉？究言索理，固不足以 神禹之一笑。是以圣人于此必因乎父祖子孙、冠昏丧祭事上而为之制，使之不事其本原而后已。然则教者其可以不严所道、而沉迷乎寂灭诞谩之区哉？自古及今，亦有不仁义之真僊，若无君亲之佛，觉乎别生分类。人道之极挚，圣人之所甚急而不可后者，顾可厌而弃之欤？】
钦定四库全书 路史
卷二十~卷二十一
宋 罗泌 撰
说明：黑色字为正文，绿色字为著者之言。
目 录
后纪十一 一
疏仡纪 一
陶唐氏 一
后纪十二 六
疏仡纪 六
有虞氏 六
后纪十一
疏仡纪
陶唐氏
帝尧，陶唐氏，姬姓，高辛氏之第二子也。
母陈丰氏，曰庆都。尝观三河之首，赤帝显图，奄然风雨。庆都遇而萌之，黄云覆之，震，十有四月而生于丹陵，曰尧，是曰放勋。
身侔十尺，豊下兊上，龙颜日角，八彩三眸，鸟庭荷胜，琦表射出。握嘉履翼，窍息洞通。聪明密 ，其言不式，其德不 。仁如天，智如神，明如日，而晦如阴。好谋能深，和而不怒，忧而畏祸，快而愉。
年有十三，佐挚封植，受封于陶。明人察物，昭义崇仁，禁诈伪，正法度，不废穷，民不敖，亡告若死者而哀，妇人底德靡解，百姓和欣。于是改国于唐。
勤劳不居，俭而用礼，不贵时巧，不视文绣，温贩煗羹，不餧不易， 衣 履，不敝不更。御 柈土 ，夏葛衣而冬鹿裘。栝柱采椽，为人爱费，不以鹑居；易九市，不以私故。 耕时，水处者渔，谷居者牧，陵阪耕畬，皋泽织罔。是以地宜其事，事宜其械，械宜其材。故人得以所有易所亡，所工易所拙，而上下达矣。
钦明文思，内行谨饬，笃孝、慈、仁、敬，使人知子弟之道。仁恩被于苍生，德化敷于四海。故亡胶漆之约，于当世而道行。
年十有七，谡以侯伯恢践帝，曰陶唐氏。都于平阳，安邑，以火纪德，谓赤帝。色尚白，黄収纯、衣彤，车白马，乃立三公六卿、百揆暨百执事。富而亡骄，贵而不舒。居于明堂，斥题不枅，土阶不戚，茅茨不劗，泊如也。
重先务急，亲贤明骏德，以亲九族。九族既穆，乃辨章于百姓。百姓昭明，而恊和于万邦，黎民于夔时雍。丐施政制，因事立法，不激不涹，取人以状，非见有于人。翘翘惟以天下为忧，务求贤圣，爰得稷、契、夷、皋、朱、斨、伯誉，羣龙辅德。是以教化大行，天下洽和，民安仁而乐义。
乃更制五服，均五等，五国相维。设四岳、八伯，以典诸侯；均井，邑都，制鄙；而临民以十二。春省耕，秋省敛，宣声教，以同俗。振雕瘵、听民声，观四履之所以化其上。入其疆土，地辟岐旁。趋养老尊贤、俊杰在位，则有庆；反是，则绌。三载小考正职，九载大考有功，五载而一述职其所典职，以备则赏，不备则罚。因地之生美为贡赋，故民出而不 ；因人之好恶为政教，故令不犯。三岁贡士，而宾兴之。一适，为之好德；再适，为之贤贤；三适，有功。于是始命，有不正，则以绌：一少，绌以爵；再少，绌地；三少，而爵、地毕。一不适为，过；再为之，敖；三为之， ，其绌如之。附下而罔上者，刑；豫闻国政而亡益于民者，斥；在上位而不能进贤者，逐；比年而秩官之亡文者，次绌之，而代以宾。见之贤者，进，使亡繇得其所利；退，使亡繇避其所害。故安其位而乐其群，德行有所是，道义有所明。故士莫敢诡俗异礼，以自见于国；莫敢布惠缓行，以修上下之交；而和亲于民，故臣莫敢阿君妩上、躐等踰爵、渔利苏功，而骏艾在官矣。
于是命偰司徒，和合五教，以保于百姓；弃为大田，职司马，播嘉谷，辨五土之宜，教民稼穑。伯夷宗秩，降典邦礼，以治人神、和上下。皋繇为士庶，折繁狱政，教平奸宄息，尊忠正之位，表勤孝之闾，厚 洁爱民之禄、民之敬，长怜孤取舍。
克让而举事功者则命于上，然后得饰车骈马，而被文锦；未命而乘衣之则罚。故虽有余财侈物，亡礼义功德，谡亡用。以贤制爵，以庸制禄，故人慎德兴功、轻利而兴义。政先仁而后杀，先昵而后疏，先化而后教。三教不率而刑赏寓焉，惟敬五刑，以成三德，是故明法察令。
单均刑法，非汔于威，惟汔于富，象刑以仪之，而民亡犯。画衣冠、异章服，谓之戮，故人可杀而不可辱。
上刑赭衣不纯，中加杂 ，下则墨幪，以居州里，故民有耻而兴礼。
宥过亡大刑，故亡小；以人而戒，故礼义兴；礼义兴，而民亡争；民亡争，而治达矣。
乃立四学，以诏于国而养更老，故民兴孝。
在位七年，民不作忒鸱允逃于绝域麒麟游于薮泽，则能信于人也。嘉言罔伏，贤亡野遗，犹绌聪明、开肺意，舍己稽众，师于善绻、许由、尹中，而学于务成、子附。询政行人，问老衢室，务急谠言，以为教先。远立建善之旌，廷置敢谏之鼓，愽咨刍荛，以成盛勋。涂说巷议，咸所不废。而又书铭竹帛、瑑戒杅柈，谓人莫 于山而 于地。是故翼翼民上，如临不测之溪；战战栗栗，罔敢暇豫允恭，以持之虚静，以待下心。存天下而志加于穷民：民一有饥，如己饥之；民一有罪，如己陷之。是以笃实光辉，被四表而塞天地。率天下以仁而人从之，故天下以均平百姓，按静不知喜，不知怒，欣欣焉，乐其性，故一出言而天下诵。万物齐，使之而成、户之而止，惟恐言而莫予、违也。
初，重黎受职。高阳之代，高辛氏衰，三苗复九黎之事，民兴胥渐，罔中于信，而二官以废闰余， 统民、黩齐盟，上帝不蠲，苗民遏绝。于是复育重黎之后，使纂旧业。
乃命羲、和，绝地天通，羲载上天，黎献下地，俾主阴阳，羲和居卿而致日。立浑仪，钦若昊天，历象日月星辰，敬授人时。
命羲仲宅嵎夷，敬宾出日，平秩东作。张昏中而播谷。
命羲叔宅南交，平秩南讹敬致。火昏中种黍菽。
命和仲宅西，寅饯纳日，平秩西成。宵、昏虚中而传麦。
命和叔宅北幽，平在朔易。 （雷？）昏中而收敛。
修剧厉、谨盖藏，畋猎、断伐，上告之天而赋之民。天子南面，视四星以知民之缓急，急则不赋，籍不举力役。
着推术、设蔀首，演纪于虚之初建，困敦而首大吕。朞三百又六旬又五日而期，以闰月定邪而成岁，攽之诸侯而臧之祖。析因夷隩，不失其宜，以故单民得职而不佻不病，山不槎枿，畋不 胎，故鸟兽孽尾，希革毨缛咸若，桐梃东厢，蓂生下庭，龟书乃来。于是稽蓂以正月，访桐以定闰，録龟字而施之，是曰龟历。分积、定时、日得，故百谷乂而风雨时，百工 （厘？），庶功兴。
乃命遏伯长火居商丘，祀大辰，而火纪时焉。是时于心，故因其出入而望之，以修其官而戒民事。
命倕为工，作和锺利器用。
命母句氏作离磬，制七弦，徽大唐之歌，而民事得。
命质放山川溪谷之音，以歌八风，作大章之乐。击石拊石，上当玉磬，乃 （麊？） 置缶而皷之，立瞽叟拌五弦之瑟，为十五弦。
命延拌瞽叟之所为瑟，益之八弦，以为二十三弦，制咸池之舞，而为经首之诗，以享上帝，命之曰大咸。作七庙、立五府，以享先祖而祀五帝。祭以其气，迎牲杀于廷，毛血诏于室，以降土神，然后乐作，所以交神明也。
乃设五吏，立祈祥，守岁之盈虚，乘民之缓急，正其甲令而御其大权，烧山林、焚沛泽，以通刀布。
乃为金三等，禺氏邉山之玉，赤野末光之珠，上币汝汉右洿之金，以为中币泉货，以成下币胜禽兽之仇，大夫随之，鞚财高下以衡民之好恶焉。而又为之储偫，以备其歉。故沈菑九刈，雨雹弥旬，而下亡菜色。
西夏废志，惠而非兵，隳城守弃，武德好贪，以求于民。于是伐而亡之，有唐不享，于是偏以劘之，丧之丹浦。
在位六十二载，沈蒙洚水，演天方，害龙门，未辟吕梁，未废后土，冐没而填星逆于水府。帝乃忧中国之不康，诏曰：“洚水滔天，天下民其咨，孰能使 将任焉？”四岳称 （鲧）。帝知 之圯族，方命而民患，弗可竢。又自中国至条方，莫荐，于是试 俾司空钦哉。九载，功用不成而止。
嗟乎！予于用 见尧之仁汲焉。当是时，禹年 ，而在廷之可就水者，莫 若也。及 垔水而后，帝知历历，运之，遭七年衰，志闵，复觇嗣子之嚚讼，于是巽遁之愿轸焉。洊之窫窳、凿齿、九婴、十日、大风、封豕、长它（根据后文，貌似是危害甚大的怪物名称。“十日”，估计是天上出现十个太阳？），民罔攸止。于是泽兵称旅，屠长它（长蛇？）于洞庭，射十日（十个太阳？），缴大风（老虎？）于青丘，杀窫窳、禽封豕于桑林，乃诛凿齿于畴华之野，戮九婴于凶水之上。而后万民复生，四方同尘，夷夏广陿，险易远近，始复道里。
于是为世载七十矣，天下犹未平。洚水横流，草木畅茂，兽蹄鸟迹之道交于中国。尧实忧之。乃畴咨能若时之贤，以属天下之统。方是帝畿巨浸稽天，而冀人虞舜身修家正，所在数有美祥。帝知其圣然，犹忌其私也。爰巽四岳，岳辞其德，弗辱，则又俾之显扬幽侧，而岳且知帝之在舜，以舜锡荐。于是举之童土之地，而历试之。命为司徒，二女女焉，观厥刑于二女。官材任士，一耳目之，而不疑。三载稽厥行事，亡不时叙。
于是游于康衢，闻童之谣曰：“天生蒸民，莫匪尔极。不识不知，顺帝之则。”乃还宫，召舜而乃命以位。正月上日，授终于天府而遂老焉。于是修坛河洛，择良议，沈仲月，辛日昒明礼备，荣光出河，休气四塞。越岁仲春，率百工沈璧于洛，且告 事。礼圣姑射，拜师沮洳；升首山，道河渚，遇五老而济焉。乃赏侯伯，封偰、弃。又东沈书，日畟受图以归。
始舜之摄，俾益掌火，禹平水土。禹疏九河、瀹济漯、决江汉、排淮泗，而注之海。益审封植，烈山泽，禽兽逃匿，然后人得平土而居；而食未足，礼莫起，于是富而教之。俾弃为田，教之稼穑，五杀熟而人民育。然后拼偰司徒，教以人伦，于日 之，徕之，匡直之，辅翼之，又从而振德之。强于行，蔷于志，以养天下之形，是以庶政惟和，万国咸宁，民皆廸吉，莫不振动服化，比屋可封，而隮仁寿。
乃涉流沙，封独山，训大夏，讨巨 。西暨沃民，东隶黑齿、贯匈、离耳、天督、该首，莫不有仁义之心、轩常之志。
二十有八载， 然写其天下之尊。爰与方回游，于阳城乃徂落。百姓如丧考妣三载，四海遏密八音，亲如父母，信哉！葬济阴，成阳西北四十里，是为谷林，通树之。
宛心约志，以从事于亡。为隐不肖，舍己从人，处撝宫徽，神畅不施智力而万国平。居衢室，隐精神，笃恭而王天下。不废困穷，不敖亡告，是以离畔者少，听从者众。邻国相望，彘犬相闻，而正迹不接诸侯之竟，车轨不结千里之外；苍髫巷更，黄发击壤，帝何力之知哉！
始帝在唐，梦御龙以登云天而有天下。及资有天下，制在一人，以德化为冠冕，以稷、偰为筋力，都俞吁咈于一堂之上。是以德政清平，风教大洽，化格上下，而信孚于升潜。庆云鲜菩，五纬顺轨，景星炳曜。甘露被野，神禾滋亩；朱草茁，牧沣泉泆岫；倚翣生厨，蒲薤茁；凤出巢阁，荣光幕河，河马辇箓。一日而十瑞至。
矢心与治，立与灵扉。云生牖，坐于华殿。松生栋，万物皆备于我，而亡黄屋之心，举天下以为社稷。非有利也，故垂襞幅、委轻裘而天下治。侥民献其没羽，封人祝之寿、富，翕然，各以其所重报，是以比隆伏羲，后世莫及。
孔子曰：“人之所贵为天子者，为其穷耳目之欲，适五体之宜也。”采椽、葛衣、藜羹、土机，人之所弃，而尧安之。勤劳求贤以协治，举天下授之舜，如舍儋然。
大哉！尧之为君也。惟天为大，惟尧则之。荡荡乎，民亡能名焉；巍乎，其有成功；焕乎，其有文章而畴人。云尧以义终，舜以事没。稽诸典祀，贻世永教。游夏之徒，岂诬也哉？
帝初，取富宜氏曰皇，生朱。骜佷媢（原文为“ ”）克，兄弟为阋，嚚讼嫚游而朋淫。帝悲之，为制弈棋，以闲其情，使出就丹。帝崩，虞氏国之于房，为房俟，以奉其祀，服其服，礼乐如之，谓之虞宾，天子弗臣。夏后封之唐，如虞之礼。朱卒，葬笰阳。
朱生陵，以父封为丹氏、房氏、防氏。陵三十五世，锺昭王世采灵寿，生沈。
朱之兄考监明先死，而不得立庶弟九。其封于留者，为留氏。后有刘累，以豢龙事夏胤甲，赐之氏曰御龙，以更飂董之后。既迁于鲁，商居大夏，为唐氏、御氏、扰氏、扰龙氏。至周封帝后，于 铸祝，是分侯于随，为铸氏、祝氏、随氏。既更累之裔于方城，为唐公。楚并唐，其徙社者为杜氏、唐杜氏、屠氏、唐孙氏、李氏。
杜伯之息隰叔如晋，生蒍，为李，以正于朝；朝亡间官，故氏为士氏。
及官司空，以正于国；国亡败绩，故氏为司空。是生士 ，为 氏。 生会，会采随，故氏为随，是佐文襄。诸侯亡恶，谡传成景。军亡败政，中军太传，端法集典，国亡奸民，是以受范，故氏范，为范逮文。子爕能，穆宗侯，爰受栒栎，故氏栒栎。士鲂受彘，故氏为彘。皋夷采函与，故氏函与。而鲂氏、阳氏、士丐氏、士季氏、士吉氏、士为氏、士思氏、司功氏、祈成氏、士弱氏、胥氏、张氏、陶氏、朱氏、陶朱氏、鸱夷氏，其犇秦而复也。秦归其帑，其处者生明，为刘氏。明生远，远生阳；十世孙获于魏，为大夫，生清。始居沛，生仁，是为丰公。生煓，是为汉太公，四子伯、仲、邦、交。天德光尧， 项授沛，邦实着符，是为汉祖。炎祚复辉，载祀四百。有汉氏、厥氏、兀氏、红氏、横氏、吴氏、宗正氏、中垒氏、谷蠡氏、独孤氏、公族氏、陈氏、徐氏。
刘备立蜀再世，而魏灭之。裕其南朝者，八世。有员氏、留氏。
嗟乎！物固未有张而不弛、成而不毁者也，惟圣人能盛而不衰。帝之传天下，非为让也，为有法度而朱弗能统也。汉承尧祚着矣，而杜林等何知哉？
先是房之后有狸氏，裔子大繇，夏后氏封之傅，为傅氏。说筑于巗，商宗得之，升为太公。又有傅余氏、余氏。其分于冀者，为冀氏。帝之后又有蔷氏、御氏、陶丘氏、周生氏、尧氏。
庆都葬靁泽。
赞曰：
聪明文思，荡荡巍巍。惟天为大，惟尧则之。不激不委，因事立法。昭义崇仁，内穆外协。询政行人，问老衢室。茅茨土阶，允恭勿失。万物备我，生化咸宜。诵言行道，比隆伏羲。
子曰：“大哉！尧之为君也。惟天为大，惟尧则之。荡荡乎，民无能名焉。”
嗟乎！尧之治天下，岂有奇谋秘技而日与之为鬬哉？生者自生、死者自死而已矣。天下大器，为者败之，生者不得不生，死者不得不死。尧何心与间哉？隐精神、居衢室，固己。云行雨施，而见品物之流形矣。立于棂扉，而云生牖；坐于华殿，而松生于栋。何容心哉？吾知都俞吁咈一堂之上而已矣。日往则月来，月往则日来，天何言哉？四时行焉，百物生焉，此天之所以为天也。委轻裘、垂襞幅，尧何为哉？月白风清，万籁空而七弦定，此尧之所以为尧也。阳光之熙，群目之随，浃沐之聚，群心之豫，岂有心于为哉？林焉生总马群，一日而风之，二日而霖之，三之日荡然矣。天墬不异，化万物无异。性无撄则宁，无拂则全，此同然之情也。
圣人者，操造化之权，以鼓舞动荡而作成之尔。三年成一叶，则物之有叶者固鲜，而一日揠其苗，则物之成性者亦罕矣。道之以政，齐之以刑，而天下始惨然矣。风之过萧，芴焉感之，各以清浊应；离畔者少，服从者众，尧岂家至而日见之哉？
苍髫巷歌、黄发击壤，果何力之有邪？“天生烝民，莫匪尔极。不识不知，顺帝之则。”尧之所以为大，固有不俟孔子而后知者，然而犹曰修己，以安百姓。博施济众，尧舜其犹病诸，是何邪？盖凶旱水泆，天有所不能全；寒饥疾痛，天有所不能蔑。洪水、十日，此九六之大会也，而尧于此能通其变，而不抵于穷。七十在位，弇兹日薄，而若时之庸，犹未适也。咨若子采，而获象恭之。夫咨乂滔天，而得圯族之子，帝之心果如何邪？九载之绩弗成，而密藏之意已迎镜坛宇间矣。能庸命朕位巽，吾亦何意于天则哉？昕而作，夕而瞑。安时处顺，亦适然而已矣。
且昔闻之，尧之治天下七十载，不知天下之治与不治，亿兆之愿已（己？）与不愿已（己？）也。顾问左右，问在朝、问外朝，俱不知也。乃微服于康衢，闻立我之谣，喜而问焉，曰：“谁教尔此言者？”则皆曰：“闻之大夫。”问大夫，曰：“古诗也。”于是还宫，召舜，甥而禅之，舜不辞而受焉。舜之绍尧，惟不异于尧也。
承安引佚，万物皆作。履众行善，日月照而四时行庸。非天邪？故子晋曰：“如舜者，天。舜居其所，以利天下。奉翼远人，咸得其人。此之谓天。”易曰：“干元用九，乃见天。”则此尧之所以同天也。首出庶物，万国咸宁，此舜之所以亦天也。彼之引竹书、援地记而上疑夫两圣者，亦欺诟唾射之徒尔。雷动风行，鸟归兽息，而驴鸣狗 方此大作，曾何伤于在上哉？祗见其弗知量尔。
后纪十二
疏仡纪
有虞氏
帝舜，有虞氏，姚姓，瞽子，五帝之中独不出于黄帝。自敬康而下，其祖也。
敬康生于穷系，系出虞幕，后之幕姓宗焉。是生乔牛，乔牛生瞽叟，瞽叟天 。幕能平听，协风以成，乐而生物，有虞氏报焉。
舜长九尺，太上员首，龙颜日 ，方庭甚口， 顄亡髦，怀珠握褒。形卷娄色，黳露重曜，故曰舜，而原曰重华。
哲文明，温恭通智，敏敦好学，而止至善。寅畏天命，而尤长于天文。
初家于冀，夙丧其母，蒙茨缊棘，哀绵五至，犹未 （疑为“歉”字）者，丧期之有数，盖有是显。
瞽叟御而生象，象得亲，乃咸恶舜，御以不道。舜于是往于田，泣旻天、号父母，负罪隐匿（原文“ ”字），大杖避，小杖受，事亲拊弟，日以笃。象忧亦忧，象喜亦喜，惟恐不获于象，以贻父母戚。道而不径，舟而不游，凡所以动心忍性，皆以增其所不能。夫然，故死生不入于心，而能动人。与木石俱，而光曜显都，丽然汗着。
年二十而以孝友闻四海，故天下大说（疑通“悦”）而将归焉。方是时，口不设言，手不指麾，执玄德而化驰若神。历阳之耕侵畔，乃往耕焉，田父推畔，争以督亢授。濩泽之渔争坻，乃往渔焉， 人巽长，争以深潭与。东夷之陶若窳，陶于河滨，期年，而器以利。牧羊潢阳，而获玉（原文为“ ”字）；历于河巌，所至向合。当其田也，旱则为耕者凿??，俭则为畋者表虎，与四海俱利。是故光如日月，而天下归之。
父母之不我爱，弟妹之不我亲，故虽躬稼、陶、渔，恶悴劳苦，烛息火食，口腹不获于美厚，而谐和正救，烝烝乂亡，入而不自适。灰于常羊，什器于寿丘，就时负夏，未尝暂息。顿丘买贵，于是贩于顿丘。传虚卖贱，于是债于传虚，以均救之。故孔子曰：“耕、渔、陶、贩，非舜事也，而往为之，以救败也。”舜其仁也乎？编蒲结罟，躬耕处苦，而民从之。一徙成邑，再徙成都，三徙成国，至邓之虚，而百千万家。小大说之，秀士以从，雄陶、方 （莫非“回”字？）、续牙、伯阳，东不 、秦不宇、灵甫不辟，而至周旋历濩之间，为之七友。迨既禅，七人者始逃之。
初，尧在位七十载矣，见丹朱之不肖，不足以嗣天下，乃求贤以巽于位。至梦，长人见而论治。舜之潜德，尧实知之。于是畴咨于众、询四岳，明明扬仄陋，得诸服泽之阳。问以天下，曰：“我欲致天下，为之奈何？”对曰：“执一无失，行 亡怠，中信亡倦，而天下自来。”问以奚事，对曰：“事天。”问之奚任，对曰：“任地。”又问奚务，对曰：“务人。”曰：“人之情奈何？”对曰：“妻子具而孝衰于亲，嗜欲得而信衰于友，人之情乎？人情大不美，又奚问？若夫从道，则吉；反道，则凶。犹影响也，南 而与之言。”
席龙垤而荫翳，桑荫不移而尧志得，始尚见帝，帝馆之于贰室，亦享帝，迭为宾主。语礼乐，详而不孛；语政治，简而易行；论道，广大而亡穷；论天下事，贯昵条达，咸叶于帝，而咸可底绩。于是锡之絺衣、雅琴，命之姚姓。妃以盲、娅以罃，以观其内。九子事之，以观其外。百官、牛羊、仓廪备，以事之于 之中。
舜乃饬正二女，胜其胸中之情，以应天墬之理，澹焉。二女嫔妫，纯笃尽道；九子尊虞，服勤靡懈。妻有桑田，身有南 。瞽顺象从，而不至于奸。于是帝将胥天下而迁之，乃历诸难。使宅百揆，靡不时叙，属之 典，亡或不从。宾于四门，诸侯穆穆。烈风雷雨，纳于大麓，而弗能迷也。
帝即致以昭华之玉 ，而尚之三载程功亡 畴策民安其为。帝覆其圣，谓“以天下授舜，则天下幸而朱福；授朱，则天下病而朱利。”曰：“予终不以天下之病利一人。”乃放朱于丹，而卒禅舜。舜让于德弗嗣，弗可，遂致天下。于大麓之野，属诸侯焉。
崇 非之，曰：“不祥哉！谁以天下予人哉？”帝乃殛之羽山；共工又讪，乃流之幽州。必以禅舜，而天下莫有非者。故仲尼曰：“尧知舜贤非难也。”
正月上日，受终于天府。乃命羲和，钦若昊天。历象日月星辰，敬授人时；在璇玑玉衡，以齐七政。肆类于上帝， 于六宗，望于山川，徧于群神。辑五瑞，既月乃日，遂觐四岳、暨群后，班还其瑞，以四仲巡四守。
至于方岳，燔望告，至秩山川。觐四方群后，问百年而见之，定八伯之乐：元祀代泰山，贡阳伯、仪伯之乐；中祀大交霍山，贡夏伯、羲伯之乐；秋祀柳谷华山，贡秋伯、和伯之乐；幽都弘山祀，贡冬伯、和伯之乐。并论八音四会，贡正声以听天下之治，而民无有不惠而从。
命太师陈诗，以观民风。命市纳贾，以稽民之好恶。命典礼恊时月、正日，同律、度、量、衡，礼乐、制度、衣服正之。修五礼、五玉、三帛、二生、一死。质之器，卒则复。山川神祗，有不举者为不敬，不敬者，君削以地；宗庙，有不顺者为不孝，不孝者，君绌以爵；变礼、易乐者为不从，不从者，君流；革制度、衣服者为叛，叛者，君讨。归，次外三日，遂假于祢祖，用特。卒敛币玉，藏诸两阶之间，然后命徧告入听朝。
五载一巡守，群后四朝。赋奏以言，明试以功。言奏功试，则舆服以庸之。设三公、四辅、师、保、凝、丞，官不必备，惟人也。肇十有二州，封十有二山。谋牧立岳，以广聪而烛隐。于是沈菑未复、民亡安止，爰命伯禹，继平水土，主名山川，俾益掌火，烈山泽而焚之，禽兽逃匿，然后人得平土而居。乃商九州岛，以正五服，以定任赋。表提类考，疆域作，十有三载而后同。既厘下土，方别居，方别生，分类锡土姓，而下亡违者。坛（原文“ ”）四奥、沉四海，而函夏正。
水始平，奸宄众，于是象以典刑。刑出不复，流以宥之；官慢事， 以讯之；教或不率，朴以威之；罪疑犯误，金以赎之；凶荒灾 （疑为“胜”字），赦以肆之。惟怙终贼，在所刑者。钦哉！钦哉！惟刑之谧哉！
举八凯使主后土，以揆百事，百事时叙，地平天成；举八元使布五教，五教克从，内平外成。十六相得，而天墬治。流共工于幽州，放驩兜于崇山，窜三苗于三危，殛鲧于羽山，四罪而天下咸服。
二十有八载，尧崩。三年，谡避帝子朱于南河之南。天下之觐者不之朱而之舜，欧歌者不之朱而之舜；狱讼者不之朱而之舜。夫然后之中国。
月正元日，假于文祖，践天子之位，都于蒲。及安邑，以土承火，色尚赤，改正易服，明庭玉阶，立七庙。祠中溜社，用土封祭，先首而尚气，血腥爓祭。冕 绂絑，缁衣纁裳，深衣缊袍，以视朝。两敦、玉斚、泰尊、梡俎、义尊、匦豆、大路、越席、水陆、修絜，以致敬于鬼神。日南至禘圜丘，配以黄帝，以夏正祭帝南郊；配高辛以北至，祀神州于北郊；五天佐五人神于明堂，高阳、唐尧配焉。春礿夏禘、秋尝冬蒸，所以报本反始也。
乃驾五龙，日三朝于瞽所。夔夔齐栗，惟尽子道，顺其性而得其情，故瞽底豫。瞽底豫，而天下之为父子者定。
乃建百官，主五等，亲亲任贤，建弟象于有??，封黄帝之孙、子十有九人为侯、伯。询于四岳，辟四门，明四目，达四聪。咨十有二牧，曰：“食哉，惟时。柔远能迩，惇德允元，而难任人。”蛮夷率服。
乃咨四岳，有能奋庸光尧之绪，使宅百揆，亮采惠畴佥，曰司空伯禹。帝曰禹：“汝平水土，嗣考之勋，四海会同，祗我德先，时乃功惟叙。”禹曰：“俞小子敢悉考绩，以统天意？”
天降秠秬，乃命稷筑墙茨屋、辟地莳谷，万民乃足。
命偰司徒，别三族，亲百姓，敬政率，经毋亟，五作十道孝。
皋陶为士，以五服、三次、五宅、三居之法政五刑，以消寇贼、奸宄，密勿淑问，制百姓于刑之中，以教祗德，惟明克允。帝曰皋陶，惟兹臣庶，罔或干予，正汝明。五刑以辅五教，刑于亡刑，民恊于中，是乃功以刑教中。陶乃祗陈九德之序，以刑俌僇。是故画衣异服，而奸不犯其醇。
垂为宗工，辨材楉，利器用。于是百用作，削鐻修之迹，流髹其上，输之宫寝，而当时之谏进者，十有三。
乃崇纳谏之官，益为公虞，若于上下，草木鸟兽佑之，朱虎熊罴而物蕃衍。
夷作秩宗，降典三礼，惟寅惟清，以接幽玄，以节天下，哲民惟刑，而上下让。
后夔典乐，以乐德教，冑子乐语兴，道其风颂，语言直宽刚简，惟克有济，以六律、五声、八音、七始在治忽，以出纳五言，而赏诸侯。乐歌钥舞，以和钟鼓。诗言志，歌永言，声依咏律，和声八音，克谐神人，以和晏龙。纳言主宾客，夙夜出纳。射侯书 ，以待庶顽。谗说殄行格，则承之、庸之，不者威之，而远人至。
帝曰：“咨汝二十有二人，钦哉惟时亮天工。三载一考绩，三考绌，陟幽明。”于是俊乂在官，群后德巽，巡州观风，习其情性。因论十有二俗，定以六律、五声、八音、七始，着其素，以为韶，退其利，欲返其仁义，九奏具成，而鸟兽之声犹悉闗。于律惟五祀，定钟石、论人声，鸟兽咸变。乃更着四时，推律吕均，十有二变，而道弘广。于是勃然兴韶，于大麓之野执事，还归。二年 然，乃作大唐之歌，以声帝 。声成而絑凤至，故其乐曰舟张辟雝。鸧鸧相从，八风 ，凤皇喈喈，言其和也。
因农而扰兵，因猕而搜练，寓之牧伯，故干戈不试，而人皆体之兵卫少，而诛求寡，故国不匮。尚广能贤以自辅，愽学以成能。师纪后，拜蒲衣，亲单卷。学于务成轺，问于务成轺。曰：“天下未治，何以使我？”对曰：“避天下之逆，从天下之顺，天下不足治也；避天下之顺，从天下之逆，天下不足失也。”于是依乎中庸，明庶物、察人伦，执两端而用中。于民作五葆扇、立诽谤木，善旌谏鼓，以广直言之路，访不逮于总章。养国老于上庠，养庶老于下庠，宪其行止，盖贵德而尚齿。
深衣燕礼，脱屦升堂，袒割牲馈 ，进爵公，摄凡卿，纳舃、祝鲠、祝 ，以养其气，体善则记之，以为惇史。尝审于众曰：“吾尽吾敬，以事吾上，而见者谓忠焉；吾尽吾敬，以接吾敌，而见者谓信焉；吾尽吾敬，以致吾下，而见者谓仁焉。吾是以见爱亲于天下之民，而归乐于天下之士，又贵信于天下之君，则取之以敬也。所以明道而谕教，惟以忠敬。而时乡之是，以未施敬于民而敬。”
藏金巉岩之山，捐珠五湖之渊，而下服度。崛地财、取水利，股肱不居，故祠于田，曰“荷”，此长耜耕彼南亩，四海俱有志利民也。
乃作米廪以教于国，以臧帝耤；立两学以教国士。秋养耆老，春食孤子。于是得策乘马之数，乃割高 、倮太衍、 羣害，以作策马，货当金，货一金、二金、二四金、二五金，策垂马币。
又率百亩之夫而与之策，率二十七日，以为子之春事，以资子之币，分国谷之重，而足国用。春秋子谷大登，国谷之重去分，谓农夫，曰：“币之在子者，以谓谷而禀之。”州里、国谷之分，在土，国谷之重再十倍，谓远近之县，里邑、百官皆当奉器械备，曰：“国亡币，以谷准币。”国谷之扩一切，什九还谷，而应谷。国器皆资而亡藉于民，不穷其力而巧于使之，故民死而不怨。
饭糗茹 、 盆亡膻，而下不以余获罪； 匦土型，而工不以巧获罪；麑衣 领，而女不以侈获罪；法下易繇、事寡易功，而民不以政获罪。道大多容，大德众下，寡为而用，物常壮，故天下之贤皆跃而归之，丈夫、女子振振殷殷，亡不载说，乃为诗曰：“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。”以言贤之不时也。
爰省中河，登南山，观河渚，录皇图， 沈稷下，莹光休至，于是禹、益进戒。遂申锡羣后，封弃百里之骀，赐姓妘氏。封契七十里之商，赐姓子氏。迁伯禹夏，赐姓姒氏。皆益命以为公。皋陶能刑，于封之皋。而益涤鸿、奏庶、鲜食，于封之梁。伯夷次禹，能礼于神，爰封之吕。
于是绎承云、备咸池，以六律、五声、八音、七始咏叶治忽，以出纳五言，而赏诸侯。命质作昭华之管，尺有二寸之箾。夔修大招、六列、五英（《吕氏春秋》为六英），以明帝德，以降上神。通八风而齐上下，拮隔鸣球，搏拊琴瑟以咏。絑干玉戚，冕而大舞，下管鼗鼓，合止柷敔，笙庸以间。堂上之乐，祖考来格，虞宾来助，羣后德巽；堂下之乐，鸟兽玱玱，击石拊石，百兽率舞。庶尹允谐，韶箾九变而帝道成凤皇仪，五帝之乐莫盛于此。故仲尼曰：“韶，尽美矣，又尽善也。”又曰：“韶者，舜之遗音也。温润矣和，如南风之至。其为音，如寒暑、风雨之动物。”物之动人，仁义之动君子，财色之动小人。是以圣人务其本，乃封夔于归。
自即位以来，顺尧考德，钦翼皇象，天德出宁，日月照而四时行。积正合仁，由仁义行。是故好生之德，洽于民心。在位犹北极，题期立象，临下以简，御众以宽，损益尽由尧道。宥过亡大刑，故亡小。任于人而不任于法，故不赏不罚而民可用。尊德义，贵缊年，损己以安百姓，是故寡怨于人。率天下以仁，而人从之；光天之下惟好问，而察迩言。隐恶而扬善，善与人，同舍己，从人乐，取诸人，以为善，言行一，善从之若决。自耕、稼、陶、渔以至为帝，亡非取于人者，体仁孝之德，尽事亲之道，五十而婴儿。慕承安，引佚立，义治律，而万物以皆作；分均天财，而万物以熙熙。游于岩廊之上，左禹右皋，不事诏而万物成。被袗衣，鼓五弦，咏南风之诗，不降席而天下治。
功格亡 ，恩被动植，山川、鬼神莫不咸若，故曰“受命于天”，惟舜也。独正幸，能正生，以正众生；君天下，生无私，死不厚。其子有恻怛之爱，无忠利之教。亲而尊，安而敬，威而爱，富而有礼，思而能教，是以宗庙享之，子孙保之，故为法于天下，可传于后世。天下之明德，皆自帝始，故仲尼曰“亡为而治”。虽有作者，虞帝不可及也。夫何为哉？恭己正南 （回？）而已矣。
是以教通四海之外，北发肃慎，南抚交趾，东长隯夷史作岛夷，云“长夷、岛夷”也。，西渠赐支，出入日月，罔不率俾。大人、反踵俱被其泽，万邦黎献，共为帝臣，而粒食之民，昭然明视。屈轶产观，景星耀房，古黄委辔，山车垂绥。蟠龙贲信于其臧，鱼鳖孚游于其穴。长胡献白狼之霜，西母进益疆之版。十有二牧贡亡，不时君子人来，效龙求能，食之高阳。之后有董父能求其欲，使豢之，赐之氏曰“豢龙”，封于 川，于是始有豢龙之官。少昊氏有裔子曰孟亏，能驯鸟兽而致凤凰，爰封之萧。故孔子曰：“舜其大智也，与起布衣，积德 和，而终以帝。其政好生而恶杀，其任授贤而替不肖。德若天地而静虚，化若四时而变物。是以四海承风，畅与异类，凤翔麟感，鸟兽被德。亡他，好生而已。”
宅立三十有三载，咨禹而巽位焉。乃更着四时，张乐成于大麓，钟石渝、笙管变，未及终，天大雷电烈风，大木尽拔，大屋尽发，宫羽尽革，二工伏柷，以操雅。帝乃雝而歌者，重篇乐正，重赞舞人，复缀。乃更容贰节，备十有二变，奏肆夏，而纳以孝成。四岳、三公暨百执事咸赞于帝曰：“尚稽泰室，唐为虞宾。”始而狂然，汔兹羡于四极，諴禹之命，敷于四海，韶为宾，而雝为主人，莫能迁矣。于是命禹行天子事，巽于皋陶，弗可。
正月朔旦，受命于神，宗帅百官，如帝之初。于是八风循通，卿云丛丛俊乂，百工胥和，而歌曰：“庆云烂兮，纠缦缦兮。日月光华，旦复兮。”八伯拜手，而进曰：“明明上天，烂然星 。日月光华，宏于一人。”帝乃拥旋持衡，沉首而笑曰：“时乎！日月有恒，星辰有行。四时顺经，万物允成。 乎鼓之，轩乎舞之。英华欲遂，褰裳去之。”百工又歌而终焉。
维时洪祀，六沴用咎于下，乃令大禹步于上帝而共御之。帝用不差，神则不怒，五福乃降。用章于下，禹乃共辟厥德，用帝休令，爰用五事、建五极而共御之。
三载，厘苗弗恭，命禹征之。三旬，苗犹逆，命益赞于禹曰：“惟德动天，亡远弗届。”帝之往于田也，号天引，匿瞽，亦信顺至诚，感神矧兹苗乎。言有证乎其人者，虽详，必録此之类也。苗窜三危而分北，不在舜立之前。此三苗窜后，复有为三苗君者。于是班师振旅，帝乃诞敷文德，舞干羽于庙阶。七旬而有苗格，分北其民，亡世在下。故孔子曰：“通乎德之情，则孟门太行不为险矣。德之流行速于邮，传命用之明堂。金在其后，先德而后武也。”舜其由此乎？
初，有苗负固，弗用灵。昏迷不恭，侮慢自贤，反道败德，君子在野，小人在位。断制五虐之刑，以乱亡辜。爰始淫，为劓、刵、椓、黥、越，兹丽并制。罔差有、辞练抑，惟刑，靡察于狱之丽；罔择吉人，惟时，庶威夺货。以是为法，而民有恶德，冺冺棼棼，罔中于信，及是亡辞于罚，遂分北于既。巽禹于洞庭，张乐成于洞庭之野，乃作大唐之乐，以皈帝美；作大化、大训、六府、九原之章，以扬禹功，而君臣之美尽矣。
十有七载，天见妖孽，黄星靡锋，帝乃死，以瓦棺葬于纪，是为鸣条。年百十有一。
三妃。娥肓亡子。女罃生义钧及季厘。季厘封缗，为桀所克（克？）；义钧封于商，是为商均，是喜歌舞。禹封均子于虞，虞思妻少康。厥后虞君惟专于乐，臣争于权，民尽于利而亡。次妃癸比氏生二女，曰宵明，曰烛光。烛光处河大泽.灵照百里，是为湘之神。庶子七人，皆厘降于齐人。圭、胡、负、遂、庐、蒲、卫、甄、潘、饶、番、传、邹、息，有、何、母、辕、余姚、上虞、濮阳、余虞、西虞，亡锡巴陵，衡山、长沙皆其裔也。
夏之世有箕伯、直柄、伯戏，中衰，成汤寘之于遂，遂世守之，后为齐所灭。箕伯之后箕子事纣，仍谏，不入，阳狂，为奴。纣败，囚释，为武王陈洪范，去之朝鲜，以道义化其民，蔚为君子之国。后有箕氏、鲜氏、鲜于氏。直伯之后有直氏。
圭、卫、蒲、传，则商灭之；胡、潘则周灭之；息、负、庐、邹则春秋时入于疆矣，后各以国命氏，有虞氏、幕氏、司徒氏、申屠氏、信都氏、胜屠氏、胜氏、胜徒氏、舀氏、咸氏、遂氏、须遂氏、合愽氏、李氏。
胡有何，皆归姓。胡公世不淫，至虞阏父为周陶正武王妃其子胡公满以太姬锡之妫姓，与肃慎之珤复于陈，以备三客。二十有五世而楚灭之，后有陈氏、遏氏、辕氏、榬氏、袁氏、爰氏、庆氏、衡氏、柳氏、针氏、逄氏、 氏、弱氏、杵氏、臼氏、五父氏、驷氏、恩氏、甄氏、番氏、鬬门氏、壶丘氏、偃师氏、司甄氏、仪氏。
初，齐桓公十四年，陈宣公杀其太子御寇，而敬仲奔齐致陈乐，是以孔子在齐而闻韶，敬仲有礼，桓公说之，以为工正，为田氏。七世，成子弒简公，分齐国。孔子沐浴而朝，请讨之。哀公不悟，故孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢不告也。”又三世，而田和移齐；又六世，而齐灭之。有敬氏、皮氏、车氏、恪氏、穰氏、汲氏、稑氏、 氏、辱氏、薛氏、法氏、王氏、文氏、苟氏、光氏、纥于氏、尉迟氏、司马氏；其复氏则有少西、子穆、子与、子献、子鞅、子梧、子坊、子芒、子寤、子尚、丘子石、子夏、子宋、子禽、犨子、子仲、颛孙、亡宇、五王、安平、广武、即墨、于陵之氏。霸先亡梁，以为陈者，五世而隋灭之。
齐宣王封母之弟于母乡，为胡母氏、胡非氏、威氏、慈母氏、慈氏。汉初，徙诸田关中，而遂有第三至第八氏，沙鹿留，占亶生元后，是育孝成，四世称制。汉求帝后，得妫昌，为始睦侯，以奉其祀焉。
始，禹分帝之少子于西戎，秦厉公世有无弋爰劔，曾孙舞生子十七，为十七种，忍九子研号、研种。十三世烧当代雄洮罕之间，四世孙瑱良益贫，良卑湳侵，甚为所败。虞滇、岸滇，虞生东吴迷吾，后益困，依发羌吾。曾孙麻奴 怨羌，复振溟零大捷，汉迁那内。附中元间，寇西郡，马武有弋仲襄苌，是为后秦云。有无弋氏、研氏、滇氏、东氏、迷氏、铫氏。
赞曰：
若昔善化，臧用于民，民由不知，孰识其仁？其仁北面，朝尧君臣，道盛斋栗。见瞽父子，以定二女。嫔降夫妇，以贞庳贡。源源兄弟，以成形端。表正万邦，作孚能事。毕矣夫何为乎？
予言其略，经载其详；予言其详，经载其略。虞策夏前，不着予经，予则详之，而略之于典谟，故曰：“予言其略，经载其详。”四凶之去，有尧去之者；八元八凯之用，有尧用之者而传壹之于舜。自有能庸命至，乃命一位略，是数十年事而书不过数语，可谓略矣。以天下予人异矣，以为不可而谏者多矣，岂直崇 之与共工哉？经亡见焉，故曰：“予言其详，经载其略。”
黄帝曰“合宫”，有虞氏曰“总章”，夏后氏“世室”，殷人“重屋”，周曰“明堂”。
大戴礼云：“明堂凡九室，一室有四户、八牖。三十六户，七十二牖，以茅盖屋，上圆下方茅取洁义。”