夫三端为贵，舌端在焉。四科取士，言语为一。虽谍谍利口，致戒啬夫，便便为嘲，且闻谑浪。聊复记言，以观捷封。
晋武帝受禅，探得一字，朝士失色。裴楷对曰：“天得一以清，地得一以宁，侯王得一以为天下贞。
宋文帝尝与群臣泛天渊池，帝垂纶而钓，回旋良久，竟不得鱼。王景文乃越席曰：“臣以为垂纶者清，故不获贪饵。”此并风流间胜，实为美矣。
卢志问陆士衡：“陆抗陆逊是卿何物？”答曰：“如卿于卢?卢毓相似。”
陈大武该问钟毓曰：“皋陶何如人？”对曰：“君子周而不比，群而不党也。”
崔正熊诣郡，郡将姓陈，问正熊曰：“君去崔杼几世？”答曰：“正熊之去崔杼，如明府之去陈恒也。”
安成公何勖与殷元喜共食，元喜即淳之子也，勖曰：“益殷莼羹。”元喜徐举头曰：“何无忌讳？”勖乃无忌子。
刘悛劝谢瀹酒曰：“谢庄儿不得道，不能饮。”对曰：“苟得其人，自可沈湎。”悛乃沔之子。
魏文帝受禅，郭淮晚到，帝曰：“防风后至，便行大戮。”对曰：“五帝教民以德，夏后始用刑书。臣在唐虞之世，知免防风之戮。”
宋武帝登霸陵，乃眺西京，使傅亮等各咏古诗名句。亮诵王仲宣诗曰：“南登霸陵岸，回首望长安。”
杨子州年七岁甚聪慧，孔永诣其父，父不在，乃呼儿出，为设果，有杨梅。永指示儿曰：“此真君家果。”儿答曰：“未闻孔雀是夫子家禽。”
刘道真常与一人，共素拌草中食，见一妪将二儿过，并青衣，调之曰：“青羊将二羔。”妪答曰：“两猪共一槽。”
祖士言与钟雅相调，祖语钟曰：“汝颖川之士利如锥。”钟答曰：“卿燕代之人钝如槌。”祖曰：“以我钝槌打汝利锥。”钟曰：“吾有神锥。”祖曰：“既有神锥，亦有神槌。”
费?使吴，孙权飨之。逆敕群臣，使至伏食勿起。?至，权为辍食。?嘲之曰：“凤凰来朝，麒麟吐哺。钝驴无知，伏食如故。”诸葛瑾辍食反嘲之曰：“爰植梧桐，以待凤凰。有何燕雀，自称来翔。何不弹射，使还故乡。”
羊戎好为双声。江夏王设斋，春使戎铺舒法坐戎处分，曰：“官教前床，可开八尺。”江夏曰：“开床小狭。”戎复唱曰：“官家恨狭，更广八分。”文帝与戎对曰：“金沟清泄，铜池漾氵曳，极佳光景，当得据基。”
吴遣张温聘蜀，百官皆饯焉。秦宓未往，诸葛亮累催之，温曰：“彼何人也？”亮曰：“益州学者也。”及至，温问宓曰：“君学乎？”宓曰：“五尺僮子皆学，何必小人？”温复问曰：“天有头乎？”宓曰：“有之。”温曰：“何方？”宓曰：“诗云：‘乃眷西顾’，以此推之，头在西方。”温曰：“天有耳乎？”宓曰：“天处高而听卑，诗云：‘鹤鸣九皋，声闻于天’，若其无耳，何以听之？”温曰：“天有足乎？”宓曰：“‘天步艰难，之子不犹’，若其无足，何以步之？”温曰：“天有姓乎？”宓曰：“姓刘。”温曰：“何以然也？”答曰：“今天子姓刘，故以此知之。”温曰：“日生于东乎？”宓曰：“虽生于东，而没于西。”
吴纪陟使魏廷，问曰：“吴戍几何？”曰：“西陵以至京都，五千七百里，道里甚远，难以坚守。”答曰：“譬如八尺之身，其护风寒，不过数处。”裴松之谓不如金城万雉，防之者四门而已。
习凿齿诣释道安，值持钵趋堂，凿齿乃翔往，众僧之斋也，众皆舍钵敛衽，唯道安食不辍，不之礼也。习甚恚之，乃厉声曰：“四海习鉴齿，故故来看尔。”道安应曰：“弥天释道安，无暇得相看。”习愈忿，曰：“头有钵上色，钵无头上毛。”道安曰：“面有匙上色，匙无面上坳。”习又曰：“大鹏从南来，众鸟皆戢翼。何物冻老鸱，腩腩低头食。”道安曰：“微风入幽谷，安能动大材。猛虎当道食，不觉蚤虻来。”于是习无以对。
夫耳目之外，无有怪者。余以为不然也，水至寒而有温泉之热，火至热而有萧丘之寒。重者应沈而有浮石之山，轻者当浮而有沈羽之水。淳于能剖胪以理脑，元化能刳腹以浣胃。养由拂蜻蛉之左翅，燕丹使众鸡之夜鸣。皆其例矣。谓夏必长，而荠麦枯焉；谓冬必死，而竹柏茂焉。谓始必终，而天地无穷焉；谓生必死，而龟蛇长存焉。若谓受气者皆有一定，则雉有化蜃，雀之为蛤，壤虫亻反翼，川蛙奋蜚，鼠化为鴽，草死为萤，人化为虎，蛇化为龙，其不然乎？及其乾鹊知来，猩猩识往，太?师蜘蛛而结罟，金天据九扈以为政，轩辕候凤鸣而调律，唐尧观?荚以候时，此又未必劣于人也。逍遥国葱变而为韭，壮武县桑化而为柏，汝南之竹变而为蛇，茵郁之藤化而为?单。卢?为侍中，化为双白鹄；王乔为邺令，变作两飞凫。谅以多矣，故作《志怪篇》。
秦青谓友人曰：“韩娥东之齐，至雍门鬻歌，既而余响绕梁，三日不绝，遇逆旅人辱之，娥因举声哀哭，一哭老少悲愁，三日不食，娥复举声长歌，一里?舞不能自禁，忘向之悲也。乃厚赂之，雍门人至今善歌，
有人以优师献周穆王，甚巧，能作木人，趋走俯仰如人。领其颐则可语，捧其手则可舞。王与盛姬共观，木人?寅其目，招王左右侍者，王大怒，欲诛优师，优师大怖，乃剖木以示王，皆附会革木所为，五脏完具，王大悦，乃废其肝，则目不能?寅；废其心，则口不能语；废其脾，则手不能运。王厚赐之。
周穆王时，西极有化人，能入水火，贯金石，反山川，移城郭，穆王为起中天之台，郑卫奏承云之乐，月月献玉衣，日日荐玉食，幻人犹不肯舍，乃携王至幻人之宫，构以金银，络以珠玉，鼻口所纳，皆非人间物也。由是王心厌宫室，幻人易之耳，王大悦，肆志远游。
短人在康居国北，男女皆长三尺。
夫余国有美珠，大如酸枣。
海中得一布褐长三丈。
天下之大物，有北海之蟹，举其螯能加山焉。有东海之鱼焉，有海燕焉，一日逢鱼头，七日遇鱼尾。鱼产，三百里海水如血。
大月支及西胡，有牛名曰日及，今日割取其肉一二斤，明日疮即愈。故汉人有至其国者，西胡以此牛示之。汉人对曰：“吾国有虫大如小指，名曰蚕，食桑叶而吐丝。”外国人复不信有蚕。
东南有桃都，山山有大桃树，上有天鸡，日初出照此桃，天鸡即鸣，天下之鸡感之而鸣，树下有两鬼，对树持苇索，取不祥之鬼食之。今人正旦作两桃梗，以索中置雄鸡，法乎此也。
玉之精为白虎，金之精为车渠。枫脂千岁为琥珀，铜之精为奴，锡之精为婢，松脂千岁为茯苓。
大秦国人长十丈，小秦国人长八尺，一足国人长九寸。
女国有横池水。妇人入浴，出则孕，若生男子，三年即死。
神洲之上有不死草，似菰苗，人已死，此草覆之即活。秦始皇时，大苑中多枉死者，有鸟如乌状，衔此草坠地，以之覆死人，即起坐。始皇遣问北郭鬼谷先生，云，东海禀洲上不死之草，生琼田中。
秦始皇闻鬼谷先生言，因遣徐福入海求金菜玉蔬，并一寸葚
秦王遣徐福求桑椹于碧海之中，海中止有扶桑树，长数千丈，树两根同生，更相依倚，是名扶桑，仙人食其椹，而体作金光，飞腾元宫也。
豫章有石，以水灌之便热，以鼎置其上，灼食则热。张茂先博物君子也，雷孔章亦一时之学士也。入洛赍此石以示张，张曰：“所谓燃石也。余从兄劢为广州，尝致数片，煮食犹须烧之。”
余丙申岁婚，初婚之日，风景韶和，末乃觉异，妻至门而疾风大起，折木发屋，无何而飞雪乱下，帷幔皆白，翻洒屋内，莫不缟素，乃至垂覆阑瓦，有时飞坠，此亦怪事也。至七日之时，天景恬和，无何云翳，俄而洪涛波流，井溷俱溢，昏晓不分，从叔广州昌住在西州南门，新妇将还西州，车至广州门，而广州殒逝，又怪事也。丧还之日，复大雨{?注}，车轴折壤，不复得前，尔日天雷震西州听事，两柱俱时粉碎，于时莫不战栗，此又尤为怪也。
荆州亭斋，盛夏之月无白鸟，余亟寝处于其中，及移余斋，则聚蚊之声如雷，数丈之间，如此之异。
或世用，或世不见者，涸泽数百岁，谷之不徙，水之不绝者，生庆忌，庆忌状如人，其长四寸，衣黄冠，乘小马，以其名呼之，可使千里外一日反报。
北泽之精，生于虫者，一头两身，状若蛇，以其名呼之，可以取鱼鳖，此并涸水之精也。
齐桓公北征孤竹，未至卑耳之溪，见人长一尺，形具焉，右祛衣而走马前，左右皆不见。桓公曰：“吾事之不济也，岂有人若此乎？”管仲曰：“臣闻山神有俞儿，状长一尺而人形，见此霸王之君兴，则山神见也。走马，前导之也；祛衣，前有水也；右祛衣，从右方可涉也。”至卑耳之溪，有赞水者，公乃从右方而涉，既济水，公拜管仲于马前曰：“仲父圣人也。”管仲曰：“圣人先知无形，今已有形，臣非圣人也，善承教尔。”
桓公与管仲阖门而谋伐莒，未发而已闻于国。桓公怒，管仲曰：“国必有圣人。”桓公曰：“然，有艺席，必是人也。”少顷东郭壬阝至，桓公问曰：“子言伐莒也？”曰：“然！”公曰：“何以知之？”曰：“臣视二君之在上也，口开而阖，是言莒也。举手而指，又当莒也。君有甲兵之色，臣是以知之也。”
山中有寅日称虞吏者，虎也；称当路者，狼也。辰日称雨师者，龙也。知其物，不能为害矣。
山精如小儿而独足，足向后，喜犯人，名?支，呼之即止，一名热六，可兼呼之。夜在山中见胡人者，铜钱精也；见秦人者，百岁木也；中夜见火光者，亦久枯木也。
外国方士能咒，能临渊禹步，龙浮出，有物长数十丈，方士咒之即缩长数寸，掇取著壶中，辄有四五，以水口口余国少雨，患者辄赍此龙往卖之，一龙直金十斤，口口头置水中则兴云雨。
巨龟在沙屿间，背上生树木如渊岛，尝有商人依其采薪，及作食，龟被灼，热便还海，于是死者数十人。
海鸭大如鹅，班白文，亦名文鸟。
水鹄大而无尾，和鸣如鹄，声在水底。
鲸鲵一名海?酋，穴居海底，鲸入穴则水溢为潮来，鲸出穴则水入为潮退，鲸鲵既出入有节，故潮水有期。
用紫芝煮石，石美如芋，食之可更调和五味，下橘皮葱豉，名山之下生葱韭者，是古人食石种也。故语曰：“宁得一把五加，不用金玉满车；宁得一片地榆，不用明月宝珠。”五加一名金盐，地榆一名玉豉，唯此二物，可以煮石。
有树名独根，分为二枝，其东向一枝是木威树，南向一枝是橄榄树，扶南国今众香皆共一木，根是旃檀，节是沈香，花是鸡舌，叶是霍香，胶是薰陆。
地肺，荆州济江西岸安船处也，洪潦常浮不没，故云地肺也。其中有人焉，居南定县，足骨无节解，身有毛，卧时更相扶，然后能起。
晋宁县境内出大鼠，状如牛，土人谓之鼹鼠。天时将灾，则从山出游畎亩，散落其毛悉成小鼠，尽耗五稼。
利水内有木材，元嘉中大水，有千余段木流出，斧迹未灭。俗曰：“汉将攻越，筑城伐木于利水，未运之前，一夜忽失数千段，咸为鬼所匿。”今所流木，昔鬼匿之者。
荥阳郡山中有巨龟，长八九尺，足下有文字，前后足下各蹑一龟，有时逾山越水，咸观异之。
晋时营道令何潜之，于县界得一鸟，大如白鹭，膝上自然有铜环贯之。
有清盐池，盐正四方，广半寸，其形扶疏似石，人耕池旁地，取池水沃种之，去勿回视，即生此盐。
太极山有采华之草，服之乃通万里之言。
孔子冢在鲁城北，茔中树以百数，皆异种。鲁人世世无能名者，传言孔子弟子，既皆异国之人，各持其国树来种之，孔子茔中，至今不生荆棘草木。
东平思王冢在东平，民相传言思王归国后，思归京师，后葬，其冢上松柏皆西靡。是时思王皆生埋所宠幸者，其号呼之声，后数十年犹有闻者。
修羊公止于华阴山，以道干汉景帝，帝礼遇之。数岁道不可得，有诏问修羊公何能，发语未讫，于床上化为白羊，题其胁曰：“修羊公谢天子”，后置石羊于通灵台上。
合浦有康头山，山上有一头鹿，额上戴科藤一枚，四条直上，各长丈许。
地镜经凡出三家，有师旷地镜，有白泽地镜，有六甲地镜，三家之经，但说珍宝光气，前金楼先生是嵩高道士，多游名山寻丹砂，于石壁上见有古文，见照宝物之秘方，用以照宝，遂获金玉。凡有树木之变枝柯，南枝枯折者，宝在树南；西枝枯折者，宝在树西也。
凡藏诸宝忘不知处者，以铜盘盛井花水，赴所拟地照之，见人影者物在下也。
入名山，牵白犬，抱白鸡，山神大喜，芝草及宝玉等自出。
有石连理生树，高一尺五寸，枝头叶皆紫，吴时人献以为瑞。
青龙元年五月庚辰，芝产于长平之习阳。六月甲子，许昌典农中郎将充奉以其事闻，色丹紫，质光耀，高尺八寸，散为三十六茎，枝干似珊瑚之形。
巴蛇食象，三岁而出其骨，君子服之，无心腹之疾。
魏明帝时，京兆人食啖兼十许人，遂大肥，不能摇动，其父曾作方长史官，徙送彼县，令共食之，一二年中，一乡为之俭。
东海有牛鱼，形如牛，剥其皮贯之，潮水至则毛起，潮水去则毛弭。
奇肱国民能为飞车，从风远行，至于?州，伤破其车，不以示民。十年西风至，复使给车遣归。
无复国人长而无腹。
甘水之间有羲和国，有女子方浴于甘渊。
白盐山山峰洞澈，有如水精，及其映日，光似琥珀，胡人和之，以供国厨，名为君王盐，亦名玉华盐。
大月氏国善为葡萄花叶酒，或以根及汁酝之，其花似杏而绿心碧须，九春之时，万顷竞发，如鸾凤翼，八月中风至，吹叶上伤裂，有似绫纨，故风为葡萄风，亦名裂叶风也。
巴陵僧房中木，愈剪疾生。终南山有木，伐之疮随合。
浣纱女死，三蛟至葬所。宝武母窆，蛇击柩前。罗含之鸡能言，西周之犬解语。合浦桐叶，飞至洛阳；始兴鼓木，奔至临武。乐安胡氏，枯骨吟啸；辽水浮棺，有人言语。鬼来求助张林，使鬼而致富；神女为董永，织缣而免灾。怀德郡石解语，临川闲山能啸。泗水却流，盖泉赴节。虫食叶成字，鹄口画作书，狐屈指而作簿书，狸群叫而讲经传。鼋头戴银钗，猪胛带金铃，成皋之鱼号慨，华阴之狗涕零。武昌郡閤杖有莲华，长安城门斧柯生叶。黄巾将走，草作鸟兽之形；董卓欲诛，叶为人马之状。有莘氏女采儿于空桑之中，水滨浣妪得子于流竹之里。陆机引军而牙折，桓元出游而盖飘。陨石于宋都，雨玉于薄邑，取董奉之杏，去即值虎，持归姜之橘，还辄遇蛇，益阳金人，杖筑地而成井；遁水竹王，以剑击石而出水。夫差之女死，以玉壶送葬；韩重之女亡，以金罂赠别。石言于晋国，石立于泰山，神降于莘，蛇斗于郑，子文受于於菟之乳，魏颗获结草之功，龙战于夏庭，树生于殷庙，会稽城门之鼓，击之声闻洛阳，遂得号为雷门。是何怪与妖祥之事，可殚言乎？
成汤诛独木，管仲诛史符，吕望诛任禼，魏操诛文举，孙策诛高岱，黄祖诛祢衡，晋相诛嵇康，汉宣诛杨恽，此岂关大盗者，深防政术，腹诽心谤，不可全也。
龟所以有壳者何也？欲以自卫也。而人求而钻灼之何也？为壳也。翠所以可爱者，为有羽也，而人杀之何也？为毛也。私家有器甲，欲以防盗也，而王法治之。闾阎间有利口之人者，欲自进也，而县官裁之。可不戒哉！
有人读书握卷而辄睡者，梁朝有名士呼书卷为黄?尔，此盖见其美神养性如?尔媪也。夫两叶蔽目，不见泰山；两豆塞耳，不闻雷奋，以其专志也。专志既过，不觉睡也。
赵简子沈栾激于河曰：“吾尝好声色，为吾致之；吾尝好宫室，为吾致之；吾尝好良马善御，为吾致之。吾好贤士，而栾激未尝进一人，是长吾过而黜吾善也。”夫简子者，能善督责于臣矣。
有人以人物就问司马徽者，初不辨其高下，每辄言佳。其妇谏之曰：“人以君善士，故质疑问于君，君宜论辩，使各得其所。而一者言佳，二者言佳，岂人所咨问君之意耶？”徽曰：“汝此言亦复佳。”此所以避时也。
刘穆之居京下，家贫。其妻江嗣女。穆之好往妻兄家乞食，每为妻兄弟所辱，穆之不为耻。一日往妻家食毕，求槟榔，江氏兄弟戏之曰：“槟榔本以消食，君常饥，何忽须此物？”后穆之来为宋武佐命，及为丹阳尹，乃召妻兄弟设盛馔，劝酒令醉，言语致饮，座席将毕，令府人以金?半贮槟榔一斛，曰：“此日以为口实。”客因此而退。
颜师伯要幸，贵臣莫二，而多纳货贿，家累千金。宋世祖常与师伯樗蒲，筹将决，世祖先掷得雉，喜谓必胜。师伯后掷得卢，帝失色。师伯掷遽敛手佯曰：“几作卢尔。”是日师伯一输百金。
宋山阳王休佑屡以言语忤颜色。有庾敏者能相手板，休佑以己手板托为他许令占之，庾曰：“此板相乃甚贵，然后使人多{侃言}忤。”休佑以褚渊详密，乃换其板。他日渊侍帝，自称“下官”，太宗多忌，甚不悦。而手板往往入相，余以为信然。
南阳刘类好察民间，闻狗逐猪子声，谓吏杀猪，便曳五官掾。孙弼时在职，有三不肯迁之也，吏题其门曰：“刘府君三不肯”。此戒褊急也，余岂可不三复斯言哉。
荆楚间有人名我者，此人向父恒称我，向子互称名，此其异也。
卫人有夫妻祝神者，使得布百匹。其夫曰：“何少耶？”妻曰：“布若多，子当买妾也。”
韩子曰：“燕人李季，其妻私通。还见私通者在内，令解发出门。季曰：“是何人？”妻曰：“无之。”季曰：“吾见鬼也。”妻曰：“宜取五姓尿浴。”季乃诈之曰：“此兰汤也。”
夫结绳之约，不可治乱秦之绪；干戚之舞，不可解聊城之围。且熊经鸟伸，非谓伤寒之治；呼吸吐纳，又非续骨之膏。故知济世各有其方也。
晋栾见杀，士会奔秦，子纠见诛，管夷吾方霸，时乎时乎，事不同也。
吉凶在天，犹影之在形，响之应声也。形动则影动，声出则响应，此分数乃有所系，非身口之进退也。
盖闻骐骥长鸣，伯乐昭其能；卢狗悲号，韩国知其壮。是以效之齐秦之路，以逆千里之任。夫矢人岂不仁于函人，矢人惟恐不伤人，函人惟恐伤人，故伎术不同也。射使人端，钓使人恭，登高而望，临深而窥，事使然也。出林不得直道，行险不得履绳，鬻棺者欲民之死，蓄谷者欲岁之饥。船漏水入，壶漏内虚也。狂者东走，逐者亦东走；溺者入水，救者亦入水。事虽同而心异也。
孔子游舍于山，使子路取水，逢虎于水，与战，揽尾，得之，内于怀中。取水远，问孔子曰：“上士杀虎如之何？”子曰：“上士杀虎，持虎头。”“中士杀虎如之何？”子曰：“中士杀虎持耳。”又问：“下士杀虎如之何？”子曰：“下士杀虎捉虎尾。”子路出尾弃之，复怀石盘曰：“夫子知虎在水，而使我取水，是欲杀我也。”乃欲杀夫子。问：“上士杀人如之何？”曰：“用笔。”“中士杀人如之何？”曰：“用语言。”“下士杀人如之何？”曰：“用石盘。”子路乃弃盘而去。
昔庄子妻死，惠子吊之，方箕踞鼓盆而歌，岂非达乎！
夏侯章为孟尝君所礼，驾驷马，有百人之食，而章见人必毁孟尝君。人有问其故，答曰：“臣无功于孟尝君，不尔则无见君之长也。”余以为不然。
东方有士曰袁旌目，将有适而饥于道。狐丘之盗父见之，下壶飧以予之。问：“子谁也？”曰：“我狐丘之盗父也。”曰：“吾不食也。”两手据地而呕之不出，喀喀然伏地而死也。
太史公书有时而谬。《郑世家》云：“子产郑成公子而实子国之子也。《尚书·顾命》：“卫实侯爵”，《卫世家》言伯爵，斯又乖也。《尚书》云启金滕是周公东征之时，《史记》是姬旦薨后，又纰缪焉。其余琐碎亦不为少。
诸葛孔明尝战于凤山。
诸葛孔明到益州尝战于石室。
诸葛孔明尝战于万骑溪。
诸葛孔明尝战于石井。
曹植曰：“吾志不果，吾道不行，将来采史官之实录，时俗之得失，为一家之言，藏之名山，此外徒虚言耳。”
昔洛下有洞穴，其深不测，有一妇人欲杀其夫，谓夫未尝见此穴，夫自送观此穴，妇遂推未下穴，经多时至底，妇于后掷饭物，如欲祭之。此人良久乃苏，得饭食，徊徨觅路，仍得一穴，便匍匐从，就觉所践如尘，而闻粳米香，啖之芬美。又赍以去，食所赍将尽，便入都，郛郭修整，宫观壮丽，台榭房宇，悉以金银为饰，虽无日月，明逾三光。人皆长三丈，被羽衣，奏歌乐。长人语令前去，凡过如此者九。有人云：“君命不得停，还问张华当悉。”此人便随穴而行，出交州。后归洛，问张华，示之二物，华云：“如尘者是黄河下龙涎泥，是昆山泥也。”因诉华云：“为妻所苦。”华乃取其妻而煮之。
马耽以才学知名，谯纵文表皆耽所制。会则赋诗，亦多箴谏。蜀土闻王师当至，耽方检封储藏，为国防守。朱龄石具以闻。耽性轩傲，故犹徙边。自发之后，诸谮日至。耽越隽界，谓所亲曰：“朱侯不囚我下，而见遣来此，必惑于众口，恐卒不免也。”居无几，而闻蜀信当至，遥判知尽，沐浴席地安卧，作诗毕叹曰：“所恨生于乱世矣，我虽不引药。比于瞑目，信有事，便随宜见杀，勿叹我狂也。”言讫泯然，若已绝矣。蜀使既至，一遵其言，戮尸迄无所知。此谓能耿介也。
何承天于太祖座戏庾登之曰：“夫因祸为福，未必皆智也。”庾答曰：“我亦几与三竖同戮。”承天为谢晦作表云：“当浮舟东下，戮此三竖。”故庾公以此嘲之。承天失色。又与林公道人同太祖坐，常令二人棋。林公指三棋谓承天曰：“惟当承流，直戮此三竖。”咏此言至于再三。承天汗浃背，恍惚苍茫，遂致失局。
孟昶立功，专由妻也。昶谓妻曰：“刘迈毁我于桓元，正应作贼耳。”妻曰：“观君非谋及妇人，或由须钱财故也。”于是下其绛帐，姊妹适人者有帐，并缝衣服，皆方便借取。密壤为袄，得三千余领，及平京城，昶军容最盛。
巢尚之求官，执事就其求状。尚之乃状云：“尚之始祖父，尧让天下不受。仍次鲁君巢尚之年若干所由，以其无三代，疑于序用。”闻之于孝武帝，武帝拊床赏叹曰：“此必不凡，弥宜用之。”
世人相与呼父为凤毛，而孝武亦施之祖，便当可得通用。不知此言意何所出。王翼在座，闻孝武此言，迳造谢超宗，向侍御坐天旨云：“弟有凤毛，吾不曾见此物，暂借一看。”翼非惟不晓此旨，近不知超宗是谢凤之见。超宗感触既深，狼狈起还内里避之。翼谓超宗还内检取凤毛，坐斋中侍望。久之，超宗心瞿微歇，兼冀其已悟，于是更出对客，翼又谓之曰：“凤毛止于此一看，本不将去，差无损失，那得遂不见借？”超宗又走，乃令门人密往喻之。翼然后去。翼即是于孝武座呼羊肉为蹲鸱者，乃其人也。超宗字几卿，中拜率更令。驺人姓谢，亦名超宗，亦便自称姓名云：“超宗虫蚁，就官乞睐。”几卿既不容洲此言，驺人谓为不许而言之不已，几卿又走。
刘?少有豪气，家产富，厚自奉养，伎妾艺貌，当时绝伦。筑馆穿池，雅有佳趣。饮食珍味，贵游莫及。当世之士，皆愿与交。?随方接对，无不谐款。齐武帝微时，?未之识，时当尝附人车载至?门同乘，与?善，独下造焉。言毕而辞退。?怪而问焉，对曰：“与萧侍郎同车。”?自至车后请焉。既而欢饮如旧相识。齐武甚怀之。
何敬容书名，敬字大作苟小作文，容字大作父小作口。陆亻垂弄之曰：“卿名苟既奇大，父殊不小。”敬容不能答。常事衣服，夏月入朝，衣裳不整，乃扶伏床下，以熨斗熨之。衣既甚轻，背便焦灼。不辩屯毛两字之异，答人书曰：“吾比毛弊。”时人以为笑也。不知晋国及晋朝，人或嘲之曰：“献公杀贾后，重耳杀怀愍，卿忆此？”敬容曰：“从来所难此，故足称匪人也。”宋玉戏太宰屡游之谈，后人因此流迁，反语至相习。至如太宰之言屡游，鲍照之伐鼓，孝绰步武之谈，韦粲浮柱之说，是中太甚者，不可不避耳。俗士非但文章如此，至言论尤事反语。何僧智者，尝于任?坐赋诗，而言其诗不类。任云：“卿诗可谓高厚。”何大怒曰：“遂以我为狗号？”任逐后解说，遂不相领任。君复云：“经蓄一枕，不知是何木？”会有委巷之谓任君曰：“此枕是标?诸之木。”任托不觉悟，此人乃以宣夸于众，有自得之色。夫子曰：“必也正名乎？”斯言谠矣。
孔翁归解元言，能属文，好饮酒，气韵标达。尝语余曰：“翁归不畏死，但愿仲秋之时，犹观美月；季春之日，得玩垂杨。有其二物，死所归矣。”余谓斯言虽有过差，无妨有才也。
王思微性好洁净，每还侍中省，洗浴必乞御水。水清浊与他井不异，且贵水名耳。
卢陵威王之蓄内也，千门相似，万户如一。斋前悉施木天以蔽光景，春花秋月之时，暗如深夜撤烛。内人有不识晦明者，动经一纪焉。所以然者，正以桑中之契，奔则难禁；柳园之下，空床多怨。所以咒其制而峻其网，家人譬之廷尉，门内同于苫庐。虽制控坚严而金玉满堂，土木缇?，不可胜云。及凶寇济江，而凭陵京邑，王之邸第，迩于路左，重门自启，无复击柝之声。春服初成，遂等阏氏之饰。黄金满匮，前属九虎，白璧千双，后输六郡。向之所闭，今之所开；向之所聚，今之所散。屏去三惑，可不戒乎？
昔潘君之慕虢雨之为人也。虢雨好学，方夏置金镂龙盘于侧，以洗墨渝焉。潘君慕之，遂无冬夏置金镂龙盘于侧，而不以洗墨渝也。此岂所谓爱其滞质而失其实也。庐蒙侯之妍也，行必捻其缨。颜氏学之，动足而捻其缨，为不妍也如旧。此又潘君也。
余以九日从上幸乐游苑，被敕押伏蒙敕板。军主新从荆还，人马器甲，震耀京辇，百姓观者如堵墙焉。上诸子之中，特垂慈爱，赐赉相接。其日赋诗，蒙赏其晚。道义被称，左右拭目，朋友改观。此时天高气清，炎凉调适，千载一时矣。上谓人曰：“余义如荀粲，武如孙策。”余经侍副君讲，时季秋也。召登舍露之阁，同时奉令者，定襄侯祗舍人庾肩吾而已。曲蒙恩宴，自夜至朝，奉玉裕之温，入铜龙之省。??日色，还想安仁之赋；徘徊月影，悬思子建之文。此又一生之至乐也。余后为江州刺史，副君赐报曰：“京师有语曰：‘议论当如湘东王，仕宦当如王克时’。”始为仆射领选也。余作《金楼子》未竟，从荆州还都，时有言是锻真金为楼子者，来诣余，三爵之后，往往乞借金楼子玩弄之，应大奇巧。此则近可ㄉ也。
宋岱之鸡，犹解谈说。
昔玉池国有民，婿面大丑，妇国色鼻。婿乃求媚此妇，终不肯回。遂买西域无价名香而熏之，还入其室，妇既矣，岂分香臭哉。世有不适物而变通求进，尽皆此类也。
参丝之绞以弦琴，缓张则挠，急张则绝。
王仲宣昔在荆州，著书数十篇。荆州坏，尽焚其书，今存者一篇。知名之士咸重之。见虎一毛，不知其斑。
桂华无实，玉卮无当。
周赧王即位，负债而逃之，名为逃债之宫。今洛阳南宫讠移台是也。窃民斧而藏之。
专诸学炙鱼，香闻数里。王僚索鱼炙，专诸持一利钢刀藏著鱼腹中，持刀戟者于后钩专诸，而诸隐刀刺王僚乳，出彻后屏风，僚子羌忌，走及奔牛，手接飞燕，阖闾患之。石室铜户，藏翳备之也。
汉张猛皇甫商少而相善，为狎既过，乃至相杀，爰及出奔。故君子知慎之，貌必齐庄，于事为善。
丘迟出为永嘉郡，群公祖道于东亭。任敬子沈隐侯俱至。丘云：“少来搜集书史，颇得诸遗书，无复首尾，或失名。凡有百余卷，皆不得而知。今并欲焚之。”二客乃谓主人云：“可皆取出共看之。”傅金紫末至，二客以向诸书示之，傅乃发摘剖判，皆究其流，出所得三分有二，宾客咸所悦服。
殷汤取士于商贾，周武取士于负薪，齐桓取士于车辕，大汉取士于奴仆。明王圣主取士以贤，不拘卑贱，故功德洋溢，名流竹帛也。
大器不可小用，小士不可大任。
周君出猎，见白雁为群。周君鼓弩欲射道之行者，其御公孙龙下车拊矢曰：“君以雁射人，无乃虎狼也？”
魏绛请施舍积粟。自公以下有积粟者尽出之，国无滞粟，亦无困人。公无禁利，又无贪民。行之期年，国乃有节。此盖邃古之法耳。今若开府库，并以济民，忽值妖贼，便当束手。此刘虞惜放火，所以见诛。仲堪赈贫民，于兹窜矣。
赵简子出畋，命郑龙射野人，使无惊吾鸟。龙曰：“吾先君晋文公伐卫不夷一人，今君一畋而欲杀良民，是虎狼也。”简子曰：“人畋得兽，我畋得士。”故缘木愈高者愈惧，人爵愈贵者愈危。可不慎乎？
齐桓公饮酒醉，遗其冠，耻之，三日不朝。管仲曰：“此非有国之耻，胡不雪之以政？”公曰：“善。因发仓粟赐贫穷，论囹圄，出薄罪。处三日而民歌之曰：‘公胡不复遗其冠乎？’”
齐宣王昼卧于社山。父老十三人迎劳王，王命赐父老田不租，又无徭役。父老皆拜，而闾丘先生独不拜。王问之，对曰：“臣愿得寿而富贵也。”王曰：“夫生杀有时，寿非寡人所得许也。今仓廪以借火荒，无以富先生；大官无缺，无以贵先生。”闾丘曰：“不然。愿大王选良吏以牧之，臣得寿矣。春秋振之以时，无烦扰百姓，臣得富矣。大王出令曰：少者敬老，则臣得贵矣。”王曰：“善夫！”
主有三恶：不修文德而尚武功，不明教化而枉任刑，是一恶也；妃妾以百数，黔首多鳏寡，是二恶也；男不耕耨，女不纺织，杼轴既空，田畴芜秽，是三恶也。主有三殆：倍德而好色，亲谄谀，远忠直，嬖子众多，嫡嗣无立，是一殆也；严刑峻法，是二殆也；犬马啖黍，民不厌糟糠，是三殆也。
田光鞠武俱往候荆轲。燕太子以武阳性好弹，太子为作金丸。
燕田光鞠武往候荆轲，轲时饮酒醉卧，光等唾其耳中而去。轲醉觉问曰：“谁唾我耳？”妇曰：“燕太子师傅向来，是二人唾之。”轲曰：“出口入耳，此必大事。”
燕田光鞠武俱往候荆轲，轲在席击筑而歌，莫不发上穿冠。
昔邓通从理入口，相者曰必饿死。汉文帝曰：“能富通者我也。”赐以铜山，其后果饿死。
枚乘有云：“磨砻不见其损，有时而尽；种树不见其长，有时而大；积行不知其善，有时而用；弃义不知其恶，有时而亡也。”
楚国龚舍，初随楚王朝，宿未央宫，见蜘蛛焉。有赤蜘蛛大如栗，四面萦罗网，有虫触之而死者，退而不能得出焉。舍乃叹曰：“吾生亦如是矣。仕宦者人之罗网也，岂可淹岁？”于是挂冠而退。时人笑之，谓舍为蜘蛛之隐。
桓谭有《新论》，华谭又有《新论》；扬雄有《太元经》，杨泉又有《太元经》。谈者多误，动形言色。或云桓谭有《新论》，何处复有华谭？扬子有《太元经》，何处复有《太元经》？此皆由不学使之然也。
诸葛司马二相，诚一国之宗师，霸王之贤佐也。孔明起巴蜀之地，蹈一州之土，省任刑法，整齐军伍，步卒数万，长驱祁山，慨然有河洛饮马之志。仲达据天下十倍之地，仗兼并之众，据牢城，拥精锐，无擒敌之意，若此人不死，则雍梁败矣。方之司马，理大优乎！
高贵乡公赋诗，给事中甄歆陶成嗣各不能著诗，受罚酒。金谷聚前，绛邑令邵荥阳中牟潘豹沛国刘邃不能著诗，并罚酒三斗。斯无才之甚矣。
毕卓常饮废职，比舍郎酿熟，卓因醉，夜至其间取酒饮之。掌酒者不察，执而缚之。郎往视之，乃毕吏部也。遽释其缚，卓遂与主人饮于瓮间，取醉而去。卓尝谓人曰：“右手持酒杯，左手执蟹螯，拍浮酒池中，便足了一生也。”
孔静居山阴，宋武微时以静东豪，故往候之。静时昼寝，梦人语曰：“天子在门。”觉寤，即遣人出看，而帝亦适至，静虚已接对，仍留帝宿，夜设粥无鲑，新伏鹅卵，今煮以为肴。贼平，京都以静为奢威将军，会稽内史。
元嘉中张永开玄武湖，值古冢上有一铜斗，有柄若酒?夸。太祖访之朝士，莫有识者。何承天曰：“此亡新威斗，王莽三公亡，皆以赐之。一在冢内，一在冢外。”俄而又启冢，内得一斗，有铭书称大司徒甄邯之墓。
余好为诗赋及著书，宣修容敕旨曰：“夫政也者，生民之本也，尔其勖之。余每留心此处，恒举烛理事，夜分而寝。余六岁能为诗，其后著书之中，唯玉韬最善。
昔孔甲过人家，主方产子。占之曰：“子必有殃。”孔甲曰：“以为余子，谁为殃之？”及长，果见斫木而伤足。
高苍梧叔能为风车，可载三十人日行数百里。
梁有富人虞氏，财资无量，登高楼，临大路，陈酒博弈其上，楼下侠客相随而行，楼上博弈者争采而笑。会飞鸢坠腐鼠正中侠客，侠客闻楼上笑，谓虞氏以鼠投己，夜聚攻灭虞氏。
宋丘之鼎以烹鸡，多渖则淡，少渖则焦。
郑泉愿得五百斛船贮酒，四时甘肥置雨头，谓人言：“死必葬我于陶家之侧，百年之后，形化为土，得为酒器，岂不美哉？”
李元礼洌洌如长松下风，周君飕飕如小松下风。
魏文侯见宋陵子，三仕不愿。文侯曰：“何贫乎？”曰：“王见楚富者，牧羊九十九而愿百。尝访邑里故人，其邻人贫有一羊者，富拜之曰：‘吾羊九十九，今君之一，盈成我百，则牧数足矣。’邻者与之。从此观焉，富者非富，贫者非贫也。”
人间之世飘忽几何如凿石见火，窥隙观电。萤睹朝而灭，露见日而消，岂可不自序也？
余六岁解为诗，奉敕为诗曰：“池萍生已合，林花发稍稠。风入花枝动，日映水光浮。”因尔稍学为文也。
昔葛稚川自序曰：“读书万卷，十五属文。”
余不闲什一，憎人治生，性乃隘急。刑狱决罪，多从厚降；大辟之时，必有不忍之色。多所捶朴，左右之间，耳刘之亨。尝语余曰：“君王明断不凡，此皆大宽小急也。天下万事，泛泛罪犯，余皆宽贳之，必有不逊者，多不蒙宏贷也。”
魏文帝曰：“余于弹棋略尽其妙，能用手巾角拂。有儒生能以低巾角而拂之。合乡侯东方安世、张公子立皆一时佳手。”余经蒙储皇赉弹棋具、驳犀子、彭城锦石局、银镂香白檀床，余遂归于不解，未曾一中。
余性不耐奏对，侍姬应有二三百人，并赐将士。
余不欢酒，而又不憎人饮。每遇醉者，辄欣欣然而已。
吾年十三，诵百家谱，虽略上口，遂感心气疾，当时奔走。及长渐善，频丧五男，衔悲恍惚，心地荼苦。居则常若尸存，行则不知所适。有时觉神在形外，不复附身。及以大儿为南征不复，继奉国讳，随念灰灭，万虑尽矣。既感心气，累问通人，心气之名，当为何起，多无以对。余以为庄子云：“无疾而呼，其笑若惊”，此心气也。曼倩有言：“阴阳争则心气动，心气动则精神散。”华谭曰：“肝气微则面青，心气动则面赤。”左氏云：“周王心疾终，子重心疾卒。”曹志亦有心疾，殷师者仲堪之父也，有此疾。近张思光居丧之后，感此病。凉国太史令赵匪攵造乾度历三十年，以心疾卒。晋阮裕谓士狂者，岂其余乎？
吾小时，夏日夕中下绛纱蚊纟?中有银瓯一枚，贮山阴甜酒。卧读有时至晓，率以为常。又经病疮，肘膝烂尽。比以来三十余载，泛玩众书万余矣。自余年十四，苦眼疾沈痼，比来转暗，不复能自读书。三十六年来，恒令左右唱之，曾生所谓“诵诗读书，与古人居；读书诵诗，与古人期”，兹言是也。
余将冠，方好易卜。及至射覆，十中乃至八九。当经至郢州，从兄平西令吾射金玉琥珀三指环。筮遇ⅰⅳ?后之ⅰⅷ履，其辞曰：“上既为天，其体则圆。”指环之象，金玉在焉。寅爻带乎虎，琥珀生光，在合中央。合中之物，凡有三种，按卦而谈，或轻或重。又有人名裹襞纸中，射之得ⅵⅳ鼎卦，余言曰：“鼎卦上离为日，下巽为木，日下安木，杲字也。”此是典签裴重欢，疏潘杲名，与余射之。他验皆如此也。
余初至荆州卜雨。时孟秋之月，阳亢日久，月旦虽雨，俄而便晴。有人云：“谚曰：雨月额，千里赤。盖旱之徵也。”吾乃端?拂蓍，遇ⅱⅲ复不动。既而言曰：“庚子爻为世，水出生于金。七月建申，申子辰又三五合。必在此月。”五日庚子，果值甘雨。余又以十七日筮何时云卷金翘，日辉合璧，红尘暗陌，丹霞映□。谓亢阳之势，未沾膏泽，筮遇ⅴⅴ坎之ⅴⅱ比。于是辍蓍而叹曰：“坎者水也，子爻为世，其在今夜三更乎！地上有水，坎之为比，其方有甘雨乎！”欣然有自得之志。
姚文烈善龟卜，谓余曰：“此二十一日将雨。”其在虞渊之时，余乃筮之。遇ⅱⅶ谦之ⅲⅶ小过，既而言曰：“坤艮二象俱在土，非直无雨，乃应开霁。”俄而星如玉李，月上金□，雾生犹?，河垂似带。余乃欣然。
吾龀年之时，诵咒受道于法朗道人，诵得净观世音咒、药上王咒、孔雀王咒，中尉何登善能解作外典咒、痈疽禹步之法。余就受之，至十岁时，敕旨赐向道士黄侯晔，建安侯正立，并是汝年时。汝不学义，余尚幼，未能受。年十二三，侍读臧严又有此劝。余答曰：“只诵咒自是佳伎俩，请守此一隅。”其年末乃颓然改途，不复说咒也。
石季伦笃好林薮，有别庐在河南界金谷涧中，涧中有水碓土窑。
呜呼！文字显晦之故，夫岂偶然也哉？往余之乞二母双节诗于周太史书仓也，实介邵君二?、罗君台山。越二年丁酉，孙君迟舟入都，余又举以相属。己亥孟冬，余客吴兴，得迟舟书。则太史赠言，久托台山邮寄，而台山踪迹渺不相知，浮沈之感，寤寐萦回。将裁书以询二?，会二?云之族需葵至自长洲，言戊戍重九，二?北上过台山，于吴门台山出周太史贻余书轴，长尺有奇，厚几三寸，授二?转寄。需葵曾受其书，由武林寄余，而余未之得也。是夕遂治装至武林求之，历五旬又二日，而後得之于望江门外，素不相识之人之手。盖二年以来，辗转付托，阅十有馀人。题缄之字，已磨灭殆尽，不可辨识，而缄封且半敝矣。启而读之，不惟双节赠言无恙也。太史从《永乐大典》辑录《金楼子》六卷，命致鲍君以文者亦俨然在焉。赍达以文相与，忻幸久之。夫需葵与余并以衣食奔走，前此之不相见者，几及十年，向非邂逅吴兴，余即再介二?，求之太史赠言，尚可复得。而所谓《金楼子》者，势必渐就残佚，岁月愈深，人事递迁，其乌从而求之，又乌从而得之。说者谓余之乞言斋心饮涕，先灵殆呵护之顾。余则以为太史表徵阐幽之力，与以文拳拳稽古之心，实隐隐焉遥相契合。而《金楼子》之得以善本流布艺林，诚哉有数存焉！然则古今来文字之足以不朽者，其精神不可终?，类如是矣。余闻台山归江右，後早游道山，今双节赠言，得补登集录。而《金楼子》以文梓入丛书，岂惟需葵为能不负二?之托，抑台山有知，亦且含笑地下也已。
乾隆四十六年嘉平七日萧山汪辉祖跋