六朝人虽以词藻相尚，然北朝治经者，尚多专门名家。盖自汉末郑康成以经学教授门下，著录者万人，流风所被，士皆以通经绩学为业，而上之举孝廉、举秀才，亦多于其中取之。故虽经刘、石诸朝之乱，而士习相承，未尽变坏。 大概元魏时经学以徐遵明为大宗，周、隋间以刘炫、刘焯为大宗。
按北史儒林传，
遵明讲郑康成所著易，以传卢景裕、崔瑾，是遵明深于易也； 尚书之业，遵明所通者郑注之今文，后以授李周仁等，是遵明深于尚书也；
三礼并出遵明之门，传李铉、祖隽、熊安生，是遵明深于礼也；
馆陶赵世业家有服氏春秋，乃晋永嘉旧本，遵明读之，手撰春秋义章三十卷，河北诸儒能通服氏春秋者，并出徐生之门，是遵明又深于春秋也。
至隋，刘焯于贾、王、马、郑章句多所是非，著有五经述议行世。与刘炫齐名，时称二刘。 炫尤博学多识，韦世康问其所能，炫曰“周礼、礼记、毛诗、尚书、公羊、左传、孝经、论语、孔、郑、王、何、服、杜等注，凡十三家，并堪讲授。周易、仪礼、谷梁，用功差少。”在朝知名之士七十余，皆谓炫所陈不谬，是炫之深于诸经也。 其时治经者，各有师承。
如李铉从李周仁受毛诗；刘子猛受礼记；房虬受周官、仪礼；鲜于灵馥受左氏春秋，又受业徐遵明者五年。
杨汪受礼于沉重；受汉书于刘臻。 刘焯亦受诗于刘轨思；受左氏传于郭懋；问礼于熊安生，又以刘智海家多坟籍，就之读十年。
此可见诸儒师资有自，非同后世稗耳贩目之学也。
其业既成，则各有所著以开后学。 如刘芳撰郑玄所注周官、仪礼音；干宝所注周官音、王肃所注尚书音、何休所注公羊音、范宁所注谷梁音、韦昭国语音各一卷。卫冀隆精服氏左传，难杜预春秋六十三事。贾思同又驳冀隆乖错者十余条。姚文安难服虔左传解七十七条，名曰“驳妄”。李崇祖申明服氏，名曰“释谬”。刘献之撰三礼大义四卷；三传略例三卷、毛诗序义一卷。李铉撰孝经、论语、毛诗、三礼义疏，及三传异同、周易义例，合三十余卷。沉重著周礼义三十一卷、仪礼义三十五卷、礼记义三十卷、毛诗义二十八卷、丧服经义五卷、周礼音、仪礼音各一卷、礼记音、毛诗音各二卷。樊深撰孝经、丧服问各一卷、七经异同三卷。熊安生撰周礼、礼记义疏各三十卷。乐逊著孝经、论语、毛诗、左氏、春秋序论十余篇，又著春秋序义、通贾服说、发杜氏违。刘炫著春秋攻昧十卷、五经正名十三卷、孝经述议五卷、春秋述议二十卷、毛诗述议四十卷。鲁世达撰毛诗章句义疏四十三卷。张仲撰春秋义略，异于杜氏者七十余事，及丧服义三卷、孝经义三卷、论语义三卷。
此又可见当时治经者，各有心得，笔之于书，非如后世记问掇拾之学也。 其所以多务实学者，固由于士习之古，亦上之人有以作兴之。
梁越通经，道武帝命授诸皇子经，官上大夫。
卢丑当太武帝监国时，入授经，后以师傅恩，赐爵济阴公。
张伟当太武时，以通经官中书侍郎。 张灵晖通经，南阳王绰奏以为王师，官三品。 孝文帝尤重儒学，尊三老五更，又开皇子之学。刘芳、李彪诸人皆以经书进用。
董微通经，宣武帝征入璇华宫，为诸王师。
此元魏之崇尚经学也。
李铉、邢峙皆以通经，齐文宣帝诏授太子经。
冯敬德博学，武成帝为后主择师，命为侍讲。其子元熙，又以孝经授纬太子。 此高齐虽荒乱，亦尚知以经术训子也。
周武帝以沉重经学，授骠骑大将军开府仪同三司。
熊安生在齐精三礼，周武帝灭齐，安生遽令扫门，家人怪之，安生曰“周帝崇儒重道，必来见我。”已而果至。
乐逊通经，节闵帝命为小师氏，自谯王俭以下，并束修行弟子礼。
此宇文周之崇尚经学也。
下至僭伪诸国，亦有重儒术者：
姚兴时，耆儒姜龛、淳于岐等，经明行修，教授长安，诸生皆自远而至，兴每引龛等讲论道艺。胡辨讲授洛阳，关中诸生赴之者，兴敕关尉勿稽其出入。于是学者咸劝，儒风振焉。 刘延明深于经学，凉武昭王以为儒林祭酒，及沮渠蒙逊平酒泉，亦躬往致礼，至牧犍又尊为国师，亲自致拜焉。蒙逊平酒泉时，又以宋繇博通经籍，特擢之曰“不喜克李氏，喜得宋繇耳。”蒙逊又以阚骃通经，甚重之，常令在左右访以政事，牧犍待之愈重。又程骏有文学，牧犍擢为东宫侍讲。（皆见晋书载记） 可见北朝偏安窃据之国，亦知以经术为重，在上者既以此取士，士亦争务于此以应上之求，故北朝经学较南朝稍盛，实上之人有以作兴之也。
南朝经学
南朝经学本不如北，兼以上之人不以此为重，故习业益少。统计数朝，惟萧齐之初及梁武四十余年间，儒学稍盛。
齐书刘瓛传，谓“晋尚玄言，宋尚文章，故经学不纯，齐高帝少为诸生，即位后，王俭为辅，又长于经礼，是以儒学大振。建武以后，则日渐衰废。”
梁书姚察论曰“崔伏、何严等遭梁之崇儒重道，皆至高官，稽古之力，诸儒亲遇之。”
陈书儒林传序，亦谓“梁武开五馆，建国学，置博士，以五经教授，帝每临幸，亲自试胄，故极一时之盛。陈初，未遑劝课，间有以经学名者，亦皆梁之遗儒”云。
益可见经学之盛衰，总由于上之轻重也。
今并叙南朝经学诸儒所著述于此：
伏曼容著周易、毛诗、丧服集解、论语义。何佟之著礼义百余篇。严植之撰凶礼仪注四百七十九卷。贺玚著宾礼仪注一百四十五卷，其子革亦通三礼，又兼治孝经、论语、毛诗、左传。崔灵恩集注毛诗二十二卷、集注周礼四十卷、三礼义宗四十七卷、左氏经传义二十二卷、左氏条例十卷、公羊、谷梁文句义十卷。孔子祛著尚书义二十卷、集注尚书三十卷、续朱异集注周易一百卷、续何承天集礼论一百五十卷。皇侃撰论语义十卷。何允著周易十卷、毛诗总集六卷、毛诗隐义十卷、礼记隐义二十卷、礼答问五十五卷。王元规著春秋发题辞及义记十一卷、续经典大义十四卷、孝经义二卷、左传音三卷、礼记音三卷。张讥撰周易义三十卷、尚书义十五卷、毛诗义二十卷、孝经义八卷、论语义二十卷。顾越著丧服、毛诗、孝经等义疏四十卷。沈不害著五礼仪一百卷。
而宋怀方、戚衮并自魏入梁，以名其家。怀方自魏携仪礼、礼记疏，秘惜不传，临死谓家人曰“戚衮若来，以此付之，否则殉葬。”戚衮在梁亦著三礼义记，遭乱亡失，惟礼记义四十卷行于世。其时自北来者，崔君恩、宋怀方、戚衮外，尚有孙祥、蒋显等，并讲学而音辞鄙拙，惟卢广言论清雅，不类北人。是可见梁武之世，不特江左诸儒崇习经学，而北人之深于经者，亦闻风而来，此南朝经学之极盛也。 后魏多家庭之变
穆帝为其子六修所弑，昭成帝为其子实君所弑，道武帝为其子清河王绍所弑，太武帝为中常侍宗爱所弑，献文帝为其母文明太后所害，孝明帝亦为其母胡太后所害。统计后魏诸帝不得令终者凡六人，而祸皆出于家庭之间，盖刚戾性成，其俗固然也。
齐诸帝皆早生子
魏道武帝十五岁生明元帝，景穆太子十三岁生文成帝，文成十五岁生献文帝，献文十三岁生孝文帝。北齐后主纬十四岁生子恒，纬弟俨被诛时，年十四，已有遗腹子四人。按高澄年十二，尚魏孝静帝妹冯翊长公主。盖魏齐之间，皇子皆早娶，故生子亦早。
魏诸帝多幼年即位
魏道武帝年六岁即位，太武帝十六岁即位，文成帝十三岁即位，献文帝十一岁即位，孝文帝五岁即位，宣武帝十七岁即位，孝明帝六岁即位。
元魏时人多以神将为名
北朝时人多有以神将为名者。魏北地王世子名钟葵。元叉本名夜叉，其弟罗本名罗刹。孝文时又有奄人高菩萨。尔朱荣子一名叉罗，一名文殊。
梁萧渊藻小名迦叶。隋时汉王谅反，其将有乔钟葵。隋末有贼帅宋金刚。唐武后时岭南讨击使上二阉儿，一曰金刚，一曰力士，即高力士也。 财婚
魏齐之时，婚嫁多以财币相尚。盖其始高门与卑族为婚，利其所有，财贿纷遗。其后遂成风俗，凡婚嫁无不以财币为事，争多竞少，恬不为怪也。魏文成帝尝诏曰“贵族之门多不奉法，或贪利财贿，无所选择，令贵不分贱，亏损人伦，何以示后？”此可见财婚由来久矣！
封述传：述为子娶李士元女，大输财聘。及将成礼，犹竞悬违。述忽取所供像，对士元打碎为誓，士元笑曰“封翁何处常得此应急像？须誓便用。”述又为次子娶卢庄女，述诉府云“送骒乃嫌脚跛，评田则云咸薄，铜器又嫌古废。”皆为财聘以致纷纭，可以见是时习尚也。
高门士女
北齐书：郭琼以罪死，其子妇范阳卢道虞女也，没官。齐神武以赐陈元康为妻，元康地寒，时人以为殊赏。（元康传）
孙搴为神武所宠，赐妻韦氏，既士人女，兼有色貌，时人荣之。（搴传）
魏太常刘芳女，中书郎崔肇师女，其夫家皆坐事，齐文宣并以赐魏收为妻，人比之贾充，置左右夫人。（收传） 魏齐斗秤
汉书匈奴传：严尤谏王莽伐匈奴曰“调兵出塞，计一人三百日食，用糒十八斛。”晋书傅元传：魏初课田功，白田收十余斛，水田收至数十斛。宋书刘传：每二万人，岁食米四十八万斛。此非古人所食之多，田之所收者广也。乃古之斗斛小耳。
又晋挚虞传：陈勰掘地得古尺，尚书奏今尺长于古尺，宜以古尺为准。是古时尺度亦短。 其大斗、长尺及重秤，则起于魏、齐、周、隋之间。孔颖达正义：“魏齐斗秤于古二而为一，周隋斗枰于古三而为一。”顾宁人所谓“古今斗尺权量之一大变局也。”
然即以魏而论，其制亦先后不同。
魏初斗秤亦大，自孝文帝迁洛后，诏“改长尺、大斗，依周礼制度，班之天下。”（本纪）是斗秤全以古制为准，并无所谓以二为一也。 孝文之后，又日渐加增。按张普惠传：孝明帝时，尚书欲复绵麻之征，普惠疏曰“高祖废大斗，去长尺，改重秤，本以爱民，而军国需绵麻之用，故绢上加税绵八两，布上加税麻十五斤，其时百姓免长尺大斗重枰之苦，故乐于供输。其后尺渐长阔，而绵麻又征，以致百姓嗟怨。自后大臣不知去其幅广度长及秤重斗大，而特免绵麻之征，以苟悦天下之心，所谓悦之不以其道也。”
然则魏斗秤自孝文改从周制后，仍未久而变。颖达所谓二而为一者，盖宣武、孝明时已变之制也。
余见陔余丛考。 假官
后魏孝静帝时，吏部令史张永和、崔阔等伪假人官事觉，纠检首者六万余人。（本纪）此荒乱之朝，吏弊官邪，固无足怪。
至隋文帝以综核为政，宜无敢有作伪者矣！乃有向道力者，伪作高平郡守将之官，薛胄遇诸途，疑之，使主簿按问：“有徐俱罗者，先为海陵郡守，已为道力所代，秩满而公私未悟。”俱罗亦曰“道力已代我一任，使君岂容疑之？”胄不听，遽收道力，道力果引服。（薛胄传）
郡守非卑秩，任满非暂时，乃作伪而莫之悟，亦可见法网之疏矣！然亦有不可信者，彼既为伪守，则真守何在？岂肯听人之假冒数年而不出理者？恐作史者之謏闻也。
周隋唐皆出自武川
两间王气流转不常，有时厚集其力于一处，则帝王出焉。如南北朝分裂，其气亦各有所聚。
晋之亡，则刘裕生于京口，萧道成、萧衍生于武进之南兰陵，陈霸先生于吴兴，其地皆在数百里内。
魏之亡，则周、隋、唐三代之祖皆出于武川。宇文泰四世祖陵，由鲜卑迁武川，陵生系，系生韬，韬生肱，肱生泰，是为周文帝。杨坚五世祖元素，家于武川，元素生惠嘏，惠嘏生烈，烈生祯，祯生忠，忠生坚，是为隋文帝。李渊三世祖熙，家于武川，熙生天赐，天赐生虎，虎生昺，昺生渊，是为唐高祖。区区一弹丸之地，出三代帝王。周幅员尚小，隋、唐则大一统者，共三百余年，岂非王气所聚，硕大繁滋也哉！
北齐以厮役为县令
后魏光宅（建都）中原，颇以吏治为意。如明元帝神瑞元年，诏“使者巡行诸州，阅守令资财，非自家所赍，悉簿为赃。”二年，又诏“刺史守令惰逋今年租调者，罚出家财以充，不得征发于民。”太武帝行幸中山，免守宰贪污者数十人。神麚元年，以天下守宰多非法，精选忠良悉代之。太延三年，又诏“天下吏民得告守令之不法者。”是皆能整饬官吏，不至猥滥。及其末造，国乱政淆，权移于下，遂至宰县者多厮役，士流皆耻为之。
入北齐，其风更甚。仆射元文遥深见其弊，奏“县令乃治民之官，请革其选。”于是密令搜扬贵游子弟，发敕用之，犹恐其披诉，乃召集神武门外，令赵郡王睿宣旨唱名，厚加慰谕遣之，士人为县自此始。（元文遥传）自是李仲举、卢昌衡等八人，以门资并见征用。仲举为修武令，人号曰宽明；昌衡为平恩令，人号曰恩明，时称卢李之政。（李仲举传）以亲民之官而寄之厮役，衰乱之朝，何事蔑有？此亦可以观世变也。
按晋书赵王伦篡位时，奴卒厮役亦加爵位。每朝会，貂蝉满座，时人语曰“貂不足，狗尾续。”又会稽王道子传：孝武不亲万机，与道子酣饮，姏姆尼僧，尤为亲昵，窃弄其权。许荣上疏曰“今台府局吏、直卫武官，凡仆隶婢儿取母之姓者，本臧获之徒（奴婢），无乡邑品第，皆得用为郡守县令”云云。嬖人赵牙出自倡优，道子以为魏郡太守；茹千秋本捕贼吏，为咨议参军。是又在北齐以前故事也。
貂不足，狗尾续：晋官以貂尾为冠饰，司马伦任官太滥，以致貂尾不足，而以狗尾代之。
齐文宣帝能预知 齐文宣帝沉湎于酒，昏醉如痴，沉酣既久，遂亏本性，然时或发言屡中，故时人谓之神灵。
尝问泰山道士曰“吾得为几年天子？”答曰“得三十年。”帝谓李后曰“十年十月十日，得非三十乎？吾甚畏之。”果以天保十年十月十日崩。
先是，帝令邢邵为太子制名，名殷，字正道。文宣尤之曰“殷家兄终弟及，正字‘一止’，吾身后儿不得也。”邵惧请改名，帝不许，曰“天也！”因谓昭帝（即帝弟演）曰“夺时但夺，慎勿杀也。”后殷即位未一年，为孝昭所废，寻又害之。（俱齐纪）
定州城门久闭不开，文宣过之，或请开门，文宣不许，曰“当有圣人启之。”后隋文帝从周武平齐，除定州总管，至定州开此门入，人莫不惊异，后果登大位。（隋书本纪） 北齐宫闱之丑 古来宫闱之乱，未有如北齐者。
神武以草窃起事，本不知有伦理。魏庄帝后尔朱氏，荣之女也，建明帝后小尔朱氏，兆之女也，以及魏广平王妃郑氏，名大车，任城王妃冯氏，城阳王妃李氏，皆魏宗室之妃，魏亡后，神武一一纳之。是开国之初，已肆情荡检。
长子文襄（高澄）踵其淫风。
以薛置妻元氏有色，迎入欲通之，元氏正词哭拒，文襄使崔季舒送付廷尉罪之，陆操曰“廷尉守法，须知罪状。”文襄怒，以刀环筑（触击）操。
又高慎妻美，文襄挑之，不从，衣尽破裂，奔以告慎，慎遂降西魏，慎妻不及从，入逆口中，文襄盛服见之，乃从焉。 又纳孙腾妓元玉仪，封琅玡公主。
玉仪姊静仪，黄门郎崔括妻也，文襄夺之，亦封公主。括由是见擢。
文襄又与神武妃郑氏（即大车）私通，为婢所告，赖司马子如掩覆而事寝。
文襄又烝于神武之妻蠕蠕公主，生一女。此文襄之所为也。
文宣（高洋）篡位后。 文襄后元氏居静德宫，文宣曰“兄昔奸我妇，我今须报。”乃淫于后。
崔修妻王氏，文宣幸之，纳为嫔。
倡女薛氏旧为清河王岳所好，寻入宫为嫔，又纳其姊，后帝知其曾与岳通，姊妹俱被杀。
永安王浚、上党王涣，帝亲弟也，使苍头刘郁捷杀浚，即以浚妃妻之；冯文洛杀涣，即以涣妃妻之。
凡高氏妇女无亲疏，皆令左右乱交之。
帝又自呈露以示群下。此文宣之所为也。
武成帝（高湛）践祚。
以文宣后李氏有容德，逼与淫乱，曰“若不许我，当杀尔儿绍德。”后惧，从之。后有娠，绍德至合不得见，绍德愠曰“姊姊腹大，故不见我。”（齐宫中呼母为姊姊）后惭，由是生女不举，武成怒曰“尔杀我女，我何为不杀尔儿！”遂对后筑杀绍德，并裸后而挞之，送妙胜寺为尼。
武成又纳魏静帝嫔李氏、文宣嫔王氏及文宣所幸彭乐女、任祥女，皆为夫人。此武成之所为也。
一门之中，父子兄弟俱荒于色如此，何以垂法！宜乎宫闱相习成风。
如神武在时，郑妃已通于文襄，及殁后，蠕蠕公主亦为文襄所烝。
而文襄后又为文宣所污。 文宣后又为武成所污。 甚至武成后胡氏当武成时已与阉人亵狎，又与和士开握槊，遂通士开。武成崩后，后数诣佛寺，与沙门昙献通，僧徒至戏昙献为太上。后主闻太后不谨而未之信，见太后有二尼侍，召之，则男子也，于是尼及昙献俱正法。齐亡后，胡后入周，恣行奸秽。 孝昭帝（高演）在位时，尚无秽行，其后王氏，齐亡后，亦入周宫中，隋文帝作相，始放还山东。
后主纬于宗族中，尚无帷薄之丑，史谓其稍优于武成。然国亡后，其后斛律氏先废为尼者，改嫁元仁为妻。继后胡氏亦改嫁。所宠宫婢冯小怜曾立为后，后主向周武帝乞之，武帝仍以赐后主，后主遇害，以小怜赐代王达，谮达妃几死。隋文帝以赐达妃兄李询，令著布裙配舂，询母逼令自杀。此妃后之辱也。
又后主庶兄南阳王绰妃郑氏，入周宫为武帝所幸。后主母弟俨妃李氏曾进封楚帝后，至是亦改嫁焉。他如浚、涣之妃，为苍头所辱。神武又有子华山王凝最孱弱，其妃王氏亦与苍头奸，凝知而不能禁，后事发，王氏赐死。
可见北齐中冓之丑，本习为故常，恬不知怪，而天道之报施，所谓“淫人妻女，妻女淫人者”，亦昭然可见也。
中冓之言：内室淫邪之语。诗经鄘风墙有茨“中冓之言，不可道也。”
观后周诸帝后，当隋革命后，俱无失节者。孝闵帝后元氏出居里第。武帝后阿史那氏至开皇中殂。又后李氏出家为尼，改名常悲。宣帝杨后，隋文帝女也，帝欲夺其志，不许。又有四后：朱氏、陈氏、元氏、尉迟氏，皆出家为尼，朱名法净，陈名华光，尉迟氏名华首，皆完节待死，绝无丑声，良由宇文泰开国时，早能尊用周礼，家庭之内，不越检闲，故虽亡国而无遗玷，然则整饬人物之主，可不纳身于轨物哉！
北齐百官无妾
元孝友传：疏言将相多尚公主，王侯率娶后族，故无妾媵，习以为常，举朝略是无妾，天下殆皆一妻。父母嫁女，必教之以妒；姑姊逢迎，必相劝以忌。以劫制为妇德，能妒为女工。自云“受人欺，畏人笑我。”可见是时风俗如此。 按西汉时王吉上疏言“汉家故事，列侯尚公主，诸侯则国人承翁主，使男事女，夫拙于妇，逆阴阳之位，故多女乱。”是汉时已有此陋习。 北齐有贤阉 北齐有宦者田敬宣，年十四五，好读书，既为阉寺，得暇便至文林馆，问书之外无他语。见古人节义事，未尝不感激沉吟。后主纬惧周师之逼，奔于青州，使之侦伺，为周军所获，问后主所在，绐曰“已去。”捶之，每折一肢，辞色逾厉，竟断四体而卒。宦寺之贤，世所传不过吕强、张承业，而不知尚有此人也。故特表而出之。 诵经获报
佛教在六朝时最为人所信向，各史所载，虽似近于怪妄，然其教一入中国，即能使天下靡然从风，是必实有耸人观听者，非徒恃谈空说寂也。今略撮于左：
徐义为慕容永所获，埋其足于土中，将杀之，义诵观世音经，至夜土开械脱，若有人导之者，遂奔于杨佺期。（晋书载记）
宋王元谟弃滑台，将为萧斌所杀，梦人告曰“诵观音经千遍则免。”既觉，诵之，明日，将就戮，忽传旨停刑。（宋书王元谟传）
后魏崔浩非毁佛法，其妻郭氏敬好释典，浩怒，焚而投灰于厕中，后浩以史事族诛，人以为谤佛之报。（魏书崔浩传）
汉明帝时，西域以白马驮佛经送洛，因立白马寺，其经函形制古朴，世以为古物，历代宝之。韩贤故斫破之，未几，因战，为败兵斫胫而死，论者谓因破经函致祸。（魏书韩贤传） 魏孝文囚道人法秀，加以笼头铁锁，无故自脱。（南齐书魏虏传）
卢景裕系狱，至心诵经，枷锁自脱。时又有文人负罪当死，梦沙门教诵经，觉时，如所梦诵千遍，临刑，刀折，主者以闻，赦之。此经遂行，号曰“高王观世音经。”（北齐书卢景裕传）
张元以祖丧明，诵药师经，见盲者得视之言，乃请七僧，燃七灯，转药师经，誓以灯光普施法界，如此七日夜，梦老翁以金鎞疗其祖目，三日后，左目果明。（北史孝行传） 卢光从周文帝狩于檀台，帝遥指山上谓群公曰“有所见否？”咸曰“无所见。”光独曰“见一沙门。”帝曰“是也。”令光于沙门立处造浮图，掘基一丈，得瓦钵、锡杖各一，帝因立寺焉。（周书卢光传）
后梁甄元成有罪当诛，萧察誓不杀诵法华经人，元成素诵此经，遂得免，察后见之曰“甄公好得法华经力。”（甄元成传）
此皆载于正史，未必尽诬。盖一教之兴，能耸动天下后世者，其始亦必有异人异术，神奇灵验，如佛图澄、鸠摩罗什之类，能使人主信之，士大夫亦趋之，是以震耀遍天下，而流布于无穷。不然，则何以起人皈依也？然则史所记诵经获报诸事，或当时实有之，非尽诬也。今录鸠摩罗什及佛图澄二传于后：
鸠摩罗什在胎时，其母慧解异常。年七岁，母遂与同出家。罗什日诵千偈，偈三十二言，凡三万二千言。母亦自通。后专以大乘为化，学者皆师之。年二十，龟兹王迎之，其母辞去，谓罗什曰“方等深教，不可思议，传之东土，惟尔之力。”母至天竺，道成，进登第三果。苻坚闻罗什名，密有迎之之意。太史奏“有星见外国，当有大智入辅中国。”坚遣吕光伐龟兹，谓光曰“若获罗什，即骖送之。”光破龟兹城，获罗什，俱还凉州。（光攻龟兹，夜梦金甲人飞出城外，光曰“此所谓佛也，胡神出，则城必破矣！”遂攻克之。）光父子不信其道，姚兴迎之入秦，罗什览中土旧经，多有纰缪。兴乃使沙门僧睿等翻译传写。罗什好大乘，志在敷演，每叹深识者寡，惟为兴著实相二论。兴赠以宫女，一交而生二子。诸僧多欲效之取妻，罗什聚针盈钵，谓诸僧曰“若能效我食此者，乃可畜室耳。”因食针尽，诸僧傀服，乃止。（吕纂尝与罗什围棋，杀其棋子，曰“斫胡奴头！”罗什曰“不斫胡奴头，胡奴斫人头！”后纂为吕超所杀。胡奴，超小字也。事见晋书载记。）
佛图澄诵神咒，能役使鬼神。腹旁有一孔，常以絮塞之，夜则拔絮，孔中出光照一室。又常至流水，则从腹孔中引出五脏六腑洗之，仍纳腹中。又能听铃音占吉凶，无不验。石勒召试以道术，即取钵盛水咒之，钵中出青莲花，光色耀目，勒以此信之。勒尝有意害澄，澄辄避去，语弟子曰“若将军来召，则答云‘不知所在’。”使者果然，还报，勒惊曰“吾有恶意，澄辄知之。”因悔，思见澄，澄明旦造勒，勒问“昨夜何避？”澄曰“昨公有恶心，故避，今有善意，故来。”襄国城外水源竭，勒问“何以取水？”澄曰“今当敕龙取水。”乃至故泉源，烧香祝数百言，水泫然微流，有小龙随水而来，有顷，水大至，隍堑皆满。段末波来攻，兵势甚盛，勒颇惧，澄曰“铃音云‘明日当擒末波。’”已而果然。刘岳来攻，石虎拒之，岳保石梁坞，澄在襄国，忽曰“昨日亥时，岳已被执。”已而果然。刘曜攻洛阳，石勒将救之，澄曰“相轮铃音云‘秀支替戾冈，仆谷劬秃当。’谓此行捉得曜也。”勒果擒曜。勒爱子斌暴死，勒告澄，澄取杨枝沾水洒之，执斌手曰“可以起矣！”斌遂活。澄在邺，尝遣弟子法常至襄国，途遇其弟子法佐，夜谈，言及和尚。法佐归，澄即笑曰“昨夜与法常共说汝师耶？”佐愕然，愧忏，由是国人相语“莫起恶心，和尚知汝。”澄之所在，莫敢向其方面涕唾者。澄将死，谓弟子法祚曰“戊申岁，祸乱起，己酉，石氏当灭，吾及其未乱，先从化矣！”遂卒。后有人见澄入关，石虎掘其冢视之，惟有一石，恶之曰“石者，朕也，葬我而去，吾将死矣！”因遇疾而死，果大乱。
后周诏诰用尚书体
汉武册封三王诏，本仿尚书体，见褚少孙所补史记，及汉书武五王子传。
王莽好仿尚书作诏诰，今见于汉书翟义传者：居摄时，莽因翟义等起兵，匡复汉室，莽大惧，乃依周书作大诰曰
“居摄二年十月甲子，摄皇帝若曰：大诰尔诸侯王三公列侯于汝卿大夫元士御事，不吊，天降丧于赵、傅、丁、董。洪惟我幼冲孺子，当承继嗣无疆大历服事，予未遭其明悊能道民于安，况其能往知天命！熙！我念孺子，若涉渊水，予惟往求朕所济度，奔走以傅近奉承高皇帝所受命，予岂敢自比于前人乎！天降威明，用宁帝室，遗我居摄宝龟。太皇太后以丹石之符，乃绍天明意，诏予即命居摄践祚，如周公故事。反虏翟义擅兴师动#，，曰‘有大难于西土，西土人亦不靖。’于是动严乡侯信，诞敢犯祖乱宗之序。天降威遗我宝龟，固知我国有呰灾，使民不安，是天反复右我汉国也。粤其闻日，宗室之隽有四百人，民献仪九万夫，予敬以终于此谋继嗣图功。我有大事，休，予卜并吉，故我出大将告郡太守诸侯相令长曰：‘予得吉卜，予惟以汝于伐东郡严乡逋播臣。’尔国君或者无不反曰：‘难大，民亦不静，亦惟在帝宫诸侯宗室，于小子族父，敬不可征。’帝不违卜，故予为冲人长思厥难曰：‘乌呼！义、信所犯，诚动鳏寡，哀哉！’予遭天役遗，大解难于予身，以为孺子，不身自恤。予义彼国君泉陵侯上书曰：‘成王幼弱，周公践天子位以治天下，六年，朝诸侯于明堂，制礼乐，班度量，而天下大服。太皇太后承顺天心，成居摄之义。皇太子为孝平皇帝子，年在襁褓，宜且为子，知为人子道，令皇太后得加慈母恩。畜养成就，加元服，然后复子明辟。’熙！为我孺子之故，予惟赵、傅、丁、董之乱，遏绝继嗣，变剥适庶，危乱汉朝，以成三厄，队极厥命。乌呼！害其可不旅力同心戒之哉！予不敢僭上帝命。天休于安帝室，兴我汉国，惟卜用克绥受兹命。今天其相民，况亦惟卜用！太皇太后肇有元城沙鹿之右，阴精女主圣明之祥，配元生成，以祐我帝室，以安我大宗，以绍我后嗣，以继我汉功。厥害适统不宗元绪者，辟不违亲，辜不避戚。夫岂不爱？亦惟帝室。是以广立王侯，并建曾玄，俾屏我京师，绥抚宇内。天毖劳我成功所，予不敢不极卒安皇帝之所图事。肆予告我诸侯王公列侯卿大夫元士御事：天辅诚辞，天其累我以民，予害敢不于祖宗安人图功所终？天亦惟劳我民，若有疾，予害敢不于祖宗所受休辅？若考作室，厥子堂而构之；厥父灾，厥子播而获之。予害敢不于身抚祖宗之所受大命？予永念曰天惟丧翟义、刘信，若啬夫，予害敢不终予亩？天亦惟休于祖宗，予害其极卜，害敢不于从？率宁人有旨疆土，况今卜并吉！故予大以尔东征，命不僭差，卜陈惟若此。”云云。
文句全用尚书，此盖刘歆等为之弄笔也。 宇文泰在西魏当国时，从苏绰之言，官制仿周礼，诏诰亦仿尚书。其官制至魏恭帝时，始奏行之，而诏诰则大统中已大变骈丽之习。因魏帝祭庙，群臣毕至，命苏绰作大诰颁行之，自后文笔皆依此体，其词曰
“惟中兴十有一年，仲夏，庶邦百辟，咸会于王庭。…六月丁巳，皇帝朝格于太庙，凡厥具僚，罔不在位。皇帝若曰：‘咨我元辅、群公、列将、百辟、卿士、庶尹、御事，朕惟寅敷祖宗之灵命，稽于先王之典训，以大诰于尔在位。昔我太祖神皇，肇膺明命，以创我皇基。烈祖景宗，廓开四表，底定武功。暨乎文祖，诞敷文德，龚惟武考，不霣其旧。自时厥后，陵夷之弊，用兴大难于彼东丘，则我黎人，咸坠涂炭。惟台一人，缵戎下武，夙夜祗畏，若涉大川，罔识攸济。是用稽于帝典，揆于王廷，拯我民瘼。惟彼哲王，示我彝训，曰天生蒸民，罔克自乂，上帝降鉴睿圣，植元后以乂之。惟时元后弗克独乂，博求明德，命百辟群吏以佐之。肆天之命辟，辟之命官，惟以恤民，弗惟逸念。辟惟元首，庶黎惟趾，股肱惟弼。上下一体，各勤攸司，兹用克臻于皇极。故其彝训曰：‘后克艰厥后，臣克艰厥臣，政乃乂。’今台一人，膺天之嘏，既陟元后。股肱百辟又服我国家之命，罔不咸守厥职。嗟夫，后弗艰厥后，臣弗艰厥臣，于政何弗斁，呜呼艰哉！凡尔在位，其敬听命。”（苏绰传） 讨高欢时，誓师曰
“与尔有众，奉天威，诛暴乱。惟尔士，整尔甲兵，戒尔戎事，无贪财以轻敌，无暴民以作威。用命则有赏，不用命则有戮。尔众其勉之。”
其黜废帝而立恭帝也，又命卢辨作诰谕群臣曰
“呜呼！我群后暨众，维文皇帝以襁褓之嗣托于予，训之诲之，庶厥有成。而予罔能革变厥心，庸暨乎废，坠我文皇帝之志。呜呼！兹咎予其焉避。予实知之，矧尔众之心哉。惟予之颜，岂惟今厚，将恐来世以予为口实。”（俱载本纪）
及宇文泰殁后，魏恭帝禅位于周孝闵帝，诏曰 “予闻皇天之命不于常，惟归于德。故尧授舜，舜授禹，时其宜也。天厌我魏邦，垂变以告，惟尔罔弗知。予虽不明，敢弗龚天命，格有德哉。今踵唐虞旧典，禅位于周，庸布告遐迩焉。” 又使大宗伯赵贵持节奉册书曰
“咨尔周公，帝王之位弗有常，有德者受命，时乃天道。予式时庸，荒求于唐虞之彝踵。曰我魏德之终旧矣，我邦小大罔弗知，今其可久怫于天道而不归有德欤。时用询谋，佥曰公昭考文公，格勋德于天地，丕济生民。洎公躬，又宣重光。故玄象征见于上，讴讼奔走于下，天之历数，用实在焉。予安敢弗若。是以钦祗圣典，逊位于公。公其享兹大命，保有万国，可不慎欤。” 是时宇文泰已殁而诏谕如此，盖朝廷之上用尚书作诰，久已相习为常故也。当六朝时骈体盛行，而绰等独能复古，可谓转移风气者矣！
然时会所趋，积而难返，及宣帝即位，修洛阳之诏、传位太子之诏已用当时文体。迨隋文帝时，去周不过一二十年，而李谔奏文体卑靡云“竞一字之奇，争一字之巧，连篇累牍，不出月露之形；积案盈箱，尽是风云之状。世俗以此相高，朝廷据兹擢士。至于羲皇舜禹之典、伊傅周孔之说，不复关心，何尝入耳？”则周时虽暂用古体，而世之为文者骈丽自如，风会所开，聪明日启，争新斗巧，遂成世运，固非功令所能禁也。
魏末周初无年号
自汉武帝创置年号，便于记事，诚万世不易之良法。然后世有不用年号者。
周书崔宣猷传“明帝即位，依周礼称天王，不建年号。宣猷请仍用以纪事，乃从之。”是周明帝即位之初，无年号也。
然不始于此，按西魏废帝及恭帝皆无年号，其时宇文泰当国，专用周礼，故不设年号，但称元年、二年。周孝闵帝禅代亦因之，直至明帝三年，因宣猷奏，乃复用年号耳。
隋书志 隋书本无志，今之志乃合记梁、陈、齐、周、隋之事，旧名五代史志，别自单行，其后附入隋书。然究不可谓隋志也。
自开皇仁寿时，王劭为隋书八十卷，以类相从，至编年纪传尚阙。
唐武德五年，令狐德棻奏修五代史（梁、陈、齐、周、隋），诏封德彝、颜师古修隋书。历年不就而罢。
贞观三年，又诏魏征修之，房玄龄为监修。征又奏颜师古、孔颖达、许敬宗同撰，序论皆征所作，凡帝纪五、列传五十。十年正月上之，此隋书也。
十五年，又诏于志宁、李淳风、韦安仁、李延寿同修五代史志，凡成十志，三十卷。显庆元年，长孙无忌等上之，此五代史志也。 说见刘攽校刊时所记。
一帝数后
一帝一后，礼也。至荒乱之朝则漫无法纪，有同时立数后者。
孙皓之夫人滕氏无宠，长秋宫僚备员而已。而内诸姬佩皇后玺绶者甚多。（三国志）
刘聪僭位，立其妻呼延氏为皇后。后死，纳刘殷女为皇后。后死，又纳靳准女为皇后，未几，进为上皇后，而立贵妃刘氏为左皇后，贵嫔刘氏为右皇后，又立樊氏为上皇后。四后之外，佩皇后玺绶者又七人。后以宦者王沈养女为左皇后，宣怀养女为中皇后。（晋书载记）
后周宣帝初即位，立妃杨氏为皇后，其后自称天元皇帝，又立妃朱氏为天元帝后，妃元氏为天右皇后，陈氏为天左皇后。寻进杨氏为天元大皇后，朱氏为天大皇后，元氏为天后大皇后，陈氏为天左大皇后，陈氏又改为天中大皇后，而以妃尉迟氏为天左大皇后。（后周书本纪）
隋文帝杀宇文氏子孙
古来得天下之易未有如隋文帝者，以妇翁之亲，值周宣帝早殂，结郑译等矫诏入辅政，遂安坐而攘帝位。其时虽有尉迟迥、宇文胄、石愻、席毗、王谦、司马消难等起兵匡复，隋文犹假周之国力，不半载殄灭之。于是大权在手，宇文氏子孙以次诛杀，殆无遗种。今以周书考之：
周文帝子，除宋公震、谯王俭、冀公通先卒，卫王直先以罪诛外，赵王招、陈王纯、越王盛、代王达、滕王逌皆被杀。而并杀招子员、贯、干铣、干铃、干鉴等；纯子谦、让、议等；盛子忱、悰、恢、懫、忻等；达子执、转等；逌子祐、裕、礼、禧等。而震之子实、俭之子干恽、通子绚亦被杀。于是周文帝子孙尽矣。
节闵帝一子康先死，其子湜亦被杀。于是节闵子孙又尽矣。 明帝子毕王贤、酆王贞皆被杀。并杀贤子宏文、恭道、树娘等；贞子德文等。于是明帝子孙亦尽矣。 武帝子汉王赞、秦王贽、曹王允、道王充、蔡王兑、荆王元皆被杀。并杀赞子道德、道智、道义等；贽子忠诚、靖智、靖仁等。余本无子。于是武帝子孙尽矣。 宣帝子静帝既为隋文所害，余子邺王衍、郢王术皆幼而被杀。于是宣帝子孙又尽矣。
其宗室内：宇文胄以起兵应尉迟迥被杀。又宇文洽、宇文椿及子道宗、本仁、邻武、子礼献等；宇文众及子仲和、熟伦等，皆被杀。惟宇文洛以疏属幼年，得封介国公，以为隋宾。未几，又毙之。于是宇文之宗族，亦无在者。
窃人之国而戕其子孙至无遗类，此其残忍惨毒，岂复稍有人心！ 其后隋文帝五子：
长太子勇被废后赐死，
次炀帝为宇文化及所弑， 次秦王俊先卒， 次越王秀废锢，死江都之难，
次汉王谅以反诛。 计五子中除秦王俊外，无一非不得其死者。
而勇子十俨以酖死，裕、筠、嶷、恪、该、瞁、孝实、孝范皆贬岭外杖死。 俊子浩、湛及秀、谅之子，皆为化及所害。
炀帝三子，长太子昭先卒，次齐王暕、次赵王杲皆死江都之难，无子。而昭子代王侑为唐所立，未几禅位，封酅国公，不数月而殂，次燕王倓亦遇害于江都，次越王侗称号东都，为王世充所弑。于是炀帝之子孙亦无遗种矣。 惟齐王暕有一遗腹子愍，随萧太后入突厥，后归于唐，官尚衣奉御，杨氏之种仅延此一线。而炀帝之死，又巧借一姓宇文者之手以毙之。（宇文化及与周同姓，而非同宗。）此岂非天道好还之显然可据者哉！
按隋文灭陈，不惟陈后主得善终，凡陈氏子孙，自岳阳王叔慎以抗拒被杀外，其余无一被害者，皆配往陇右及河西诸州，各给田业以处之。
同一灭国也，于宇文氏则尽殄之，于陈氏则悉保全之。盖隋之篡周，本不以道，与宇文有不两立之势，且恐有尉迟迥等之起兵匡复者，不得不尽绝其根芽。至取陈则隋之基业已固，陈之子孙又皆孱弱不足虑，故不复肆毒也。至炀帝以后主第六女为贵人，最宠，因召陈氏子孙尽还京，随才叙用，由是并为守宰遍天下。此则陈氏开国之初本未甚杀戮，故子孙亦少诛夷，亦天道之不爽者，且劫运将终，杀气渐减也。
隋独孤后妒及臣子 古来宫闱之妒莫有过于隋独孤后者，不惟妒在己，并子与臣之有妾者，亦代为妒之。
后传谓：后宫罕得进御，尉迟迥女没入宫，帝私幸之，后伺帝听朝，即阴杀之。
凡诸王及朝臣有妾孕者，必劝帝斥之。 皇太子勇多内宠，其妃元氏暴崩，疑太子宠妾云氏而害之，由是讽帝废太子。
高颎妻死，后欲为娶继室，颎辞以老。后颎妾生子，后恶之，谮颎于帝，遂黜死。（隋书后妃传）
按太子勇传：勇多内宠，昭训云氏尤嬖，礼匹于嫡。勇妃元氏无宠，尝遇心疾，二日而卒，独孤后意有他故，甚责望。后听晋王广之谮，后忿然曰“睍地伐（勇小字）渐不可耐，我为娶得元氏女，竟不闻作夫妻。专宠阿云，使有如许豚犬。新妇本无病，忽尔暴亡，我亦不能穷治。每思东宫竟无正嫡，至尊万岁后，使汝等向阿云再拜问讯，此是几许大苦痛耶！”乃日媒孽勇之短于帝前，遂废之。
又高颎传：颎妻死，后谓文帝曰“高仆射老矣！而丧夫人，宜为之娶。”帝以告颎，颎谢曰“臣今已老，惟斋居诵佛经，纳室实非所愿。”帝乃止。后颎妾生男，帝甚为之喜，后谓帝曰“陛下尚信颎耶？陛下欲为娶妇，颎心爱妾故面欺陛下。今其诈已见，安可信之！”帝由是疏颎，以至赐死。
子之厚妾薄妻而母恶之，此犹是家庭之恒情。至于臣下之有妾，亦何与后事？乃亦因此而憾之，岂非奇妒哉！
晋出帝开运二年六月，监修国史刘煦、史官张昭远（后以避刘智远讳，但名昭，宋史有传）以新修唐书纪、志、列传并目录，凡二百三卷上之，赐器币有差。（晋纪）此旧唐书所以首列刘煦名也。然薛、欧二史刘煦传俱不载其有功于唐书之处，但书其官衔“监修国史”而已。盖煦为相时，唐书适讫功，遂由煦表上，其实非煦所修也。
唐末播迁，载籍散失，自高祖至代宗尚有纪传，德宗亦存实录，武宗以后六代，惟武宗有实录一卷，余皆无之。（五代会要） 梁龙德元年（梁末帝），史馆奏请“令天下有记得会昌（唐武宗）以后公私事迹者，抄录送官，皆须直书，不用词藻，凡内外臣僚奏行公事，关涉制置沿革，有可采者并送官。”（梁纪）
唐长兴中（后唐明宗），史馆又奏“宣宗以下四朝未有实录，请下两浙、荆、湖等处，购募野史及除目朝报、逐朝日历、银台事宜、内外制词、百司簿籍上进，若民间收得或隐士撰成野史，亦令各列姓名请赏。”从之。（后唐纪及五代会要）闻成都有本朝实录，即命郎中庾传美往访，及归，仅得九朝实录而已。（后唐纪）
可见唐书因载籍散佚，历梁、唐数十年未溃于成，直至晋始成书，则纂修诸臣搜剔补缀之功不可泯也。今据薛、欧二史及五代会要诸书考之： 晋天福五年（高祖石敬瑭），诏张昭远、贾纬、赵熙、郑受益、李为光同修唐史，宰臣赵莹监修。（晋纪）莹以唐代故事残缺，署能者居职，纂补实录及正史。（莹传）贾纬丁忧归，莹又奏以刑部员外郎吕琦、侍御史尹拙同修。（晋纪）莹又奏请“据史馆所缺唐书实录，下敕购求。况唐咸通中（懿宗）宰臣韦保衡与薛伸、皇甫焕撰武宗、宣宗实录，皆因多事，并未流传。今保衡、裴贽现有子孙居职，或其门生故吏亦有纪述者，请下三京诸道，凡有此数朝实录，令其进纳，量除官赏之。会昌至天祐（武宗至昭宗），垂六十年，李德裕平上党，有武宗伐叛之书；康承训定徐方，有武宁本末之传。凡此之类，令中外臣僚有撰述者，不论年月多少，并许进纳。”从之。（五代会要）是此事赵莹为监修，综理独周密，故莹本传，谓“唐书二百卷，莹首有力焉。”
昭宗一朝全无纪注，天福中，张昭远重修唐史，始有昭宗本纪。（五代史补）是张昭远于此事搜辑亦最勤，故刘煦上唐书时，与昭远同署名，昭远寻加爵邑，酬修史之劳也。（晋纪）
贾纬长于史学，以武宗之后无实录，采次传闻，为唐年补录六十五卷，入史馆，与修唐书。（纬传）今旧唐书会昌以后纪传，盖纬所纂补。
又赵熙修唐书成，授谏议大夫，赏其笔削之功。（熙传）
是则旧唐书之成，监修则赵莹之功居多，纂修则张昭远、贾纬、赵熙之功居多，而刘煦传并不载经画修书之事，今人但知旧唐书为煦所撰，而不知成之者乃赵莹、张昭远、贾纬、赵熙等也，故特标出之。 新唐书
宋仁宗以刘煦等所撰唐书卑弱浅陋，命翰林学士欧阳修、端明殿学士宋祁刊修，曾公亮提举其事，十七年而成，凡二百二十五卷。修撰纪、志、表，祁撰列传。故事：每书首只用官尊者一人。修以祁先进，且于唐书功多，故各署以进。（修传）祁奉诏修唐书十余年，出入卧内，尝以稿自随，为列传百五十卷。（祁传）
论者谓“新书事增于前，文省于旧。”此固欧、宋二公之老于文学，然难易有不同者。
旧书当五代乱离，载籍无稽之际，掇拾补辑，其事较难。至宋时文治大兴，残编故册次第出见。观新唐书艺文志所载，唐代史事无虑数十百种，皆五代修唐书时所未尝见者，据以参考，自得精详。 又宋初绩学之士各据所见闻，别有撰述。如孙甫著唐史记七十五卷，每言唐君臣行事，以推见当时治乱，若身历其间，人谓“终日读史，不如一日听孙论也。”又赵瞻著唐春秋五十卷，赵邻几追补唐实录会昌以来日历二十六卷，陈彭年著唐纪四十卷。（以上见宋史各本传）诸人皆博闻勤采，勒成一书，必多精核。欧、宋得藉为笔削之地。又吕夏卿熟于唐事，博采传记杂说数百家，又通谱学，创为世系诸表，于新唐书最有功。（宋史夏卿传）宋敏求尝补唐武宗以下六世实录百四十卷，王尧臣修唐书以敏求熟于唐事，奏为编修官。（宋史敏求传）是刊修新书时，又得诸名手佽助，宜其称良史也。
唐实录国史凡两次散失
唐时修实录、国史者皆当代名手。今可考而知者：
高祖实录二十卷、太宗实录二十卷（皆敬播撰，房元龄监修），
又贞观实录四十卷（令狐德棻撰贞观十三年以后事，长孙无忌监修，其时同修者，又有敬播、顾允、邓世隆、慕容善行、孙处约、刘顗、庾安礼，俱为修史学士，见德棻及允、处约等传），其后许敬宗又奏改正，高宗以其事多失实，又命宰臣刊正。（见郝处俊传）（初高祖、太宗两朝实录，敬播等所修颇详直，敬宗辄以己意改之。敬宗贪财，嫁女于钱九陇，本皇家隶人也，乃列之于刘文静等功臣传，又其子娶尉迟敬德女，则为敬德作佳传，以太宗赐长孙无忌之威凤赋，移为赐敬德者。事见敬宗传。而播传又谓播与敬宗同撰，盖当元龄、无忌监修时，播已在事，至是又徇敬宗意而与之同改修耳） 高宗实录三十卷（许敬宗、令狐德棻等撰），
后修实录三十卷（德棻等所撰，止干封，刘知几、吴兢续成之），
又有武后所定高宗实录一百卷（见艺文志），
韦述所撰高宗实录三十卷（见述传）， 则天皇后实录二十卷（魏元忠、武三思、祝钦明、徐彦伯、柳冲、韦承庆、崔融、岑羲、徐坚撰。刘知几、吴兢删正。见艺文志及元忠传。按刘子元修武后实录，有所改正，武三思不听，而吴兢书张易之诬元忠有不顺之言，引张说为证，说已许之，赖宋璟力阻，始对武后谓“元忠无此语。”后说见实录所书如此，嘱兢改之，兢曰“如此何名实录？”是刘、吴二人修实录，尚多直笔），
中宗实录二十卷（见艺文志，谓吴兢撰，而岑羲传又谓羲撰，其书节愍太子之难，谓冉祖雍诬睿宗及太平公主连谋，羲密疏保护之，是岑羲亦在修史之列），
睿宗实录五卷（亦吴兢撰，刘知几又有太上皇实录十卷，记睿宗为太上皇时事也），
玄宗实录二十卷（张说与唐颖等撰，开元初年事），
又有开元实录四十七卷（见艺文志，不著撰人姓氏），
代宗时又修成一百卷（令狐峘撰，时起居注散亡，峘裒掇诏策成之，而开元天宝间名臣事多漏略，拙于去取，不称良史。见峘传）
肃宗实录三十卷（元载监修），
代宗实录四十卷（亦令狐峘撰，峘受诏纂修未成，坐事贬外，诏许在外成书，元和中，其子丕上之）， 建宗实录十卷（沈既济撰，时称其能。见济传）， 德宗实录五十卷（蒋乂、韦处厚、独孤郁、樊绅、林宝等撰，凡五年书成，裴监修），
顺宗实录五卷（韩愈、沈传师、宇文籍撰，李吉甫监修。按愈传：修顺宗实录，拙于取舍，为世所非。穆宗、文宗尝诏史臣改修，而愈婿李汉、蒋系皆在显位，诸公难之。又郑覃传：文宗尝谓“事不详实，史臣韩愈，岂屈人耶？”是当时论者皆多此异议。然路隋传：谓愈所书禁中事皆切直，宦官不喜，咸议其非，故文宗诏隋刊正，隋奏“周居巢、王彦威、李固言，皆谓不宜改。而宰臣李宗闵、牛僧孺谓‘史官李汉、蒋系皆愈之婿，不可参撰。’臣独以为不然，愈所书，本非己出，自元和至今无异词，但请示其甚谬者，付下刊定可耳。”乃诏“摘出贞元、永贞间数事改正，余不复改。”据此，则愈所撰本非失实，特宦寺等妄论之耳），
宪宗实录四十卷（蒋系、沈传师、郑浣、陈夷行、李汉、宇文籍、苏景允撰，杜元颖、韦处厚、路隋监修。敕隋与处厚更日入直，书未成，且免常参。传师寻授湖南观察使，元颖引张说、令狐峘之例，奏令传师以史稿即官下成之。俱见各本传。按宪宗实录凡两次重修，武宗时，李德裕当国，欲掩其父吉甫不善之迹，奏请重修，诏允之，并令旧本不得注破，候新撰成时，同进史官。郑亚等希德裕意，多所删削，德裕又奏“旧本多载禁中之言，夫公卿论奏必有章疏；藩镇上表，亦有批答，若徒得自其家，未足为据。今后实录所载必须有据者，方得纪述。”从之。议者谓“德裕以此掩其改修之迹也。”又李汉传：汉修宪宗实录，书宰相李吉甫事，不相假借，德裕恶之，乃坐以李宗闵党贬逐。此会昌中重修也。及宣宗即位，又诏“元和实录乃不刊之书，李德裕擅敢改张，夺他人之懿节，为私门之令猷。”周墀亦奏“德裕窜寄他事，以广父功。”乃诏崔龟从等刊落。此大中再定本也。俱见本纪及各本传内）
穆宗实录二十卷（苏景贶、王彦威、杨汉公、苏涤、裴休撰。路隋监修）， 敬宗实录十卷（陈商、郑亚撰，李让夷监修），
文宗实录四十卷（卢耽、蒋偕、卢告、牛丛撰，魏监修）， 武宗实录三十卷（韦保衡监修），
宣宗以后无实录（大顺中，诏修宣、懿、僖实录，而日历记注亡缺，史官裴廷裕因摭宣宗政事奏记于监修杜让能，名曰东观奏记，凡三卷，以后诸帝皆无实录）。
此诸帝实录见于各本纪、列传及艺文志者也。
其总辑各实录事迹，勒成一家言，则又别有国史。
先是吴兢在长安，景龙间任史事，武三思、张易之等监修，事多不实，兢不得志，乃私撰唐书、唐春秋，未就，后出为荆州司马，以史草自随。会萧嵩领国史，奏遣使就兢取其书，凡六十余篇。（兢传）此第一次国史也。然尚未完备。 开宝间，韦述总撰一百一十二卷并史例一卷，萧颖士以为谯周、陈寿之流。（述传）此第二次国史也。 肃宗又命柳芳与韦述缀辑吴兢所次国史，述死，芳绪成之。起高祖讫乾元，凡一百三十篇。而叙天宝后事，去取不伦，史官病之。（芳传）此第三次国史也。
后芳谪巫州，会高力士亦贬在巫，因从力士质问，而国史已送官，不可改，乃仿编年法，为唐历四十篇，以力士所传，载于年历之下，颇有异同。（亦芳传）然芳所作，止于大历，宣宗乃诏崔龟从、韦涣、李荀、张彦远及蒋偕分年撰次至元和，为续唐历三十卷（蒋偕、崔龟从等传）此第四次国史也。
是唐之实录、国史本极详备，然中叶遭安禄山之乱，末造又遭黄巢、李茂贞、王行瑜、朱温等之乱，乃尽行散失。
据于休烈传云：国史一百六卷、开元实录四十七卷、起居注并余书三千六百八十二卷俱在兴庆宫，京城陷贼后，皆被焚。休烈奏请降敕招访有人收得者送官重赏。数月内仅收得一两卷，惟史官韦述藏国史一百一十三卷送于官。是天宝后所存仅韦述之本也。
广明乱后，书籍散亡，五代修唐书时，因会昌以后事迹无存，屡诏购访。据旧唐书宣宗纪论云“宣宗贤主，虽汉文、景不过也，惜乎简籍遗落，十无二三。”又五代会要所云“有纪传者惟代宗以前，德宗亦只存实录，武宗并只实录一卷。”则虽有诏购访而所得无几。此五代时修唐书之难也。
新唐书韦述等传赞云“唐三百年，业钜事丛，其间巨盗再兴，国典焚逸。大中以后，史录不存。故圣主贤臣、叛人佞子，善恶汨汨，有所未尽。”然则不惟旧唐书多所阙漏，即新唐书搜采极博，亦尚歉然于文献之无征也。
旧唐书前半全用实录国史旧本
五代修唐书，虽史籍已散失，然代宗以前尚有纪传，而庾传美得自蜀中者，亦尚有九朝实录。今细阅旧书文义，知此数朝纪传多钞实录国史原文也。凡史修于易代之后，考覆既确，未有不据事直书，若实录、国史修于本朝，必多回护。观旧书回护之多，可见其全用实录、国史而不暇订正也。
以本纪而论：
高宗上元二年，皇太子弘之死，由武后酖之也。而书：皇太子弘薨于合璧宫之绮云殿。（新书书：天后杀太子弘）
章怀太子之死于巴邱，亦武后令邱神绩迫令自杀也。而书：庶人贤死于巴邱。（新书书：天后杀庶人贤）
薛怀义承辟阳之宠，至命为行军大总管，以宰相李昭德、苏味道为其幕僚，后以恣横杀之。而后纪绝无一字及怀义。（新书书：永昌元年，白马寺僧薛怀义为行军大总管，击突厥。证圣元年，书：杀薛怀义。） 张易之兄弟被诛，本张柬之等建谋举事，而书：张易之与弟昌宗反，皇太子率左羽林军桓彦范等诛之。（新书书：张柬之、崔元晖等以羽林兵讨乱，张易之等伏诛，帝复于位）其后张柬之等五王为武三思诬构至死，亦全不书。
杨贵妃本寿王瑁妃，度为女道士，号太真，召入宫，此开元二十八年事也。本纪亦不书。直至天宝四载，始书：册太真杨氏为贵妃。而绝不见其来自寿邸之迹。（新书则先书以寿王妃杨氏为道士，号太真，后书册太真为贵妃。）
至如穆宗以下诸帝皆宦官所立，而本纪绝不书，凡故君纪内必先书遗诏：以某嗣位。而于新君纪内即书：某月日柩前即位。一似授受得其正，皆先帝弥留时所定，而宦官无与者。
此本纪之回护也。
其列传如：
皇后传内，宪宗郭后历穆、敬、文、武四朝，皆居重闱之尊，诸帝孝养备至。迨宣宗即位，其母郑本后侍儿，有宿怨，宣宗奉养遂薄。后郁郁，登楼将自殒，帝闻不喜，是夕，后暴崩。其后议葬景陵外园，太常王皞请合葬景陵，帝令宰相白敏中责之，皞曰“后乃宪宗元妃，事顺宗为子妇，历五朝母天下，岂容有异议！”皞遂贬。是郭后在宣宗时不得其死，自是实事。（见新书及通鉴）而旧书后本传乃云：诸帝既极孝养，宣宗继统，后之诸子也，恩礼愈异于前朝。大中年，崩于兴庆宫。一似全福令终，并无嫌隙之处。
又宣宗母郑本丹阳人，有相者云“当生天子。”李锜闻之，纳为妾。后锜反，没入宫，宪宗幸之，遂生宣宗。（见新书及通鉴）是后之由李锜没入掖廷，自有原委。而旧书但云：宪宗时在内职御女之列。旧史残缺，未见族姓所出、入宫之由，亦是讳其所出也。
曹王明之母，本齐王元吉妃，太宗纳之而生明，后即以明为元吉后。（见新书曹明王传）而旧书不载。
杨弘武为吏部，高宗责其授官多非才，弘武对曰“臣妻悍，此其所嘱，故不敢违。”盖以讽帝也。（见新书弘武传）旧书弘武传不载。
苏良嗣为相，遇薛怀义于朝，颇偃蹇，良嗣叱左右批其颊，曳去。武后谓怀义曰“师第出入北门，彼南衙宰相行来，勿犯之。”（见新书良嗣传）而旧书良嗣传不载。
甚至褚遂良传不载其倾陷刘洎之事。
李世绩传不载其瞻徇立武后之事。辛云京传不载其激变仆固怀恩之事。（怀恩引回纥可汗兵讨贼，过太原，辛云京以可汗系其婿，恐被袭，遂闭门不出犒军。及回纥讨贼还，过城下，亦不出。于是怀恩怒，遂叛。通鉴载之甚详，亦见旧书怀恩传，而云京传不载。）
田神功传不载其先为贼将之事。（神功先为安禄山兵马使，归朝后，守陈，与贼战不胜，又降史思明，思明令其南略江淮，遂再归顺。旧书竟不叙，但云“上元中为平卢兵马使，破贼于郑州。”似未尝失身于贼者，岂以其晚节忠朴而代为讳耶？）
李勉传不载其逃弃汴城之事。（李希烈攻襄州，诏勉出兵救之，勉以贼兵攻襄，则许下必虚，攻许则襄围自解。乃遣将攻许，未至为贼兵所败，希烈自来攻汴，勉固守不支，乃溃围出。旧书不载败状，但云“若与贼战，多杀无辜，遂南奔。”而传论并谓“与其坐受丧败，不如避寇全师。”是更为洗雪矣。）
郝玭传不载马璘不城临泾之事。（玭为临泾将，请于其帅马璘，城临泾以控戎骑。或谓璘曰“如此，则边塞久安，公复何足重？”乃不听。旧书但云“玭请于主帅，不听。”而不著马璘姓氏，似为璘讳者。）
李辅国传不载代宗遣人夜刺杀之事，但云“夜盗入其家，杀之。”鱼朝恩传不载帝使人擒缢之事，但云“自缢死。”盖当时朝旨本以为盗杀及自缢，故国史从而书之，此又列传之回护也。
实录、国史书法既有回护，易代后修史时，考其非实，自应改正而直笔书之。乃旧书书法仍复如此。如其全用旧史之文，不复刊正也。 今按唐绍传：先天二年，今上讲武骊山，绍以仪注不合，坐斩。“今上”指玄宗也，此玄宗实录原文也。
刘仁轨传后引韦述论云“仁轨好以甘言悦人，以收物望；戴至德正色拒下，推善于君，故身后毁誉各异。”此引用韦述国史旧文也。而刘仁轨、裴行俭、郝处俊传论并称仁轨曰刘栾城，行俭曰裴闻喜，处俊曰甑山，不称名而称爵邑，史家无此法，更可见韦述当日尊呼前辈之称，而非易代后史官之词也。
崔元翰传，谓李汧公镇滑台，辟元翰为从事。“汧公”，李勉也。薛伾传，谓尚父汾阳王召置麾下。“汾阳王”，郭子仪也。此并是元翰、伾家状送入史馆者，国史即用之不及改，五代修史时，亦即用之，不复改也。 惟全录旧文，而旧时史官本皆名手，故各传有极工者，如：
高仙芝、封常清二传，似分似合，常清传内，载其临死谢表，郁勃悲凉，而继之以仙芝之死，叹息数语，觉千载下犹有生气。
又如郭子仪传，乃裴所修，首尾整洁，无一酿词。 因此可知唐史官之老于文学也。
至会昌以后无复底本，杂取朝报吏牍补缀成之。 故本纪书吴湘狱案至千余字。
咸通八年，并将延资库计帐贯匹之数琐屑开入，绝似民间记簿。其除官必先具旧衔，再入新衔，如以某官某人为某官，下至刺史亦书于本纪。是以动辄累幅，虽邸抄除目无此繁芜也。
然亦有未可轻訾者，凡本纪只略具事由，而其事则详于列传此书。
如庞勋之乱、黄巢之乱、李茂贞、王行瑜等之劫迁、朱温之篡弑，即于本纪详之，不待翻阅各传已一览了如。迁固本有此体，非必纪内只摘事目也。其余列传虽事迹稍略，而文笔极为简净，以新书比较，转逊其老成。
则五代修史诸人，如张昭远、贾纬等亦皆精于史学，当缺漏支诎中，仍能补缀完善，具见撰次之艰，文字之老。今人动谓“新书过旧书远甚。”此耳食之论也。新书谓“旧史之文，浅则入俚，简则及漏，或有所讳而不得逞耶？或因浅仍俗而不足于文也。”此亦偶摘旧书之俚俗缺略者疵之耳，其佳处终不可没也。 新唐书本纪书法
新唐书书法多可议者。
武德元年，唐帝追谥隋太上皇为炀帝。贞观四年，李靖破突厥，获隋萧后及炀帝孙正道。此大事也，而本纪不书。（旧书书之）
薛举寇泾州，虽因秦王卧病，刘文静出战而败，然主兵者秦王也，乃但书刘文静及薛举战，败绩。（旧书书“秦王与薛举战，败绩。”）
秦王擒窦建德，降王世充，献俘于朝，斩建德于市，流世充于蜀。本纪但书“建德伏诛”，而世充放流之事不书。则世充如何决遣乎？ 突利、颉利，两可汗也，乃李靖擒颉利则书，突利来奔则不书。
侯君集擒高昌王麴智盛则书，李靖擒吐谷浑慕容伏允则不书。体例亦不画一。
凡书伏诛者，以其有罪而正法也。
玄宗讲武骊山，以仪注有失，斩唐绍。绍死后，玄宗追悔之。是其本罪本不至死，而书“唐绍伏诛”。（旧书“唐绍斩于纛下”）
封常清与禄山战，败奔陕郡，劝高仙芝速守潼关，仙芝至关，缮守备，贼至不得入，乃去。是二人皆无死罪也，而书“封常清、高仙芝伏诛”。（旧书“斩常清、仙芝于潼关”）是不亦太刻乎？此数人皆书“伏诛”矣！
宦官陈宏志弑宪宗，幸逃其罪，文宗始赐死于清泥驿。新书于宪宗纪，既书“陈宏志反，帝暴崩”矣，又于文宗纪论，谓“帝能诛宏志，亦足伸其志矣。”则清泥驿之赐死，自必应书“伏诛”，乃反书“杀陈宏志”，一似无罪而枉杀者。此更两失之也。 奉天之围，朱泚来攻二十余日，皆浑瑊昼夜拒战，得保危城，而本纪但书“甲子，瑊与泚战城下，败之。”似瑊之战，只此一次矣。
宣宗大中元年，积庆太后崩，此文宗母也。本纪但书“皇太后”，则竟似宣宗母矣。
宰相王铎赴沧帅任，路经魏博，为节度使乐彦祯所害。新书但书“盗杀义昌军节度使王铎”，似为彦祯讳者。
此皆欧公过求简净之失也。 新唐书本纪及五代史皆欧公重修，然五代使系欧公私自撰述，从容订正，故无遗议。新唐书则二百八十余年事迹，头绪繁多，不暇检校入细。试平心论之，宋景文于列传之功，实费数十年心力，欧公本纪则不免草率从事，不能为之讳也。当日进呈时，宋仁宗即有旨“旧唐书不可废”，其早有所见欤？
新书本纪书安史之乱
欧公本纪书法，凡反逆者虽遣其将拒战，亦必书逆首姓名，不书贼将也。然亦有不可通者，如秦宗权、董昌等部将不多，举事又小，书其逆首，自不至混淆。至安禄山、史思明等，地广兵雄，遣将四出，其将又皆僭大官、拥大众，分路专征，各当一面，此岂得概以逆首之名书之？
乃常山之陷，本贼将蔡希德也，而书“禄山陷恒山郡”。 滍水之战，鲁炅与贼将武令珣战而败也，而书“鲁炅与禄山战滍水，败绩。”
灵宝、西原之战，本哥舒翰与贼将崔乾祐战而败也，而书“哥舒翰与禄山战灵宝、西原，败绩。”
颍川之陷，本贼将阿史那承庆也，而书“禄山陷颍川郡，执太守薛愿。”
且禄山既入东京，即在东京僭号。及潼关不守，天子幸蜀，禄山遣张通儒为西京留守，田干真为京兆尹，安守忠屯兵苑中，禄山未尝亲至长安也。据苗晋卿传“是时衣冠多为贼胁，自陈希烈以下皆送洛阳。”又崔光远传“光远为京尹，伪遣其子束见禄山，禄山仍以光远为京尹。”（光远赴灵武，禄山乃遣田干真为尹）是禄山未至长安之明证。而书“禄山陷京师”。即新书禄山传，亦云“禄山未至长安，群不逞，争取大盈库及百司帑藏。禄山至，怒，乃大索三日，民间赀财尽掠之。”是宋景文亦真以禄山为亲至长安矣！
禄山为其子庆绪所弑，庆绪亦在东京，未尝出洛阳一步。（如广平王收西京，庆绪自东京亟发大兵，使严庄率赴陕助通儒等拒战，及收东京，陈希烈等三百人皆待罪于天津桥南。此又庆绪据守东京并未至长安之明证。）而至德二载二月，书“郭英乂及庆绪战于武功，败绩。”又书“郭子仪及庆绪战于潼关，败之。”又书“子仪及庆绪战于永丰仓，败之。”又书“崔光远及庆绪战于骆谷，败之。”广平王收京时，又书“广平王及庆绪战于沣水，败之，遂复京师。”并书“庆绪奔于陕郡。”（是竟以庆绪自长安东奔矣）又书“广平王及庆绪战于新店，败之，遂复东都。”据此书法，一似庆绪处处身在行间者。其实香积寺之战（即沣水之战）乃贼将安守忠、李归仁拒战而败，张通儒在长安，即出奔也。新店之战，贼将严庄自东京来助战而败也。而新书概书庆绪，不几使观者回惑乎？（代宗纪内，却明书“克京城后，代宗率大军以东，安庆绪遣其将严庄拒于陕州，代宗及郭子仪、李嗣业大败之。是又明知庆绪之未至长安也。） 既处处书逆首姓名矣，乃河曲之战，又书“郭子仪败禄山将高秀岩。”陈留之战，又书“嗣吴王只败禄山将谢元同。”常山之复，书“郭子仪、李光弼败禄山将史思明。”雍邱之战，书“张巡败禄山将令狐潮。”堂邑之战，书“颜真卿败禄山将袁知泰。”白沙场之战，书“张巡败禄山将翟伯玉。”刘桥之战，书“子仪败庆绪将李归仁。”清渠之战，书“子仪及庆绪将安守忠战，败绩。”是又各书贼将之姓名，而不书禄山、庆绪。此又自乱其例也。
新书改编各传
旧书武后有本纪，遂不列后妃传；新书以其称制后政事编作本纪，而猥亵诸迹，仍立传于皇后传内。
旧书帝子传各隶于诸帝之朝；新书总编于后妃传后。
旧书无帝女传，故平阳公主附于其夫柴绍传后，太平公主附于其夫武攸暨传后；新书另立公主传。
旧书无奸臣传，许敬宗、李义府、李林甫、卢杞、崔允、柳灿等皆在列传；新书另立奸臣传，而义府子湛能与李多祚等同诛张易之兄弟，遂不附其父传后，而入多祚传。 旧书无叛臣、逆臣传，但以安禄山父子、史思明父子及高尚、孙孝哲、朱泚、黄巢、秦宗权列在末卷，稍示区别。然高尚、孙孝哲皆禄山将校，则附于禄山传可矣，何必另立专传？此二人既有专传，则贼将尚有崔乾祐、张通儒、安守忠、尹子奇等，皆贼将之剧者，何以又不立传乎？朱泚既在末卷，而从泚叛臣如源休、姚令言等反在列传，岂不轻重倒置？新书则分叛、逆二项，以李希烈、安禄山父子、史朝义父子及朱泚、黄巢、秦宗权、董昌等（旧书无昌传，新书增入）僭号称尊者入逆臣传，而贼党即附其传后。以仆固怀恩、周智光、梁崇义、李怀光等背国自擅者入叛臣传。分类殊有差等。惟黄巢未仕于唐，而列于逆臣，殊觉名实不称。此明史所以有流贼传也。 旧书杜伏威、罗艺、苑君璋、李子和俱列群雄内，与李子通、朱粲等相次。然伏威等皆降唐者，伏威入朝后，不复出长安，后以辅公祏诬累，太宗登极，曾为之昭雪。李子和降唐后，历官数十年以善终。此岂得尚与群雄同卷乎？罗艺、苑君璋虽降而再叛，然既为唐臣，则唐之新书另编为卷，不复与群雄同列。惟李密、萧铣亦曾降唐，而仍入群雄，则以此二人地大兵众，唐初已隐然如敌国，与窦建德、王世充相等，未便入之降臣内耳。
又旧书辅公祏次于伏威后，以二人同起事也。阚棱、王雄诞又次公祏后，以其为伏威部将也。然伏威降唐后，公祏反，而棱与雄诞皆为唐效力，此岂得与公祏相次乎？新书棱、雄诞附伏威传后，而公祏另入群雄内。
旧书孔颖达、颜师古、马怀素、褚无量皆在列传，新书改入儒林，以其深于经学也。
刘太真、邵说、于邵、崔元翰、于公异、李善、李贺皆在列传。新书改入文苑，以其优于词学也。
孙思邈在方伎，改入隐逸，以其人品高，不仅以医见也。
李淳风改入方伎，以其明天文也。
武士改入外戚，以武后之父，尊崇极盛，三思等皆其子孙，宠幸冠一时，故皆附其传后也。
杨国忠亦改入外戚，以杨贵妃之兄也。
邱神绩本附其父和传后，改入酷吏，以其与周兴、来俊臣等同肆毒也。 马三宝本柴绍家奴，附绍传后，改入功臣传，以其为国立功，则绍不得而有之也。
祖孝孙、傅仁均无传，以孝孙明乐律事已入礼乐志，仁均明历术事已入历志也。
杨元炎、薛季昶本在循吏传，改与桓彦范等同卷，以诛二张时同事也。
朱齐运本蒋王恽之孙，若论新书子孙附于祖父传之例，应入恽传，乃另立专传，以其与裴延龄等同恶，故与之同卷也。
王宰旧附其父智兴传后，乃另立专传，以其讨刘稹之功大也。
独孤及旧附其子朗传内，新书则传及而以朗附之，文行相等，自宜以子从父也。
沧州程日华旧附义武张孝忠传内，以沧州本属义武也。新书另立横海专传，是时日华能守沧州，朝命以沧州为横海镇，特授日华为节度，横海一镇，自此始故也。
甘露之变，旧书详于宦官王守澄传内，以仇士良继其职，故合为一传也。然甘露之事究与守澄无涉，新书故另立士良传，而详其事于传内也。
他如宗室宰相传，见皇族之有人也。
立蕃将传，见外夷亦效用也。 唐末诸镇：周宝、邓处讷、刘巨容、顾彦朗、李罕之、王敬武、孟方立、杨行密、赵犨等，旧书以诸人皆涉五代，不复立传。新书传之，以其事尚多系唐末造也。然赵光允、王处直后皆历仕梁及后唐，新书光允传但至知制诏而止；处直传但书天复初封太原郡王而止。以此官爵尚唐所授，其后则不复叙也。
韦应物、郑谷等皆有诗名而无事迹可传，则于文苑序内见其姓名，谓“史家逸其事，故不能立传”，亦可见新书之周密也。
惟中宗少子温王重茂，中宗崩，韦后立为帝，睿宗即位，退封襄王，开元中薨，追谥殇帝，旧书有传，新书既不列于帝纪，而皇子传内亦无传，殊为缺略。
长孙顺德，旧在功臣传内，新书改附于长孙无忌传后，按高祖手定功臣，首秦王、次裴寂、刘文静，次即顺德。今反不立专传，而附于无忌后。
苏、张说旧不同卷，新书既以当时燕、许并称，而改编作一卷矣。
长庆中诗人，元、白并称，旧书同在一卷，新书何以又不同卷？而以白居易与李乂等同卷，列在中宗朝桓彦范等之前，不且颠倒时代乎？
晚唐诗人，温、李并称，新书何以文苑中只有李商隐，而温庭筠则附其远祖大雅传后乎？
阳城裂麻一事，不愧真谏官，入之列传可矣，司空图避乱晦迹，入之隐逸可矣，乃又创立卓行一门以位置之。
张易之兄弟，旧书附在名臣张行传后，本属不伦，新书别无可位置，遂亦附行成传后。薛怀义旧附外戚武氏传后，固属非类，新书以其无可附，遂并不立传。夫卓行一门，既可创而为之矣，此等独不可立幸臣传乎？
李忠臣、乔琳，旧在列传，新书以其晚节受朱泚伪命，遂改入叛臣传。夫叛臣必如高骈、朱玫等首倡叛乱者，方专立一传。乔、李等不过从贼耳。从贼中如源休、姚令言等皆尽力助逆，仅附泚传中，而乔、李曾有功于国，晚节一蹉跌，转列为叛首，而并以附泚之蒋镇等，附其后传，更觉失当，岂以二人曾为将相，故责之独重耶？
又旧书无藩镇传，殊觉淆混，新书则魏博、镇冀、淄、青、横海、宣武、彰义、泽潞各为一卷，便觉一览了如。然既分镇立传，则此一镇之主帅更替承袭，但依次直书，其人之贤否自见，新书则以田宏正、张孝忠等之纯心为国，始终一节者，又提出另入列传，遂使一镇之序次中断，此亦过于分别之病。 至僧元奘为有唐一代佛教之大宗，此岂得无传，旧书列于方伎是矣，新书以其无他艺术，遂并不立传。抑思方者，方外也；伎者，艺术也，无艺术独不可以方外处之乎？余尝谓新唐书一部独缺两僧，一高行之元奘，一邪幸之怀素，究属史家缺事也。
五代纷乱之时，唐之遗闻往事既无人记述，残编故籍亦无人收藏，虽悬诏购求而所得无几，故旧唐书援据较少。至宋仁宗时，则太平已久，文事正兴，人间旧时记载多出于世，故新唐书采取转多。今第观新书艺文志所载，如吴兢唐书备阙记、王彦威唐典、蒋乂大唐宰辅录、凌烟功臣、秦府十八学士、史臣等传、凌璠唐录政要、南卓唐朝纲领图、薛璠唐圣运图、刘肃大唐新语、李肇国史补、林恩补国史等书，无虑数十百种，皆旧唐书所无者，知新书之文省于前而事增于旧，有由然也。
试取旧书各传相比较，新书之增于旧书者有二种： 一则有关于当日之事势、古来之政要及本人之贤否，所不可不载者。
一则琐言碎事，但资博雅而已。
今分别于左。而新书删旧书之处，亦附见焉。 新书增旧书有关系处
代宗沈后传：陷贼后，不知所在。（增）高力士女冒为后，迎还上阳宫，力士子知非真，具言其情，诏贷之。
李密传：密为魏公，设坛即位，改元永平。密与宇文化及隔水语，责其弑逆。贾润甫劝其稍节兴洛仓米，勿致食尽人散。
王世充传：炀帝至江都，世充请以江淮女进宫。
徐圆朗传：圆朗迎彭城刘世彻，欲以为主，会盛彦师被执在圆朗所，恐二凶合，则祸不解，乃说曰“公不见翟让用李密而见杀乎？”圆朗乃忌世彻而杀之。 房玄龄传：帝问“创业、守成孰难？”玄龄谓“创业难。”征谓“守成难。”帝曰“玄龄从我定天下，征与我安天下，故所见各异。然创业之事往矣！守成之难当与公等共之。”此正见太宗之图治也。
许敬宗传：高宗欲立武后，敬宗曰“田舍翁多收十斛麦，尚欲更故妇。天子富有四海，立一后何不可？”（此正见其逢君之恶）
刘仁轨传：仁轨平百济后，高宗遣刘仁愿代还，仁轨以百济新定，恐新兵不得力，愿再留镇守。（此正见其忠于为国之处）旧书但书“仁愿率兵渡海，与旧镇兵交代，仁轨乃西还。”
褚遂良传：遂良谏立武氏，谓“武氏昔事先帝。”武后从幄后呼曰“何不扑杀此獠！”
魏元忠传：元忠再相，稍惮权幸，不能守正如往时，袁楚客以书规之。全载其文。
来济传：谏立武后，引汉成帝以婢为后故事。
韩瑗传：谏立武后，引宗周褒姒为言。
陆象先传：玄宗初即位，太平公主欲废之，召宰相议曰“宁王长当立。”象先曰“帝何以得立？”曰“有一时之功。”象先曰“立以功者，废必以罪。今不闻有罪，安得废？”
苏颋传：吐蕃盗边，玄宗欲自将讨之，颋极谏以为不可，乃止。 李景伯传：时有建言设都督者，景伯议“都督专生杀，权太重，授非其人，则衅易生，宜罢都督，留御史按察，秩卑重任，可制奸宄。”由是停都督。
姚崇传：玄宗欲相崇，崇先以十事邀帝（此为相业之始，而旧书不载）。崇在帝前序进郎吏，帝不顾。后谓高力士曰“我任崇以大政，此小事何必渎耶？”（此见玄宗任相之专）
宋璟传：璟不赏郝灵佺斩默啜之功，恐启天子幸边功。（此见大臣远虑）张嘉贞为相，阅堂案，见璟危言切论，不觉失声叹息。
韩休传：帝尝猎苑中，或张乐，必视左右曰“韩休知否？”帝尝引镜不乐，左右谓“自休入相，陛下无一日欢。”帝曰“吾虽瘠，天下肥矣！” 张九龄传：武惠妃谋陷太子瑛，私使人言于九龄，九龄即奏之，帝为动色，故终九龄为相，太子得无患。
裴耀卿传：玄宗封禅后，谓张说曰“怀州刺史王邱，饩牵外无他献，我知其不市恩也。魏州刺史崔沔供张不用锦锈，示我以俭也。济州刺史裴耀卿上书言扰民，即不足告成功，此其爱人也。”
吴兢传：兢撰则天实录，书“张昌宗诬构魏元忠有不顺之言，引张说为证，说已许之，赖宋璟再三劝阻，说始明元忠无此语。”后说为相，私乞改之，兢曰“徇公之请，何名实录？”卒不改，世谓今之董狐。
马怀素传：同时修书者数十人，姓名类叙于传末。
杨慎矜传：慎矜得罪之由，因其家所出婢得入宫，以其与术士史敬宗相往来之事奏闻，玄宗发怒，杨国忠密知之，乃语王，使告发其罪。
杨国忠传：国忠主议征云南，募兵之惨酷，州县吏至召贫弱者，缚至室中，械而送军前，亡者即以送吏代之。国忠请以安禄山为平章事，追入辅政。已草诏，而帝遣辅璆琳觇之（窥视），璆琳得赂还，言禄山不反，帝遂焚前诏。
郭子仪传：复陕郡时，其子旰与贼战死。
刘晏传：晏在襄阳，辞永王璘之官为采访使，李希言守杭州，璘闻有备，乃西走。晏所用管计帐者皆士人，尝言“士有爵禄，则名重于利；吏无荣进，则利重于名。”传末附韩洄、元琇、裴腆、李衡、包佶、卢征、李若初等，皆晏所擢用，后多任转运等使，循晏旧法，以利国者。 崔涣传：涣劾奏元载怙权树党之疏，正见其疾恶。 冯盎传：贞观中，或告盎反，帝将讨之，魏征力保其不反，乃遣使谕盎，盎果遣子入侍，帝曰“征一言，强于十万兵矣！”
阿史那社尔传：同出征者有郭孝恪，其在军，床帷器用多饰金玉，以贻社尔，社尔不受，帝闻之曰“二将优劣，不必问人矣！”
崔光远传：玄宗出奔，光远为京兆尹，伪遣子东见禄山，时禄山已令张休为京兆尹，及得光远投顺，即命休还洛。
王思礼传：肃宗自灵武至凤翔，贼兵来攻甚危，适崔光远遣王伯伦、李椿以兵至，闻贼攻凤翔，欲乘虚袭长安，贼闻之，乃引还，伯伦战死，椿被执。
李光弼传：野水渡之役，光弼以计降贼将高晖、李日越二人。邙山之败，由鱼朝恩不听光弼言，去山险就平地，故败。代郭子仪，营垒麾帜无所更，一经光弼，号令气色乃益精明。又于郝庭玉传记朝恩使庭玉布阵，坐作进退如一，朝恩叹赏，庭玉曰“此临淮王遗法也。”
姜公辅传：德宗出避泾师之乱，欲往凤翔倚张镒，公辅谓“镒文臣，而其下皆朱泚旧部曲，军且有变。”帝乃往奉天，不数日，凤翔大将李楚琳果杀镒应泚。帝初至奉天，闻泚欲来迎，乃诏止诸道援兵，公辅力言不可无备，乃纳兵，不数日，泚兵来犯。
田承嗣传：承嗣先为安、史伪将，后背史朝义，降于仆固玚。 田悦传：朱泚僭据长安，其弟滔自幽州起兵应之，约悦同举兵，悦许之，而王武俊遣人阻悦，悦兵遂不出。滔怒，攻其贝州，于是武俊与李抱真同出兵救悦。
田季安传：宪宗命吐突承璀讨王承宗，季安欲救之，有谭忠者，为画策，阳出兵助王师，而阴约承宗以堂邑见与，若为攻得者，遂邀朝命宠奖。
李维岳传：维岳败于束鹿，欲上表归朝，田悦遣人来责，维岳遂复抗。 刘济传：谭忠激济，进兵讨王承宗。
刘总传：谭忠劝其以志地归朝。
段秀实传：郭晞在邠，不戢军士，邠帅白孝德不能制，秀实杀十七人，自请于晞，晞不能难。
韩游传：李怀光诱游叛，游白发其书，帝嘉之。后又有书来诱，为浑瑊所获，稍伺察之，游怒骂瑊，帝惧有变，遂幸梁州。此事大有关系，旧书乃无之。吐蕃入寇，游破之于合水。吐蕃攻陷盐州，游收复之。及吐蕃请盟，游奏不可信，帝不从，及平凉之盟，游以劲骑赴柳泉会盟，使浑瑊被劫逃出，赖游兵，乃得归。旧书亦无。
董晋传：晋与李涵使回纥，回纥责偿马价，涵不能对，晋曰“我非无马，而与尔为市，赐尔不已多乎？尔之马多疲毙，天子敕勿屑屑较，尔反以为不足乎？”回纥语塞。 李希烈传：窦良女为希烈所得，女谓父母曰“勿戚戚，吾能杀贼。”果为希烈所嬖，乃与陈仙奇密谋，酖死希烈。旧书但云“仙奇酖死希烈”，而窦良女不载。 鲍防传：策贤良方正，防阅策，得穆质、柳公绰等，皆名士，质对策最切直，独孤勉欲黜之，防曰“使上得闻所未闻，不亦善乎！”卒置高第。
杨凭传：凭为李夷简所劾，贬临贺尉，姻友无敢送者，徐晦独送至蓝田，夷简特荐晦为御史曰“君不负杨临贺，肯负国耶？”旧书至以此另立徐晦传，新书删晦传而以此附凭传内。 杜黄裳传：黄裳与宪宗论致治之道，在修己任贤，操执纲领，至簿书讼狱，本非人主所自任。
李吉甫传：罢冗员一疏。奏伐蜀之师，宜增二峡一路，以分贼势。劾中书吏滑涣勾结枢密使窃权。李锜将反，吉甫建议使韩弘进兵。因田弘正归顺，请撤河阳之兵戍汝州，以逼吴元济。按武宗时，吉甫子德裕重修宪宗实录，虚张其父之美。宣宗时特命刊正。今此等事，旧书皆无而新书增之，岂旧书据大中刊正之本，而新书尚据会昌重修之本耶？
权德舆传：德舆建议王承宗可起复，卢从史不可起复。
张荐传：颜真卿使于李希烈，为所拘絷。荐上疏，请以希烈之母妻妹三人之拘于京师者移置境上，以赎真卿。
蒋乂传：李锜以反诛，诏削一房属籍，宰相召乂，问“一房自大功乎？”又曰“其祖神通，开国时有功，可因孙而累其祖乎？”曰“自期可乎！”又曰“其父若幽死社稷，可令其绝祀乎？”乃止，坐锜及子息，无旁坐者。
王锷传：西域朝贡酋长在京，因陇右陷蕃，不得归，皆食鸿胪，凡四千余人。锷奏请停其廪给。李泌请以隶神策军。皆成劲旅，而岁省五十万缗。
孔戣传：番舶至粤，向有下碇税，有阅货宴钱，戣帅粤，悉禁绝之。海商死，官籍其赀，满二月无妻子至，则没入。戣不为限，悉推与之。
韦澳传：宣宗召澳，屏人问“近日奄宦如何？”对曰“帝威制，前世无比。”帝曰“未也。”澳曰“不若就其中可用者计之。”帝曰“朕固行之矣！自黄至绿至绯，犹可衣紫，则合为一矣！” 郑絪传：宦官窦文玚新为中尉，欲以白麻制下中书，絪力谏止。卢从史怀不轨，李吉甫谮絪漏言于从史，宪宗怒，召李绛告之，绛曰“诚如是，罪当族。然谁为陛下言者？”帝曰“吉甫。”绛曰“安知非吉甫诬陷之？”帝乃悟。 崔弘礼传：讨李同捷时，大将李万瑀、刘采拥兵自固，弘礼夺其兵破贼，李祐以郑滑兵入齐而溃，弘礼悉斩其兵，以浑兵二千付祐败贼。
王起传：武宗即位，起为山陵使，枢密刘弘逸、薛棱欲因山陵兵谋废立，起密奏，乃皆伏诛。
王式传：式为安南都护，退蛮兵，捕斩反者。及移浙东，讨杀草贼仇甫。移徐州，杀银刀都之为乱者数千人。
钱徽传：徽为掌书记时，大寒，先发冬衣，以靖兵乱。在宣、歙，幕帅崔衍病亟，徽请池州刺史李逊至，以安军士。及为学士，奏宪宗弗纳贡献，帝密戒有献者入银台门，勿令学士知。
裴度传：度与帝言“君子无党，小人有党。”
牛僧孺传：初对策切直，得罪时宰之处，此为牛李党事之始。刘稹诛后，石雄军吏得从刘从谏与僧孺、李宗闵交结书。（此盖因李德裕当国，希旨者附会为之）
李石传：石与文宗论为治之要，惟登拔才良。及论贞观、开元之治，石欲强帝意，谓“汉文、景不足法，当上法尧、舜。”讨刘稹时，石奉使督战，责石雄、王宰等，取破贼期，后果如期奏绩。
萧仿传：宣宗以李璲为岭南节度使，已赐节，因仿封还诏书，帝方作乐，不暇遣使，即令乐工追节还。
李传：文宗尝欲以陈王成美为嗣，既崩，中人引宰相商议所当立，曰“帝已命陈王矣！”已而武宗即位，人皆危之，曰“臣下知奉上命而已，安与禁中事！”后终以此被贬。
李德裕传：德裕帅蜀时，筑筹边楼、仗义城、御侮城、柔远城等事。宰相合百官非公事不入，自李宗闵时往往通宾客，至设宴其中。德裕为相，奏文宗禁止。帝欲官李训，德裕以为佥人不当授。帝语王涯别与官，德裕摇手止之，适为帝所见，帝不悦。武宗欲杀杨嗣复、李，皆宗闵党也。德裕三叩求，乃免死。对武宗论宰相一事，又极论朋党之害。传末又附载崔嘏、魏铏、丁柔立等，皆为德裕讼冤者。
马植传：植与中尉马元贽善，元贽以上所赐带遗之。他日对便殿，帝识其带，知其通近侍，遂出之。
崔安潜传：安潜之将张自勉讨王仙芝有功，宋威忌之，欲令隶麾下，宰相郑畋谓“如此，则自勉以功而受辱也！何以劝立功者？”
朱宣传：朱全忠攻宣，凡十兴师、四败绩。
李辅国传：辅国逼徙上皇，高力士叱令为上皇控马之事。 鱼朝恩传：吐番入寇，朝恩欲迁都洛阳，郭子仪疏谏以为不可。朝恩讥诮宰相，温造面折其议。朝恩为其子请进宫，左右已以紫衣进。元载密谋，擒缚朝恩。
田令孜传：令孜导僖宗荒乐赏赐及强夺商旅财货之事。令孜讨王重荣战败，逼帝幸兴元，以致朱玫立嗣襄王熅为帝，皆令孜召祸也。帝幸蜀后，令孜激黄帽军乱，孟昭图上疏谏，令孜矫诏，贬而害之。中人曹知悫与破贼有功，因大言“帝还时，当在大散关阅群臣，可归者归之。”令孜恐其图己，密令王行瑜杀之。此等旧书皆无之，但云“令孜从幸梁州，求为监军以去”而已。案此等事皆令孜之酿祸肆恶，不叙于令孜传而谁传耶？
黄巢传：王仙芝为宋威败于沂州，仙芝亡去，威因奏仙芝已死，散遣诸道兵。已而仙芝复出，诸道兵始休又征，于是皆怨。刺史裴渥为贼求官，王仙芝、黄巢皆诣渥饮，适诏至，拜仙芝左神策军押衙，仙芝喜，巢以官不及己，询曰“君独得官，此五千众安归乎？”因击仙芝，仙芝惮众怒，亦不受官，分其众各路剽掠。贼将朱温为王重荣所败，遂降于重荣。 以上七十一传，新书所增事迹、章疏，皆有关于时事、政术者。
新书增旧书琐言碎事
窦建德传：建德微时，盗夜劫其家，建德杀三人，余不敢进，请其尸，建德曰“可，投绳取之。”盗投绳，建德乃自縻，使盗曳出，又杀数人。 李靖传：太宗手书二则，一曰“兵事节度皆付公，吾不中制。”一曰“有昼夜视公疾大老妪遣来，吾欲知公起居状。”后权德舆见之，流涕曰“君臣之际，一至此耶！”
杜正伦传：正伦初欲与城南诸杜叙同族，不许。相传城南杜固有壮气，正伦既执政，奏凿杜固以通水利，既凿，川流如血，自是南杜不振。 太子承干传：承干学蕃人设穹庐，自作可汗死，令其下奔马哭之。誓有天下后，委身思摩作一设。又言“有谏者辄杀之，杀五百人岂不定？”
李杰传：断狱有妇人与道士控其子不孝，杰究得其实，杀道士。
许敬宗传：敬宗辨濮阳之帝邱及济漯断流。见其博雅。
张锡传：锡与苏味道俱坐罪系狱，锡日膳丰侈，不少贬；味道席地菜食。武后遣人觇之，乃怜味道而恶锡。
裴炎传：炎子先以谏武后流瀼州，逃入北庭，致富数千万，能诇朝廷阴事。后遣使杀流人，先预知之，与追者格斗。会后又赦流人，遂得免。后官至工部侍郎。 裴宽传：宽为润州参军，人有馈鹿肉者，不可却，则受而埋之于后圃。为刺史常说楼上所见，问知其故，遂以女妻之。宽衣碧瘠而长，人呼为碧鹳雀。
哥舒翰传：潼关之战，贼将崔乾祐用兵十十伍伍，官兵厄于隘道，遂大败。
严武传：武八岁时，击死父之宠妾。及节度剑南，最厚杜甫，亦屡欲杀之。李白作蜀道难，为甫危之也。
刘晏传：晏八岁时，玄宗令张说试之，曰国瑞也。
王屿传：汉以来丧葬皆有瘗钱，后世里俗稍以纸寓钱为鬼事，屿为祠祭使，乃用之祠庙。 关播传：李元平筑汝州城，李希烈潜使人应募，遂为内应，缚元平去，以元平本播所荐也。旧书以李元平传后附播传，故此事载元平传。新书则以此事附播传，而不复立元平传。
邵说传：说面奏德宗，自解失身陷贼之处甚详。
李贺传：每日出游，使童奴背古锦囊，有得即投入，其母探知之，曰“是儿呕出心肝乃已。”
韦皋传：皋没后，有议其箭有“定秦”二字，以为蓄异谋者。陆畅为辩云“定秦者，匠名也。”事乃白。李白为蜀道难以斥严武，畅反以为蜀道易以美皋。
田悦传：张伾固守待救，放纸鸢至马燧军，谓“三日不救，士且尽为悦食。”燧乃进军破悦。
刘元佐传：元佐母数教元佐尽臣节，见县令白事者甚畏惧，即戒元佐“汝父吏于县时，亦当尔，汝可倨受耶？”汴州相国寺佛躯出汗，元佐大施金帛，人皆效之，输纳无算，元佐籍之，以充军赏。 卢坦传：杜黄裳谓坦曰“某家子与恶人游，将破产，盍戒之？”坦曰“凡官廉者必不积财，积财者皆剥下以致之。如子孙善守，是天富不道之家也。不若听其不道以散人。”
韦绶传：绶让杨凝为举首，及为学士，德宗尝与韦妃幸其院，值其寝，以妃蜀襭袍覆之。
胡证传：裴度未显时，饮酒店，为武士所窘，证突入座上，豪饮，取铁灯檠手合其跗，谓诸人曰“我欲为令，不釂者，以此击之！”众叩头请去，度乃得免。
罗立言传：立言在河阴筑城，所当者多富豪，乃令自筑其处，贫民得免。
毕諴传：諴三徙镇，不得入朝，乃求丽姝结宰相令狐绹，绹不受，有太医李元伯聘之，进于帝，极嬖之。
崔彦昭传：彦昭与王凝，外兄弟也。凝先贵，不礼彦昭。及彦昭为相，其母恐彦昭报怨，敕家人多置履袜，曰“王氏妹将与子偕逐，吾将同行。”彦昭遂不敢报怨。
黄巢传：巢入杭州，董昌所屯地名“八百里”，贼问老妪，答曰“官兵屯八百里矣！”贼惊遂去。又刘巨容使沙陀五百骑饵贼，弃马而遁，明日，贼乘其马出战，而马识沙陀语，呼之，尽奔还，遂多擒贼。
新书立传独详处 新书诸传较旧书多大同小异，不过删其芜词而补其未备，无有大相迳庭者。惟刘晏、李泌、陆贽、李绛、高骈、高力士六传所增于旧书几至倍蓰。盖：
刘晏传则本于陈谏所论晏之功，有二害二利也。（其论云“晏大指在使民得安耕织，常岁则敛之，凶年则蠲之。每州县荒歉有端，则先贷之，不使至赈给，赈给至，则无所济，多则国用不足，又将重敛矣。灾地所乏者粮，而他产自在，以所产货之于熟地，自免阻饥。”新书独详载之，以其有益于荒政也。）
李泌传则本于李繁所作邺侯家传也。（新书增肃宗欲以建宁王倓为元帅，泌力请以广平王为之。肃宗欲掘李林甫墓，泌恐上皇不乐，止之。肃宗问破贼期，泌请先倾范阳巢穴，则一劳永逸。收京后，肃宗欲请上皇复位，泌曰“若是，则上皇不来，当以群臣疏请上皇归就养。”上皇果至。德宗征吐蕃兵讨朱泚，许以安西北庭地，吐蕃战不力，及事平，来索地，泌力言不可与。泌又请“德宗毋受私献，则方镇可以行法，天下纾矣。”又尝对德宗曰“陛下能知卢杞之奸，何至建中之祸？”帝又引桑道茂预请城奉天，以为天命合有此厄，泌论“君相造命，不可言命。”此皆旧书所无而家传所载者。惟顺宗在东宫时，因妃萧氏母郜国公主之累，储位甚危，泌百端奏说，上意方解。旧书详载之，与新书所云帝有废立意，泌再言“立侄不如立子”之语相同，此事当可信也。新书亦谓繁所作家传多不经，掇其近实者著于篇，而以明太子无罪一事为不可诬，则亦知此事之犹可信矣。）
陆贽传则本于宣公奏议也。（新书增贽请以五术省风俗，八计听吏治，三科登俊乂，四赋经财实，六德保罢瘵，五要简官事。又马燧讨贼河北，久不决，请济师。贽疏言“国内空虚，不宜务远遗近。请先事李希烈，徐图田悦等。”此在泾师未变之前，已而果验。又劝德宗开诚纳谏等疏。又谏帝欲官献瓜果者一疏。）
李绛传则本于蒋偕所撰遗事七篇也。（新书增其论敬大臣远小人一疏、论纳谏一疏。又魏博田季安死军中，请以其子怀谏袭，绛请迟之，已而军中果立田宏正，以六州归命。绛请速与节钺，并大犒赏以奖其忠义。案绛论事万余言，其甥夏侯孜以授蒋偕，蒋偕撰次七篇以传。） 高骈传则本于郭廷诲广陵妖乱志也。（新书增骈先复安南，为监军，李维周匿其功，不奏。幸骈所遣使王惠赞闲道得达。又移帅蜀，南诏方攻雅州，闻骈名，即遁去。骈裁减军士衣食，兵乱，骈匿圊中免。既而诛乱者，婴孺皆斩，旋移淮南为都统，讨黄巢，遣张潾败巢，巢惧乞降，骈信之，时所征各镇之师皆至淮南，骈欲专己功，奏尽遣散归，巢知之，即告绝，骈怒，又遣潾往讨，潾败死。又叙毕师铎、秦彦、杨行密、孙儒之乱甚详。）
高力士传则本巫山记也。（新书增玄宗欲以天下事付李林甫，力士极言威柄不可下移。及立太子时，李林甫以武惠妃方宠，故属意其子寿王。力士劝帝推长而立，由是肃宗储位遂定。时杨国忠主用兵云南，丧师数十万，莫敢奏者，力士密奏之。后力士贬巫州，柳芳为编其遗事。）
亦可见景文采辑之勤矣。至唐末诸臣各传俱比旧书详数倍，则旧书本太略耳。
新书删旧书处
新书事增于旧书，非特于旧书各传内增事迹，并有旧书无传而新书增传者。如
穆宗宣懿韦后、武宗王贤妃、宣宗元昭鼌（晁）后，旧书有目无传，新书补传之。
懿宗恭献王后并无其目，新书亦为补传。 可见搜考之博也。
然于旧书事迹反有删之者：
长孙无忌传：帝自制威凤赋赐无忌。
李百药传：有封建论一篇。
豆彦威传：议仆射上事仪注，宜遵开元礼，受册官与百僚答拜，不得坐受。
刘沔传：沔尝战伤重卧草中，月黑不知归路，梦有人以双烛引之，遂起，果有光前导。自后破敌，危难时常有此光。及罢镇，光遂息，沔亦寻卒。
李德裕传：有自著穷愁志及论冥数一篇。舒元舆传：有谏祀九宫贵神不宜称臣署御名。
此皆旧书所有而新书删之，以其无大关系也。
李嗣业传：旧书记其新店之战，郭子仪已为贼兵所包，嗣业引回纥兵冲之，转败为胜之功甚详。新书删之，以其香积寺之战功已冠军也。
王武俊传：旧书李宝臣与朱滔破田承嗣，代宗使中贵马承倩劳之，宝臣赠绢少，为承倩所询，宝臣惭，武俊遂劝宝臣劫滔兵反，与承嗣合。新书删之，以此事已见于武俊传也。
刘怦传：旧书怦本朱滔部将，先劝滔勿反，及滔举兵，败归，疑怦有异志，不敢入，怦乃具卒伍郊迎二十里，入之，人以为忠于所事。新书删之，以此事已见于怦传也。
吕元膺传：旧书元膺为东都留守，李师道遣门察訾嘉珍至东都，结僧圆静纠约山棚民为变。新书亦删之，以此事已见李师道传也。 韦谔传：旧书杨国忠、贵妃既死于马嵬，玄宗将发，从驾军士犹怀去就，陈元礼不能制，适益州贡春彩十万至，帝召六军散之，令各自择便，军士乃俯伏流涕曰“死生从陛下。”按此事应入元礼传，与谔何涉？新书于谔传删之，亦见其去取得当也。
张茂宗传：德宗以公主字茂宗，茂宗丁母忧，诏起复成礼，谏官蒋乂疏言“非军中不宜墨缞从事。”旧书载其疏于茂宗传，新书删之，改入乂传，亦见其移置得宜也。
浑瑊传：旧书记平凉之盟，瑊为吐蕃所劫，单骑脱归之事甚详。新书但云“为尚结赞所劫，副使以下皆陷，惟瑊得免。” 陆贽传：旧书谓贽恶窦参，参之死，贽有力焉。新书删此数语，转于参传载贽救免之疏，似为瑊、贽讳者，以二人皆名臣也。
李义府传：旧书御史王义方奏其初容貌为刘洎、马周所幸。此正见义府之无耻。
魏少游传：旧书少游观察江西，有京吏贾明观恃鱼朝恩势肆恶，事败，元载受其赂，判往江西效力，少游以载故，优容之。及路嗣恭代少游，到日，即杖杀明观，人以是贤路而丑魏。此正见少游附势之无品。
裴延龄传：旧书载陆贽劾延龄一疏甚详，此正见延龄之奸、贽之正。 而新书皆不载，亦似为之讳者。然义府、延龄等人本卑劣，何必为之掩饰也？
至如田悦传：朱滔方围悦之贝州，田绪杀悦，即以兵与王武俊、李抱真，大破滔于泾城。此事有关于三镇离合之故，而新书删之。
王处存传：黄巢据长安，处存以兵五千，白繻为号，夜入京，贼惊遁去，而京师少年亦仿其白号劫掠坊市，贼觇知，复入京，召两市丁壮七八万杀之。此事见巢祸之惨，新书亦删之。
此皆不当删而删者。
而尤甚者：
戴胄义仓为千古积贮之良法，旧书胄传载其疏甚详，而新书删之。
张宏靖传：旧书刘总以幽镇归朝，欲尽革河朔承袭之弊，请以己镇分为三道，仍藉军中宿将送于朝，欲朝廷官之，使幽、蓟之人知慕朝廷官爵。及疏上，而宰臣崔植、杜元颖不知远计，时已命张宏靖节度幽、蓟，但欲崇重宏靖，以总所镇全畀之，其将校在京者悉令随归，故宏靖至镇，不数日复乱，自是再失河朔。此事大有关系，而新书亦删之。
此则景文之率意裁汰，不及酌其轻重也。
河间王孝恭传：旧书孝恭破降萧铣，高祖大悦，使画工图其貌而视之。案孝恭乃高祖从子，岂不相识而欲图其貌乎？新书则云诏图破铣之状以进。
长孙顺德传：旧书顺德坐事免，发疾，太宗鄙之曰“顺德无慷慨之节，多儿女之情，今有疾，何足问也！”语殊无来历。新书谓顺德因丧女感疾，帝谓其无刚气，以儿女牵爱。
许敬宗传：旧书太宗伐高丽，皇太子定州监国，敬宗与高士廉共知机要。岑文本卒于行所，令敬宗检校中书侍郎。太宗破高丽于驻跸山，敬宗立马于御前，受旨草诏书。是敬宗忽随太子在定州，忽随太宗草诏，语殊不明。新书改文本卒，驿召敬宗至行所。 韦陟传：旧书陟卒，太常谥为忠孝，颜真卿驳之曰“忠则以身许国，见危致命，孝则晨昏色养，取乐庭闱。不合二行，殊难以成忠孝。”新书改真卿云“许国养亲不两立，不当合二行为谥。”
元载传：旧书载父景升任员外官，居岐州，载母携载适景升，冒姓元氏，语不可解，然则载本何姓耶？新书云父升本姓景，为曹王妃元氏主田租，请于妃，冒为元氏。
崔光远传：旧书郭子仪与贼战汲郡，光远以千人渡河援之。及光远在魏州，使李处崟拒贼，子仪怒不救，处崟遂败。此事殊不明析。光远曾救子仪，子仪何以反怒而不救光远耶？新书谓子仪战汲郡，光远仅以千人援之，战不甚力，故魏州之战，子仪怒而不救。
唐俭传：旧书俭劝高祖起兵，高祖曰“天下已乱，言私则图存，言公则拯溺，吾将思之。”新书改云“丧乱方剡，私当图存，公欲拯溺者，吾当为公思之。”是竟以公指俭矣。 王雄诞传：雄诞本杜伏威之将，其擒李子通、降汪华及闻人遂安，皆伏威降唐后，为唐宣力也。旧书先叙明高祖诏伏威，使雄诞讨之，故下文战功俱是为唐尽力。新书不先叙明，则此等攻讨全是为伏威矣。雄诞造遂安垒，谕以国家威灵，所谓国家者，唐耶？伏威耶？
魏征对太宗忠臣、良臣之论，旧书云“良臣身获美名，君受显号，子孙传世，福禄无疆；忠臣身受诛夷，君陷大恶，家国并丧，空有其名。”新书改云“良臣身荷美名，君都显号，子孙传承，流祚无疆；忠臣身婴诛夷，君陷昏恶，丧国夷家，只取空名。”不过窜改数字，无他意义。
傅奕请除释教疏，旧书有云“齐朝章仇子他上表言僧尼寺塔糜损国家，为诸僧附会，宰相对朝谗毁诸尼，依托妃主，潜行谤讟，遂死西市。”言因谏佛事为僧尼倾陷也，语已不甚明。新书改云“章仇子他言，僧尼塔庙，外见毁宰臣，内见嫉妃嫱。”尤不可解，并失本意。
李光弼传：旧书光弼命荔非、元礼出劲卒于羊马城以拒贼。新书谓遣元礼战羊马，贼大溃。羊马城去城字，但云战羊马，成何语耶？
卢汝弼传：旧书太原使府有龙泉亭，汝弼父简求节制时，手书一诗在亭之西壁。汝弼复为亚帅，每亭中宴集，未尝居宾位，但西向俯首而已。新书改云太原府子亭，其父简求所署多在，每宴亭中，汝弼未尝居宾位。转不明析。
甘露之变，旧书本纪书仇士良率兵诛王涯、贾餗、舒元舆、李训、王璠、郭行余、罗立言、李孝本、韩约等十余家。案是时李训见事败，即出奔。郑注亦尚在凤翔，非同日被杀也。新书先书壬戌，李训谋诛宦官，不克，出奔。戊辰，凤翔监军杀郑注。较明。然李训出奔后，仍被杀。又不书。又涯等被杀，朝中无宰相，乃以郑覃、李石同中书门下平章事。而新书覃、石入相，反叙于士良杀朝臣之前，亦误。盖旧书以甘露之变系之壬戌，新书则系之乙丑，故有此误也。
新书尽删骈体旧文
欧宋二公不喜骈体，故凡遇诏诰章疏四六行文者，必尽删之。
如德宗奉天之诏，山东武夫悍卒无不感涕。讨李怀光之诏，功罪不相掩，亦曲尽事情。而本纪皆不载，并陆贽传亦无之。
其列传内，如李密讨隋帝檄文，祖君彦之词也。
徐敬业讨武后檄文，骆宾王之词也。
太宗徐贤妃谏伐高丽及兴土木一疏。
封常清临死谢表。 代宗独孤后崩，帝命常衮为哀册文，情词凄惋，时称绝作。
李克用收复京城后，杨复光所上露布，列诸将功伐最详赡。
此皆传诵至今者，而各传皆不载。惟徐贤妃疏则节数语存之。至如旧书毕构传，有诏历数贪吏之弊，最为切中，亦以其四六而删之。（诏云“邑屋之间，囊橐俱竭，或地有椿干梓漆，或家有畜产资财，即被暗通，并从取夺，若有吝（吝），即因事以绳，粗杖大枷，动倾性命，怀冤抱痛，无所诉陈。）
夫一代自有一代文体，六朝以来，诏疏尚骈丽，皆载入纪传，本国史旧法。今以其骈体而尽删之，遂使有唐一代馆阁台省之文不见于世，究未免偏见也。
惟凌烟阁续图功成一诏系骈体，独全载于李晟传，则以事本严重，非四六之诏不足相称。此正宋子京相题之巧。
其他骈体中有新语不忍弃者，则宁代为改削存之。
如姜皎当玄宗为临淄王时，即倾心拥戴，几得重祸。帝登极赐之诏云“否当其晦，则灭宗毁族，朕负之必深。泰至其亨，则如山如河，朕酬之未补。”新书改云“否当其晦，则必灭乃宗，泰至其亨，则所酬未补。”
又王志谏论太宽不可为政，疏有云“人慢吏浊，伪积赃深，若以宽理之，何异命王良御駻，舍衔策于奔踶；请俞跗攻疾，停药石于肤腠。”新书改云“舍衔策于奔踶，则王良不能御駻；停药石于肤腠，则俞跗不能攻疾。”语自较胜。
又如昭宗为刘季述所废，幽于宫中，反正后，罪状季述之诏，有云“幽辱之时，要纸笔则恐作诏书；索锥刀则虑为凶器。朕所御之衣，昼服夜浣。嫔嫱公主，衾绸皆阙。缗钱则贯陌不入，缯帛则尺寸难求。”新书不载此诏，却即用诏中语，叙帝幽辱之状，谓“帝衣昼服夜浣，食自窦进，下至纸笔铜钱，亦疑作诏书凶器而不与。时方寒，公主嫔御无衾纩，哀闻外廷。”此可见子京于四六不欲存，又不忍弃，委曲斡旋之苦心矣。
又郭虔瓘传独存骈体一诏，乃玄宗以虔瓘与阿史那献不协，特为和解者。此无甚关系而独存之，则以旧书虔瓘传无此诏，故转补之，以见其采掇之博也。
其他如章疏之类，有关政体治道者，或就四六改为散文，或节其要语存之，固未尝概为删汰。此则子京用意之深，不以文词而没其议论耳。
新书好用韩柳文
欧宋二公皆尚韩柳古文，故景文于唐书列传，凡韩柳文可入史者，必采摭不遗。
张巡传则用韩愈文。
段秀实传则用柳宗元书逸事状。
吴元济传则用韩愈平淮西碑文。
张籍传又载愈答籍一书。
孔戣传又载愈请勿听致仕一疏。
而于宗元传载其贻萧俯一书、许孟容一书、贞符一篇、自儆赋一篇。 可见其于韩柳二公有癖嗜也。
又于刘禹锡传载其所自作子刘子一篇，以见其处境之志。
杜牧传载其罪言一篇，以见其经世之才。
此皆文人气类相惜，有不期然而然者。
白居易传：旧书载其与元稹书，极叙作诗之功及得名之处。后移忠州，与稹相遇于夷陵，流连文酒，写木莲枝图以寄朝士。晚归东都，作池上篇，寄兴樊素、小蛮。及与香山僧如满结香火社等事。新书则一切删之，专叙其疏谏吐突承璀不可将兵；献虞人箴以儆穆宗好猎；并措置河朔，请令李光颜将兵，裴度镇太原等疏。与旧书命意迥别。盖旧书专表其诗才之高，襟怀之旷，置之恬淡一流。而新书则欲著其立朝丰采议论，以见文人中自有名臣，此又景文深意也。
新书详载章疏
新书于旧书内奏疏当存者，或骈体，或虽非骈体而无词过多，则皆节而存之，以文虽芜而言则可采也。
其节存者：徐贤妃谏兴师动土木一疏、李大亮谏赈突厥一疏、房玄龄谏伐高丽一疏、褚亮论九庙七庙一疏、谏猎一疏、于志宁谏太子承干书及缓刑等疏、许敬宗荐张元素、令狐德棻等一疏、刘仁轨奏战士不被恩赏难于用命一疏、高季辅应诏陈时政损益五篇、韦承庆谏太子贤一疏、明堂灾一疏、韦嗣立修学校、止刑杀、禁封户等疏、徐彦伯枢机论、薛登选举过滥一疏、韦凑该驳改葬节愍太子一疏、张廷圭谏造大像一疏、杨绾请复古孝廉一疏及公卿大臣核议一疏、郭子仪辞尚书令一疏、王屿传内梁镇谏词祭一疏、皇甫镈传内裴度谏其入相一疏、窦参传内参既贬，德宗欲杀之，陆贽谏以为杀之太重一疏、陆贽传内谏设琼林大盈库一疏、萧仿谏作佛事一疏。此皆因旧疏繁芜而删存其要语者也。 他如魏征传：征与封德彝在太宗前论大乱之后易为治及戒土木、论刑赏、君子小人不宜参用、十渐十思等疏。马周传：论大安宫宜崇奉、太庙宜亲祀、刺史不可世袭、乐工不可赐官、太子宜预教、官令须慎选等疏。魏元忠传：论文武二途一疏。凡旧书所有者，仍一字不删。 并有旧书所无而新书补出者： 张九龄传载其重守令一疏，见当时重内轻外之弊也。 宗楚客传载其陈符命一疏，以见其求媚也。
张廷圭传载其谏袭回鹘及买蕃马二疏，以其有关于边备也。
崔涣传载其劾元载一疏，所以著载之恶、涣之直节也。
李晟传：收京后，李怀光尚据河中，载晟所奏怀光有不可赦者五，见晟之公忠体国也。
至如高郢传载其谏营章敬寺一疏、杜佑传载其省官节用一疏、程元振传载柳伉劾元振一疏，亦皆有关国计利害，民生休戚，未尝不一一著于篇。此正宋子京作史之深意，非徒贵简净而一切删汰也。
新旧书互异处
本纪：
仪凤二年（高宗），刘审礼与吐蕃战于青海，败绩。旧书书审礼被俘。新书云审礼死之。 开元四年，突厥可汗默啜之死。旧书为拔曳固所杀，传首京师。新书子将郝灵佺斩默啜。 二十年，败奚契丹，献俘阙下。旧书信安王祎献俘。新书谓忠王浚献俘。是时浚为元帅未行，祎为副元帅败敌。新书以主帅为主，旧书则从实也。
天宝十一载，李林甫死。旧书李林甫薨于行在所。新书李林甫罢案。是时林甫从驾骊山，死于邸，生前未尝先罢官也。其后削夺官爵，则死后事，乃先书罢，殊无据。
永泰元年（代宗），郭英乂之死。旧书剑南节度使郭英乂为兵马使崔旰所杀。新书崔旰反，节度使郭英乂奔于灵池，普州刺史韩澄杀之。
成汭之死。旧书汭以舟师援鄂，而雷彦恭乘虚袭陷江陵，军士闻之皆溃，汭投水死。新书汭与杨行密战于君山，死之。
哀帝之立。旧书蒋元晖矫宣遗诏，立辉王祚为皇太子，即位。新书朱全忠已杀昭宗，矫诏立辉王为太子，即位。
列传：
邵王重润之死。新书本传：中宗子重润与女弟永郡主及主婿武延基窃议张易之兄弟出入宫禁，后怒，杖杀之。武延基传云：与重润等窃议，皆得罪，缢死。二传杖与缢，稍不符合。旧书张易之传则云：重润等窃议二张，后付太子自鞫问（中宗时为太子），太子并缢杀之。武延基传又云：武后咸令自杀。是二传一以为中宗所缢死，一以为后令自杀，又不符合。盖中宗之杀之，或令自杀，皆迫于武后之威也。新书竟书武后杀之，较为直截。
史朝义之死。旧书朝义败投幽州，伪范阳节度李怀仙于莫州擒之，送款来降。新书朝义走莫州，欲决死战，田承嗣请身守莫州，劝朝义至幽州，以怀仙之师来战，朝义乃以老母幼子为托，而自往幽州。至范阳，怀仙部将李抱忠不纳，朝义谋走入蕃，怀仙招之至幽州，缢死。是朝义被擒在幽州，非莫州也。
杨思训之死。旧书谓慕容宝节置妾于别室，邀思训饮，思训责以不宜背妻宠妾，妾怒，密置毒酒中，思训饮尽便死。新书则谓宝节邀思训谋乱，思训不敢答，宝节惧其泄，遂毒之死。
裴、马。旧书裴行俭与李敬元同典选，有能名，时称裴、李。新书行俭与马载同典选，时称裴、马。案新唐书卢从愿传谓高宗时，吏部称职者，裴行俭、马载。至是从愿与李朝隐典选，亦有名。故号前有裴、马，后有卢、李。
王仙芝之死。旧书谓仙芝败宋威，朝廷以王铎代威讨贼，斩仙芝首献阙下。是斩仙芝首者铎也。新书谓仙芝攻洪州，宋威往救，败仙芝于黄梅，斩贼五万，获仙芝，传首京师。则斩仙芝者乃威也。
上官仪之死。旧书谓仪为许敬宗诬其与梁王忠通谋，遂赐死。新书谓武后既得志，帝为所制，欲废之，召仪使草诏，左右奔告后，后自诉，帝羞缩曰“仪教我。”由是敬宗诬构之死。
卢奂治广州，有清节。旧书谓开元以来，广府清白者，惟宋璟、裴先、李朝隐及奂四人。新书谓朝隐、璟及奂三人。
哥舒翰之死。旧书谓火拔归仁执翰送安禄山，降之，禄山闭翰于苑中，潜杀之。新书谓广平王收东京时，安庆绪挟翰渡河而北，及败，乃杀之。 第五琦之为租庸使。旧书贺兰进明令琦入蜀奏事，玄宗即令勾当（担当）江淮租庸使。是玄宗所授也。新书谓肃宗在彭原，琦为进明来奏事，帝即令勾当江淮租庸使。是肃宗所授官也。
李揆之死。旧书谓揆奉命为入蕃会盟使，行至凤州，卒。新书谓揆至蕃，其酋问曰“闻唐有第一李揆，公是耶？”揆恐被留，乃曰“彼揆岂肯来耶？”归至凤州，卒。是揆入蕃后，始卒于归途也。
韦见素传。旧书载其为杨国忠所引，在相位无所是非，但署字而已，遂至凶胡犯顺。不措一词。新书则谓安禄山请以蕃将代汉将，见素谓“难将作矣！”明日，与国忠入见，极陈反状。是见素未尝无言者。盖其奏禄山必反，亦附合国忠意耳。然旧书传论又谓“见素直言极谏，而君不从，独正犯难而人不咎，时论谓其取容（讨好他人以求容身）于国忠，不知其时势之不能匡救也。”则又与本传异。岂本传乃国史原本，而传论则修史者之平心持论耶？ 吕渭传。中书省有枯柳，德宗自梁洋回，柳再荣，时以为瑞柳。渭试进士，以之命题。旧书谓上闻而嘉之。新书云上闻之，不以为喜。
姜公辅传。旧书谓不知何许人。新书谓爱州日南人。
阳惠元传。惠元为李怀光所袭，出奔，怀光遣冉宗追之。旧书谓惠元计穷，父子三人并投井中，冉宗俱出而害之。新书谓惠元被发，袒而战死，二子晟、皓匿井中，遇害。 韩游传。旧书谓德宗避京师之乱，仓猝出幸奉天，游率兵赴难，自乾陵北向醴泉，拒朱泚。会有人自京来，言泚兵旦夕当至，上遽令追游来奉天。游甫至，泚兵亦至，遂拒战。是游之至，由德宗召之也。新书谓游趋醴泉，有诏赴便桥，而途遇泚兵，游欲还护奉天，中使翟文秀曰“吾兵至奉天，贼兵亦随至，是引贼逼君也，不如壁于此拒之。”游曰“贼兵多，抗我于此，犹能分兵至奉天，不如先入卫。”遂还奉天，泚兵果至，遂与战。是诏令赴便桥，而游以救驾为急，自赴奉天也。
刘稹传。旧书谓稹拒命时，其从父故节度使从谏妻裴氏召诸将妻入宴，裴泣谓“诸将妻归各语汝夫，勿忘先相公之拔擢，吾今以子母为托。”诸妇皆泣下。故诸将为稹尽力。后稹伏诛，裴氏亦以此极刑。新书则谓从谏妾张氏素有憾于裴，诬奏裴语如此，陷之极刑。 李师道传。师道死。旧书谓其妻魏氏出家为尼。新书谓魏氏没入掖廷。
王铎传。旧书谓黄巢之乱，官兵收京城，封铎晋国公，加中书令，以收京诸将功伐，令铎量其高下，承制爵赏。下又云巢出关时，溥请身讨之，乃以溥为都统，罢铎都统之任。是收京时，铎正为都统也。新书则谓巢战数败，宦官田令孜知贼必破，欲使功归于己，乃构铎罢为检校司徒，铎功将就，而以谗见夺，然卒因其势，不数月遂平京师。是铎于未收京之前，已罢都统矣。案收京露布（捷报）系宦者杨复光所上，而无铎名，铎早罢都统矣，旧书应误。
王龟传。旧书龟观察浙东，江淮盗起攻郡，为贼所害。是龟被贼杀也。新书但云徙浙东观察使，卒赠工部尚书。则似未被害者。
元稹传。旧书谓稹宿敷水驿，与内官刘士元争厅，为士元击伤面。新书谓中人仇士良至，稹不让，中人怒，击稹伤面。案白居易救稹疏亦谓与刘士元争厅。而新书云仇士良者，盖士元随士良至而击稹耳。（仇士良传亦言与稹争厅。则是时士良实亲至敷水驿也。）
李绅传。旧书谓李锜辟绅为掌书记，绅不就，锜怒，将杀之，遁而免。新书谓锜胁中使奏留己，召绅作疏，绅阳惧，至不能成一字，下笔辄涂去，锜注白刃令易纸，终不成，乃召许纵为之，而囚绅狱中，锜败乃免。 路岩传。岩为相，委亲吏边諴与郭筹相倚为奸。旧书云事败出为成都尹，改荆南，寻罢之。新书谓事败贬新州，赐死，剔取其喉。先是岩奏赐死者，当剔喉以验，至是自及之。
宪宗之弑。旧书谓宦者陈宏庆。新书作陈宏志。旧书宏庆等弑逆。不言王守澄。新书谓守澄与宏志等弑帝。
杨复光传。旧书谓复光监军讨贼，遣吴彦宏谕降黄巢，巢即令尚君长等奉表归国。宋威害其功，并兵击贼。巢怒，复作剽。新书谓复光谕降王仙芝，仙芝遣尚君长出降。宋威密请诛君长，故仙芝复叛。案是时仙芝为贼首，巢其将校也，复光谕降是仙芝明甚。
张巡传。旧书谓蒲州河东人。新书谓邓州南阳人。
郑畋传。旧书畋镇凤翔，病，乃表荐李昌言，诏可之，召畋赴行在。新书黄巢据京成，畋移檄讨之，遣大将李昌言率兵向京，昌言反兵袭畋，畋登城谓曰“吾方入朝，公能为国讨贼则可矣。”乃委军而去。通鉴与新书同。 王重荣传。新书宦官田令孜以重荣不肯归盐池，供禁军使朱玫讨之。重荣率李克用以兵来战于沙苑。禁军大败。（通鉴同）旧书但云沙苑之战，禁军为重荣所败，令孜挟天子幸宝鸡。李克用闻之，乃与重荣入援京师。一似沙苑之战，克用不与其事，及帝出奔后，始起兵勤王者。此或后唐修史时，为克用讳耶？
新旧书各有纪传互异处
旧书本纪：幽州军乱，逐节度使史元忠，推陈行泰为留后雄武军使。张绛奏“行泰不可为帅，请以本镇军讨之。”许之，遂诛行泰。诏“以绛主留后务，仍赐名仲武。”是绛即仲武也。而新书则陈行泰杀史元忠，张绛又杀行泰，雄武军使张仲武起兵讨绛，朝廷因命仲武为节度。是绛与仲武判然两人。及考旧书张仲武传，史元忠为行泰所逐，行泰又为绛所逐，适仲武遣吏吴仲舒奉表至京，宰相李德裕问故，仲舒谓“行泰、绛皆客将，故人心不附，仲武本旧将，素抱忠义，可为帅。”德裕乃奏以仲武为节度使。是旧书列传内，亦未尝以绛与仲武为一人。而本纪乃谓绛赐名仲武，此纪传互异之显然者。合新书列传及通鉴核之，此旧书之误，在纪不在传也。
新书本纪：杀梁郡公李孝逸。案新书孝逸传，讨徐敬业有功，后为武三思所谗，将置之死，后念其旧功，免死流儋州。旧书孝逸传亦然。是孝逸未被杀也，此新书之误，亦在纪而不在传也。
新旧书误处
严武传：旧书肃宗收长安，以武为京兆少尹，因史思明阻兵，不之官，优游京师。案长安即京兆也，既收长安，何以不能赴京尹之任？史思明并未据长安，何以因其阻兵，遂不赴任京兆？此必误也。盖是东都少尹耳。是时史朝义尚据东都，如刘晏亦除河南尹，以盗据都城，乃寄治于长水，然则武所除少尹，当是河南也。新书则云已拜京兆少尹，坐房管事，贬巴州刺史。然则旧书所云，以贼阻不之官者误。 鲁炅传：炅守南阳一年，与贼将田承嗣等日夜拒战，力不支，乃率众突围出，投襄阳。新旧二书皆同。是炅已走襄阳矣。而虢王巨传，巨奉命节度河南，诏“贬炅为果毅，以来瑱代之。”巨奏曰“若炅能守孤城，功足补过，则何以处之？”玄宗曰“卿随宜处置。”巨至内乡，贼解围走，巨乃至南阳宣敕“贬炅，削其章服，令随军效力。”其暮，以恩命仍令炅复位。据此，则炅尚在南阳也。来瑱传亦谓炅守南阳，诏以瑱代之。虢王巨奏炅能守南阳。乃诏各复本位。下又云：贼攻南阳累月，瑱救之，为贼所败。是炅亦尚未失南阳。数传核对，俱不符合。当是巨至南阳时，炅尚守城，贼暂退去，其后又来攻，瑱救之，又为贼所败，炅于是走襄阳耳。
郭子仪传：新书代宗即位，子仪惧程元振谗，乃裒肃宗所赐诏敕千余篇上之。案旧书子仪表代宗云“陛下贻臣诏书一千余篇，自灵武、河北、河南臣所经行，蒙赐手诏敕书凡二十卷，昧死上进。”是代宗为广平王与子仪同收复两京时，军中往来手札也。代宗既即位，故即谓之诏敕。新书以为肃宗诏敕，殊误。
旧书兴元元年（德宗），李抱真、王武俊破朱滔于京城东南，擒其伪相朱良祐、李俊等，滔遁归幽州。案朱泚、朱滔、武俊、抱真、田悦、田绪等传，是时泚因泾师之变，僭据京城，其弟滔及武俊、田悦等方连衡抗朝命，泚遣人册滔为皇太弟，使发兵趋洛阳，与己合势。滔率兵而南，悦托词不助兵，滔怒，遂攻其贝州，武俊、抱真以滔强横难共事，遂合兵袭滔，大败之，朱良祐等被执，滔遁归幽州。是滔至贝州即败去，未尝近京城也。新书武俊等传则谓败滔于经城。田绪传又谓与武俊等败滔于泾城。然则旧书所云京城东南者，盖经城、泾城之讹也，其地当在贝州耳。而新书本纪此战之前，又书浑瑊及朱滔战于武川亭，败之。朱滔自贝州败后，即归幽州，而武川亭，武功地也。滔既未到京西，何得有与瑊战武川之事？据瑊、泚二传，是时德宗在梁洋，瑊为行营副元帅，李晟方围泚于京城，瑊自行在来援，泚遣韩旻、宋归朝、张庭芝等来寇武功，瑊与吐蕃兵败之武川亭，斩首万计。是瑊武川亭所败乃泚将而非滔也。而云瑊与滔战武川亭，此又新书之误也。或书云与泚战而讹刻为滔耳。（欧书贼将必书贼首名，或以泚所遣将，即书为泚）
新旧书刻本各有脱误处 旧书张巡传：安禄山陷河洛，许远守睢阳，贼将尹子奇攻围经年，巡以雍邱小邑，储备不足，大寇临之必难保，乃引卒诈降。至德二年正月也（肃宗）。玄宗闻而壮之，授主客郎中兼御史中丞。案巡方诈降，何以玄宗闻而壮之。盖巡以雍邱难守，故诈降以出，而并兵于睢阳，与远同守，故帝闻而嘉之耳。新书巡在雍邱，饷路绝，乃拔众保宁陵，至睢阳与太守许远、城父令姚訚等合兵，遣雷万春、南霁云等战宁陵北，杀贼万人，有诏拜巡主客郎中、河南节度副使。正此事也。而旧书云云，此必有行墨脱落之处。
新书李光颜传末忽叙宋威、曾元裕讨王仙芝一事，大将张自勉表请讨贼，诏乘传赴军。威忌自勉，请以隶麾下，欲以事杀之。宰相知其谋，不听，乃以自勉代元裕。案仙芝之乱，距李光颜已将百年，与光颜何涉？而系其事于光频传后，此亦必错误也。
贞观中直谏者首推魏征。 太宗尝谓征曰“卿前后谏二百余事，非至诚何能若是？”
又谓朝臣曰“人言魏征举止疏慢，我但觉其妩媚耳。”
征以疾辞位，帝曰“金必锻炼而成器，朕方自比于金，以卿为良匠，岂可去乎？” 至今所传十思、十渐等疏，皆人所不敢言，而帝悉听纳之，此贞观君臣间直可追都俞吁咈之盛也。（书经益稷：禹曰：“都！帝。慎乃在位。”帝曰：“俞。”书经尧典：帝曰：“吁！咈哉！”都、俞、吁、咈，均为感叹词。都、俞表同意。吁、咈，表反对。都俞吁咈后引申为君臣议事融洽。）
然其时直谏者不止魏征也。今案新旧唐书各传：
薛收谏猎，帝即赐金四十铤以奖之。孙伏伽谏元师律罪不当死，帝即赐以兰陵公主园，直百万，或以为太厚，帝曰“朕即位，未有谏者，是以赏之。”
温彦博谏长安令杨纂失察罪不当死，帝即赦之。 虞世南谏田猎、谏山陵之制不宜过厚、谏宫体诗不宜作，恐天下从风而靡、谏勿以功高自矜，勿以太平自怠，帝尝曰“群臣皆若世南，天下何忧不理？” 马周谏大安宫宜崇奉、宗庙宜亲祀、乐工王长通等不宜赐官，帝购大宅直二百万者赐之。
庐江王瑗姬侍侧，王圭曰“陛下知瑗杀其夫而取之以为非，奈何又令侍左右？”帝即出之。谏祖孝孙雅士，不宜令教女乐。帝虽责之，明日悔，语房元龄令群臣勿因此不言。
姚思廉谏幸九成宫，赐帛五十疋。 高季辅指陈时政得失，帝赐以钟乳一两，曰“卿以药石之言进，故以药石相报。”
载胄谏修洛阳宫，帝嘉之。
张元素亦谏修洛阳宫，至以为甚于炀帝。帝曰“卿谓我不如炀帝，何如桀纣？”对曰“若此役卒兴，同归于乱耳。”帝叹曰“我不思量，遂至于此。”命罢役，赐帛二十疋。 褚遂良谏宠魏王泰太过，帝纳之。谏告成东岳，即罢封禅。张元素令史出身（掌理案卷、文书的小吏），帝问其履历，元素惭不能对，遂良谓“元素已擢至三品，陛下不宜对群臣穷其门户。”
帝常论山东人物，张行成言“天子以四海为家，不宜以东西为限。”帝善之，赐马一匹、钱十万、衣一袭。 裴仁轨私役门夫，帝欲斩之，李乾祐奏罪不应死。帝即免之。
权万纪不能教太子承干以正，帝欲诛之，柳范曰“房玄龄尚不能止陛下猎，岂可独罪万纪？”帝大怒，拂衣入，久之，独召范慰谕之。
帝好与群臣论难，刘洎力谏，帝诏答曰“轻物骄人，恐由于此，敬当虚怀改之。”洎又言“近来上书人，或面加穷诘，恐致阻进言之路。”帝曰“卿言是也，当改之。”
此皆见于各传者也。 魏征尝言“陛下导之使言，臣所以敢谏，若陛下不受，臣岂敢犯龙鳞？”帝尝宴韦挺、虞世南、姚思廉等，谓曰“龙有逆鳞，人主亦然，卿等遂能不避触犯，常如此，朕岂虑危亡哉！”是诸臣之敢谏，实由于帝之能受谏也。独是仁善之君则能纳诲；英睿之主每难进言。以太宗之天锡智勇，手定天下，制事决机，动无遗策，宜其俯视一切，臣下无足当意者。乃虚怀翕受，惟恐人之不言，非徒博纳谏之名，实能施之政事，其故何哉？盖亲见炀帝之刚愎猜忌，予智自雄，以致人情瓦解而不知，盗贼蜂起而莫告，国亡身弑，为世大僇。故深知一人之耳目有限，思虑难周，非集思广益，难以求治，而饰非拒谏，徒自召祸也。炀帝恶谏，曰“有谏者，当时不杀，终不令生于地上。”苏威欲言不敢，因午日献古文尚书，炀帝曰“讪我也。”即除名。萧瑀谏伐辽，即出为郡守。董纯谏幸江都，即赐死。由是人皆钳口，至丧国亡身而不悟。（见吴兢疏）此太宗所亲见也，惟见之切，故惧之深，正张廷圭所云“多难兴邦，殷忧启圣，皆以事危则志锐，情迫则思深也。”魏征之谏亦动以隋为戒，谓“隋帝岂恶天下之治安，不欲社稷之长久哉？特恃其富强，不虑后患，驱天下以从欲，遂以四海之尊，殒于匹夫之手，陛下当鉴彼之失。”又曰“我之所代，实在有隋，隋氏乱亡之源，圣明所亲见。隋之未乱，自谓必无乱；隋之未亡，自谓必不亡。所以甲兵屡动，徭役不息，至于身戮而犹未悟。今能思其所以乱则治矣！思其所以亡则存矣！”马周亦言“炀帝笑齐、魏之失国，今之视炀帝，犹炀帝之视齐、魏也。”此当时君臣动色相戒，皆由殷鉴不远，警于目而惕于心，故臣以进言为忠，君以听言为急。其后勋业日隆，治平日久，即太宗已不能无稍厌魏征，谓“贞观之初，导人以言。三年后，见谏者悦而从之。近一、二年，勉强受谏而终不平。”是可知贞观中年，功成志满，已不复能好臣其所受教。然则惧生于有所惩，怠生于无所儆，人主大抵皆然。若后世蒙业之君，运当清泰，外无覆车之戒，而内有转圜之美，岂不比太宗更难哉！ 时政记
左右史起居注之外，有政事及奏对由宰相撰录者，谓之“时政记。”
案旧书：唐初记注最详备，苏冕言“贞观中每日朝退后，太宗与宰臣参议政事，即令起居郎一人执简记录，由是贞观注记政事极详。”
高宗时，许敬宗、李义甫用权，多妄奏事，恐史官书之，遂奏令随仗便出，不得备闻机务。姚璹乃表请“仗下所言政要，宰相一人专知撰录，是为时政记，每月封送史馆。”宰相之撰时政记，自此始也。
据旧书云：璹罢后，其事遂寝。贾耽、齐抗，贞元时为相（德宗）又修之。耽、抗罢而事又寝。然宪宗尝问李吉甫“时政记，记何事？”吉甫曰“是宰相记天子事，以授史馆之实录也。左史记言，今起居舍人是；右史记事，今起居郎是。永徽中（高宗），姚璹监修国史，虑造膝之言，外间或不得闻，因请随奏对而记于仗下，以授史馆，今时政记是也。”上曰“间有不修何也？”曰“面奉德音，未及行者，不可书付史官；有谋议出于臣下者，又不可自书付史官故也。”（宪宗纪）又裴休尝奏言“宰相知印者撰时政记，或多载己言而略他人之言，史官莫得知。请自今宰相各自为记，令付史馆。”（唐宰相不只一人，中书、门下、尚书长官及同平章事皆为宰相，而以掌印者居首位。）从之。（休传）可见历朝仍皆有时政记，未尝废也。 其后又稍变其例。穆宗时，宰臣崔植等奏请“坐日所有君臣献替事宜，应随日撰录，号为‘圣政记’，岁终付史馆。”则不必每月送史馆，至岁终始送矣。
文宗又诏“时政记因循日久，废坠日多，自后宰臣奏事及临时处分，委中书门下丞一人，随时撰录，每季送馆。”则又不必宰相自撰，而令中书门下丞撰录矣。然皆于纪录政事，致其详慎，可为后世法也。
天子不观起居注
左史记言，右史记事，历代皆重其职。
唐太宗尝欲观起居注，朱子奢曰“恐开后世史官之祸，史官全身畏死，悠悠千载，尚有闻乎？”（子奢传）
后至文宗益重其事，每入阁日，左右史执笔立于螭头之下，宰相奏事得以备录。宰臣既退，上召左右史更质证所奏是非，故开成政事最详。（张次宗传）（新唐书百官志：复置起居舍人，分侍左右，秉笔随宰相入殿。若仗在紫宸内合，则夹香案分立殿下，直第二螭首，和墨濡笔，皆即坳处，时号螭头。） 帝尝与宰相议事，适见郑朗执笔螭头下，谓曰“向所论事，亦记之乎？朕将观之。”朗引朱子奢事对曰“史不隐善讳恶，人主或饰非护失，见之则史官无以自免，即不敢直笔。昔褚遂良亦称‘史记天子言动，虽非法必书，庶几自饬也。’”帝曰“朗可谓善守职者，朕恐平日之言不合治体，庶一见得以改之耳。”朗乃上之。（朗传）
后帝又欲观魏谟起居注，谟曰“陛下但为善事，勿畏臣不书。”帝曰“我尝取观之。”谟曰“此史官失职也。陛下若一见之，自此执笔者须有回避，后世何以示信乎？”乃止。
论者咎朗而是谟。
唐诸帝多饵丹药
古诗云“服食求神仙，多为药所误。”自秦皇、汉武之后，固共知服食金石之误人矣！及唐诸帝又惑于其说而以身试之。
贞观二十二年，使方士那罗迩婆娑于金飙门造延年之药。（旧书本纪）高士廉卒，太宗将临其丧，房玄龄以帝饵药石，不宜临丧，抗疏切谏。（士廉传）是太宗实饵其药也。其后高宗将饵胡僧卢伽阿逸多之药，郝处俊谏曰“先帝令胡僧那罗迩婆娑依其本国旧方合长生药，征求灵草异石，历年而成，先帝服之无效。大渐之际，高医束手，议者归罪于胡僧，将申显戮，恐取笑外夷，遂不果。”（处俊传）李藩亦谓宪宗曰“文皇帝服胡僧药，遂致暴疾不救。”（宪宗本纪）是太宗之崩实由于服丹药也。
乃宪宗又惑长生之说，皇甫镈与李道古等遂荐山人柳泌、僧大通待诏翰林，寻以泌为台州刺史，令其采天台药以合金丹，帝服之，日加燥渴。裴潾上言“金石性酷烈，加以烧炼，则火毒难制。”不听。帝燥益甚，数暴怒责左右，以致暴崩。（宪、穆二纪及裴潾、王守澄传）是又宪宗之以药自误也。
穆宗即位，诏泌、大通付京兆府，决杖处死，是固明知金石之不可服矣！乃未几听僧惟贤、道士赵归真之说，亦饵金石。有处士张皋上书切谏，诏求之，皋已去不可得。寻而上崩。是穆宗又明知之而故蹈之也。 敬宗即位，诏惟贤、归真流岭南，是更明知金石之不可服矣！寻有道士刘从政说以长生久视之术，（老子：“有国之母，可以长久，是谓深根固柢，长生久视之道。”即长生不老也。）请求异人，冀获异药。帝惑之，乃以从政为光禄卿，号“升元先生”。又遣使往湖南、江南及天台采药。（敬宗本纪）是敬宗又明知之而故蹈之也。（赵翼此段有误。按本纪流赵归真等，系文宗时事，而敬宗宝历二年以赵归真充两街道门都教授博士，尚惑于其术也。至敬宗之崩，系刘克明等谋害，时年十八，在位仅三年。）
武宗在藩邸早好道术修摄之事，及即位，又召赵归真等八十一人于禁中修符箓、炼丹药。（武宗本纪）所幸王贤妃私谓左右曰“陛下日服丹，言可不死，然肤泽日消槁，吾甚忧之。”（王贤妃传）后药发燥甚，喜怒不常，疾既笃，旬日不能言，宰相李德裕请见不得，未几崩。是武宗又为药所误也。
宣宗亲见武宗之误，然即位后，遣中使至魏州谕韦澳曰“知卿奉道，得何药术？可令来使口奏。”澳附奏曰“方士不可听，金石有毒不宜服。”（澳传）帝竟饵太医李元伯所治长年药，病渴且中燥，疽发背而崩。懿宗立杖杀元伯。（崔慎由、毕諴二传）是宣宗又为药所误也。
统计唐代服丹药者六君。穆宗昏愚，其被惑固无足怪。太、宪、武、宣皆英主，何为甘以身殉之？实由贪生之心太甚，而转以速其死耳。李德裕谏穆宗服道士药疏云“高宗朝有刘道合，玄宗朝有孙甑生，皆能以药成黄金，二祖竟不敢服。”（德裕传）然则二帝可谓知养生矣。
其臣下之饵金石者， 如杜伏威好神仙术，饵云母被毒暴卒。（伏威传）
李道古既荐柳泌，后道古贬循州，终以服药欧血而卒。（道古传）
李抱真好方术，有孙季长者，为治丹云“服此当仙去。”抱真信之，谓人曰“秦、汉君不遇此，我乃遇之，后升天，不复见公等矣！”饵丹至二万丸，不能食，且死，道士牛洞元以猪肪、谷漆下之，病少间，季长来曰“将得仙，何自弃也？”乃益服三千丸而卒。（抱真传）斯真愚而可悯矣！
惟武后时，张昌宗兄弟亦曾为之合丹药，萧至忠谓其有功于圣体，则武后之饵之可知，然寿至八十一，岂女体本阴，可服燥烈之药，男体则以火助火，必至水竭而身槁耶？
玄宗五代一堂 肃宗为太子时生代宗，为嫡皇孙。生之三日，玄宗临澡，嫡孙体弱，负姆嫌陋，更取他宫儿进，玄宗观之不乐，姆叩头言非是，玄宗曰“非尔所知，趣取儿来。”于是见嫡孙，玄宗大喜，向日视之曰“福过其父。”顾力士日“一日见三天子，乐哉！”（吴皇后传）此已属盛事。
又案旧书顺宗纪：顺宗生于肃宗上元二年，时玄宗尚为太上皇，是玄宗、肃宗、代宗、德宗、顺宗凡五代共一堂，则不惟一日见三天子，且一堂有五代天子也。 唐有两上元年号
年号重袭已见丛考前编，皆异代之君不知详考，致有误袭前代年号者。至唐则高宗有上元年号，而肃宗亦以上元纪年。高之与肃相去不过六、七十年，耳目相接，朝臣岂无记忆？乃以子孙复其祖宗之号，此何谓耶？
元顺帝慕元世祖创业致治，而用其至元纪年，故当时有重纪至元之称，衰乱之朝，不知典故，固无论矣！
德宗好为诗
唐诸帝能诗者甚多，如太宗、玄宗、文宗、宣宗皆有御制流传于后。而尤以德宗为最。刘太真传谓“帝文思俊拔，每有御制，辄命朝臣毕和。”
今案本纪：
贞元二年，宴群臣于麟德殿，赋诗一章，令群臣和。
四年，赐百寮宴曲江亭，赋重阳赐宴诗六韵。（唐时于长安东南曲江亭赐宴，称“曲江宴”）
六年，又宴曲江亭，赋中和节赐宴诗七韵。
上已节，又宴，赋上已诗一章。
九年正月，朝罢，赋退朝观仗归营诗。
十年，曲江九日赐宴又赋诗。 十一年，赐宰臣两省供奉官宴曲江，赋诗六韵。
十二年，御制刑政箴一首，又制中和乐武曲，于御殿奏之。
是年仲春，赐宴麟德殿，九日，赐宴曲江，皆赋诗。 十七年仲春及重阳赐宴曲江，亦皆赋诗。
十八年，九日宴马嶙山池，亦赋诗，皆命群臣属和。
此见于本纪者也。
贞元四年，九日之宴，帝亲为诗序，令朝官和进，帝亲考其诗，以刘太真、李纾等四人为上，鲍防、于邵等四人为次，张蒙、殷亮等二十三人为下，李晟、马燧、李泌三宰相之诗，不加优劣。（见太真传） 韦绶在内直，帝作黄菊歌，顾左右曰“不可不示韦绶。”即遣人持往，绶即附和进。（绶传）
又尝制宸扆台衡二铭赐马燧。（燧传） 杜希全赴镇天德，献体要八章，多所规讽，帝制君臣箴赐之。（希全传）
张建封入朝将还镇，帝赋诗饯之。（建封传）
此皆见于列传者也。
今载其数首。
贞元四年曲江赐宴诗曰“早衣对庭燎，躬化勤意诚。时此万机暇，适与佳节并。曲池洁寒流，芳菊舒金英。乾坤爽气澄，台殿秋光清。朝野庆年丰，高会多欢声。永怀无荒戒，良士同斯情。”
其赐建封诗曰“牧守寄所重，才贤生为时。宣风自淮甸，授钺膺藩维。入觐展遐恋，临轩慰来思。忠诚在方寸，感激陈情词。报国尔所尚，恤人予是资。欢宴不尽怀，车马当还期。谷雨将应候，行春犹未迟。勿以千里遥，而云无已知。” 褒贬前代忠奸
式闾表墓为新朝激扬首务，（于生者则式其闾门，死者则表其墓，所以激励宣扬。）所以表是非之公，新天下之耳目也。 唐武德元年，诏“隋高颎、贺若弼、薛道衡、宇文、黄纯等，并抗节怀忠，陷于极刑，特赠官加谥。” 贞观元年，诏“齐崔季舒、郭遵封、李琰以极言蒙难，褒叙其子孙。”则不惟赠恤死者，且官其后人矣。
麟德元年，又诏“访周宇文孝伯子孙，授以官。” 此皆褒忠令典也。
贞观元年，追论隋臣裴虔通手弑炀帝之罪，削爵流欢州。
七年，又诏“宇文化及及弟智及、司马德戡、裴虔通、孟景、元礼、杨览、唐奉义、牛方裕、元敏、薛良、马举元、武达、李孝本、孝哲、张恺、许宏仁、令狐行达、席德方、李覆等弑炀帝者，其子孙并禁锢，勿得齿叙。”此亦昭瘅恶之公。
然乱臣贼子，人人得而诛之，化及等已死，锢其子孙是矣。裴虔通尚在，而徒以前代之事，不复正以诛殛，仅配流遐裔，尚不免失刑也。
武后圣历元年，又追贬隋杨素子孙，不许仕京官及侍卫。
谥兼美恶
唐制：三品以上皆得请谥，而其人之贤否不同，则必核其生平以定之。盖犹存古道也。
皇甫无逸官于蜀，其母卒于京，无逸奔丧归，在途而死。太常谥曰“孝”，王圭驳之，谓“无逸赴官，不与母偕，不可称孝。”乃更谥“良”。
萧瑀卒，太常谥曰“肃”，太宗以其多忌，改谥“贞褊”。
裴矩卒，初谥曰“恭”，刘洎以其侈肆驳之，乃改谥“纵”。
封俭卒，后奸邪事发，改谥曰“缪”。 许敬宗卒，博士袁思议“敬宗弃子荒徼，嫁女蛮落。”谥曰“缪”。敬宗孙彦伯请改谥，博士王福畤执不可，诏尚书省更议，以既过能改为恭，乃请谥曰“恭”。（新书谓更谥“蔡”。）
韦巨源卒，太常谥曰“昭”，李邕以其附武、韦为相，不当得美谥，虽不听而议者是之。
杨炎卒，谥“肃愍”，孔戣驳之，改谥“平厉”。
高璩卒，博士曹邺议其为相时，交游丑杂，请谥为“刺”。从之。
皆见于本传。
是俱能存彰瘅之公，不专以美举阿人者。然其时已多请嘱失实之弊。 李虞仲奏言“古者将葬请谥，今近或二、三年，远或数十年方请，人殁已久，采诸传闻，不可考信；取诸诔状，亦多浮词。请自今凡应得谥者，前葬一月，请考功太常定谥。在京者不得过半期，在外者不得过一期。若不请者，许考功即察行谥之。”（虞仲传）盖唐犹详慎谥法如此。
后世惟赐谥者始得谥，即邀恩赐，自必其人履行无亏，故谥皆有美而无恶也。
唐追赠太子之滥
子帝而追帝其父，礼也。弟而追帝其兄，兄而追帝其弟，已属过当。
如：玄宗追册中宗子襄王重茂为帝，以重茂本韦后所立为帝后，退封襄王，故薨而仍以帝号还之，尚不失为厚。
玄宗又以兄宪让己为太子得立，宪薨，追赠让皇帝。 肃宗以长兄琮早薨，追赠奉天皇帝。
代宗以弟倓有功，被谗死，追赠承天皇帝。
皆礼之过者。然犹有说以处此。
至太子而追崇为帝，必其子即位而追帝之。
如：金世宗太子允恭以子章宗即位而谥为显宗。
元世祖太子珍戬以子成宗即位而谥裕宗是也。
乃唐高宗之太子宏薨，而赠孝敬皇帝，则以父而追帝其子，不经之甚矣！ 若追赠太子，必其曾为太子，或早薨，或不得其死，则仍复其旧称。
如：中宗子重润在高宗时已立为皇太孙，后为武后杖死。神龙初，赠懿德太子。
宪宗立子宁为太子，薨，赠惠昭太子。 文宗立子永为太子，后废死，赠庄恪太子。
此父之追赠其子也。（太宗立子承干为太子，后废，薨不追封。高宗立子忠为太子，后废死，封燕王。昭宗立子德王裕为太子，后刘季述废昭立裕为帝，反正后，仍以裕为德王。）
中宗立子重俊为太子，后起兵诛武三思败死，睿宗追赠节愍太子。
此以叔而赠其侄，亦以其曾为太子也。
高祖立子建成为太子，太宗杀之，即位后，仍赠隐太子。
高宗立子贤为太子，为武后废死，睿宗追赠章怀太子。
玄宗立子瑛为太子，以谗死，肃宗仍赠太子。 此以弟而赠兄，亦以其曾为太子，还其旧物也。
敬宗子普，文宗时薨，赠悼怀太子。 懿宗子倚，为刘季述所杀，昭宗赠恭哀太子。
此以叔而赠其侄，亦以普、倚本应为太子，特以年幼未得立而还其旧物，尚不失为厚也。
至未为太子而死后追赠者，
如玄宗子琬薨，赠靖恭太子。
代宗子邈薨，赠昭靖太子。
宣宗子汉薨，赠靖怀太子。
此则其人本不应为太子，而殁以太子之号荣之，已不免紊于礼，然此犹父之赠其子，于名分尚顺也。
若玄宗赠弟申王撝为惠庄太子、岐王范为惠文太子、薛王业为惠宣太子。此三王者，将以为睿宗之太子耶？则睿宗自有太子宪，（睿宗在武后时为帝，先立宪。后玄宗平内难，宪让玄宗为太子）继又以玄宗为太子。此三王初未身为太子，则加以大国荣封可矣。太子之称，究属以子继父而言，非同官爵之可加赠也，而以施于未为太子之弟，转似下侪于己子之列，此则苟欲以追崇见其友爱，而不知转失礼甚矣！
后穆宗子凑，文宗时以谗死，文宗赠怀懿太子。穆宗已有太子，敬宗为帝，凑未为太子也，而文宗以从兄赠之为太子，亦同此失。（顾宁人日知录内但举秦文公太子卒，赐谥为竫公，及代宗追谥弟承天皇帝二事，尚未备。）
帝号标后谥
以帝号标后谥，乃范蔚宗汉书追书之例，非当日本制也。
光武阴后本谥“烈”，以光武谥合之，故曰“光烈”。
明帝马后本谥“德”，以明帝谥合之，故曰“明德”。
章帝窦后之称“章德”，
和帝邓后之称“和熹”， 安帝阎后之称“安思”，
桓帝窦后之称“桓思”， 灵帝何后之称“灵思”，
献帝曹后之称“献穆”，皆仿此。 其桓帝梁后谥“懿献”二字，不便合帝谥并称，则曰“桓帝懿献梁皇后”。
此可以见范史牵合之书法也。
后世不察，乃遂于皇后定谥时，即系以帝号。
如唐高祖窦皇后崩，合帝谥曰“太穆神皇后”。
文德皇后崩，始谥“文德”，及太宗崩，合谥曰“文德圣皇后”。
是反以夫从妇矣！
睿宗窦后之谥，
太常初谥曰“大昭成”， 或援范史例，谓“宜引‘圣真’冠谥，以单言配之，应曰‘圣昭’或‘睿成’，以双言配之，应曰‘大圣昭成’或‘圣真昭成’。（以睿宗谥元真大圣大兴孝皇帝故也）谓此后汉光烈等谥例，且本朝太穆、文德故事也。”
太常驳之曰“蔚宗以帝号标后谥，是史家记事体，妇人非必与夫同也。入庙称后，义系于夫，在庙称太，义系于子。文母生号也，文王谥也，周公岂以夫从妇乎？后汉书不可为据。”
诏曰“可”。（俱见皇后传） 后汉书皇后纪论曰“汉世皇后无谥，皆因帝谥以为称。中兴明帝始建‘光烈’之称，其后定以‘德’配，故马、窦二后俱称‘德’焉。蔡邕始追正‘和熹’之谥，其‘安思’、‘顺烈’以下，皆依而加焉。”
案蔡邕谥议曰“汉世母氏无谥，至明帝始建‘光烈’之称，自是转因帝号加之以‘德’，上下优劣，混为一体，殊非礼制。谥法有功安人曰‘同’，帝后一体，礼亦宜同，大行皇太后谥宜为‘和熹’。” 据此，则后之有专谥，始于明帝之谥阴后，继成于蔡邕之谥邓后。
又案魏道武追谥先世皇后皆无本谥。北史后妃传序云“皆从帝谥为皇后谥”，今案如神元皇后窦氏、桓皇后惟氏、平文皇后王氏之类是也。
神元、桓、平、文皆帝谥也，其皇后无本谥，故即从帝之谥也。
至道武以后，则后自有谥。如道武宣穆皇后刘氏、明元昭哀皇后姚氏是也。道武、明元，帝谥也；宣穆、昭哀，后谥也，其曰“道武宣穆”及“明元昭哀”者，亦史家追书之例，以帝号标后谥也。
皇后哀册尊称 德宗昭德皇后薨，侍郎李纾撰册文曰“大行皇后”，帝以为不典，命学士吴通元为之，又云“咨后王氏”，议者亦以为非。宜如贞观中岑文本撰文德皇后谥册曰“皇后长孙氏”。（旧唐书）
祔葬变礼
（说文解字：祔，后死者合食于先祖。即后死者合葬于先死者。）
招魂而葬本起于东汉。
光武姊元为邓晨妻，起兵时，元被害，后晨封侯卒，帝追尊姊为公主，招其魂，与晨合葬。此招魂葬之始也。
唐中宗和思赵皇后，先为武后幽死，莫知瘗所。中宗崩，议者以韦后得罪，不宜祔葬，乃追谥赵为皇后，欲行招魂祔葬之礼。
博士彭景直上言“古无招魂之礼，不可备棺椁。宜据汉书郊祀志，葬黄帝衣冠于桥山故事，以皇后袆衣（后之祭服，上有雉图。周礼天官内司服：掌王后之六服：袆衣、揄狄、阙狄、鞠衣、展衣、缘衣。郑玄注：袆衣，画翚者。从王祭先王则服袆衣。）於陵所寝宫招魂，置衣于魂舆（灵车），以太牢告祭，迁衣于寝宫，覆以夷衾而祔葬焉。”从之。
睿宗刘后、窦后亦皆为武后所杀，莫知瘗所，后亦招魂葬之。盖亦仿赵后例也。
然古不墓祭，惟以立主于庙为重，盖魂气归于天，体魄归于地，招魂而葬，是欲以归天之魂，使之入地，理难强通。即葬衣冠而必先招魂于衣冠，然后葬之，是仍欲使魂入地也。既莫知瘗所，似不必复设祔葬之虚礼，但奉主祔庙可耳。
案晋东海王越殁于项，其丧柩为石勒所焚，妃裴氏渡江归于元帝，欲招魂葬越，博士傅纯曰“圣人制礼，设冢椁以藏形，事之以凶；主庙祧以安神，事之以吉。送形而往，迎精而反，此墓、庙之大分，形、神之异制也。室庙、寝庙，祭非一处，所以广求神之道，而独不祭于墓，非神之所处也。”遂诏不许，是晋人已有定议矣！
代宗沈后（德宗之母）陷贼不知存亡，德宗即位，屡求不获，至宪宗时，群臣请仿晋庾蔚之议“寻求三年之后，又俟中寿而服之。”（东晋初中原丧乱，室家离析，朝廷议二亲陷没寇难，应制服不？庾蔚之云：“二亲为戎狄所破，存亡未可知者，寻求之理绝，三年之外，犹宜以哀素自居，待中寿而服之也。”）乃以是年九月发哀，先令造袆衣一副，择日祔代宗陵。此亦无于礼者之礼也。 案晋书李允传：允祖敏避公孙度之命，浮海不知所终。允父信追求，积年不获，欲行丧，又恐父尚存，有邻人与父同岁者死，乃以是时行丧。后因徐邈劝娶妻，既生子，遂绝房室。此亦一故事。 南史沈洙传：建康令沈孝轨门生牒（诉状）称“主人父灵柩在周，主人奉使关右，因欲迎丧，久而未返。今月晦，即是再期。主人弟息，应以是月末除灵？抑或应待主人还除灵？” 江德藻云“礼久而不葬，惟主丧者不除，其余各终月数而除。此家内有事，未得葬者耳。孝轨既在异域，虽迎丧而无还期，诸弟若遂不除，则永绝婚嫁。宜咨沈洙。”
洙议曰“礼有变正，有从宜，礼小记之文（久而不葬者，唯主丧者不除，其余以麻终月数者，除丧则已。注云：‘其余谓傍亲。’），礼之正也。但魏氏东关之役，失亡尸骨，葬礼无期，议者以为无终身之丧，故制使除服。晋室丧乱，或死于北庭，无从迎柩，故又申明其制。今孝轨丧还未有定期，在此者应除服，若丧柩得还，别行改葬之礼。”
礼记云“改葬之礼服缌。”不忍无服送至亲也。 谥后于庙
顺宗王皇后崩，太常进谥，公卿欲告天地宗庙，礼院奏曰“案礼曾子问‘古者天子称天以诔之。’皇后之谥则读于庙。江都集礼亦曰‘谥皇后于庙。’又曰‘皇后无外事，无为于郊也。准礼，贱不诔贵，子不爵母，所以必谥于庙者，宜受成于祖也。’故天子谥于郊，后妃谥于庙。”从之。
两太后并称 文宗即位时，敬宗母王太后尚在，而文宗自有母萧太后，乃号敬宗母曰宝历太后，又以两太后难于分别，乃诏以宫名别之。宝历太后居义安宫，称义安太后。后武宗即位，文宗母萧太后尚在，徙居积庆殿，乃称积庆太后。 皇太后不祔葬
穆宗久葬，其妃韦氏生武宗，亦已久亡。武宗立，欲以母祔葬於穆宗之光陵，宰臣奏“神道安于静，光陵葬已二十年，不可更穿。太后所葬之福陵，亦崇筑已久，不宜徙。请但奉主祔庙。”穆宗从之。 又明世宗有三后，孝源，元配也。继张后被废。继孝烈方氏薨。帝欲先以其神主祔太庙，群臣请“设位于皇妣睿皇后之次，后寝藏主则设幄于宪庙皇祖妣之右，以从祔于祖姑之义。”帝曰“安有享从此而主藏彼，可祧仁宗，而以后主即列于朕之位次。”群臣言“后虽宜祔享，但迁及庙次，非臣子所敢言。”帝怒，乃祔主于第九室。隆庆中，从群臣议，仍以元配孝源后合葬永陵，孝烈主移于宏孝殿。
案明宪宗生母周已尊为皇太后，孝宗时始崩。孝宗问刘健等祔庙礼，健曰“汉以前，一帝一后祔。二后自唐始也。祔三后自宋始也。三后者，一正后，一继后，一生母也。”帝曰“事须师古，祖宗来，一帝一后，今并祔，则坏礼自朕始矣。”遂不祔庙。嘉靖中，移祀陵殿，题主曰“皇后”，不系帝谥，以别嫡庶。自后穆宗母、神宗母、光宗、熹宗、庄烈帝母咸用此制。 建成元吉之子被诛
谋反者族诛，秦汉六朝以来皆用此法。（见崔仁师传）太宗为秦王时杀建成、元吉，不过兄弟间互相屠害，其时太宗尚未为帝，不可以反论也。乃建成子安陆王承道、河东王承德、武安王承训、汝南王承明、钜鹿王承义，元吉子梁郡王承业、渔阳王承鸾、晋安王承奖、江夏王承裕、义阳王承度，俱坐诛，除其属籍。是时高祖尚在帝位，而坐视其孙之以反律伏诛，而不能一救，高祖亦危极矣！ 没入掖廷
族诛者既诛其壮丁，而妻妾子妇及子孙之幼者，皆没入掖廷为奴婢。如樊兴、钱九陇俱以父犯罪，配没为皇家隶人。（兴等传）武后杀唐宗室，壮者皆被戮，幼者皆没入为官奴。（巢王明传）李师道既诛，其小男没入掖廷。（师道传）此子孙之幼者也。
齐王元吉被诛，其妃没入宫为太宗妃。（巢王明传）卢江王瑗既诛，其姬入侍太宗。（王圭传）上官仪及子庭芝既被诛，庭芝妻郑及女婉儿配入掖廷。（仪传）吴元济之妻沈氏、李师道之妻魏氏，败诛后，皆没入。（元济、师道传）师道既诛，宪宗谓宰相曰“李师古之妻于师道叔嫂也，虽云逆族，亦宜等降。李宗奭妻亦士族也。今俱在掖庭，于法似稍深。”崔群奏“此圣主仁恻之心也。”于是师古妻裴氏、女宜娘，宗奭妻韦氏及男女皆释。（群传）御史李孝，本皇族也。坐李训事诛，其女没入宫，魏谏出之。（传）又元载女真一，少为尼，载败，没入宫。德宗时始告以载死，号泣投地。则女之出家者亦不免也。（载传）韩滉过汴，语刘元佐曰“宜早见天子，不可使太夫人白首与新妇、子孙填宫掖。（滉传）盖当时法令如此。然其中亦有生贵子者。肃宗为太子时，玄宗命高力士选良家子侍之，力士曰“京兆料择，人得借口，不如掖廷衣冠女。”会有吴令圭坐事死，女没入宫，力士选以进，后生代宗，即章敬皇后也。李锜反，被诛，其妾郑氏没入宫，宪宗幸之，后生宣宗，即孝明皇后也。
案北史崔昂传，律文籍没者，妇人年六十以上，免配官。 唐女祸
报应之说本属渺茫，然亦有不得不信者。
唐高祖初为晋阳留守时，宫监裴寂私以宫人入侍。后太宗起兵，使寂以此事胁高祖，谓“二郎举义旗，正为寂以宫人侍公，恐事发族诛耳。”高祖意乃决。（寂传）是高祖之举兵，实以女色起也。及太宗杀弟元吉，即以元吉妻为妃。卢江王瑗以反诛，而其姬又入侍左右。是两代开创之君皆以女色纵欲。 孰知贞观之末，武后已在宫中，其后称制命，杀唐子孙几尽，中冓之丑，千载指为笑端。韦后继之，秽声流闻，并为其所通之武三思榜其丑行于天津桥，以倾陷张柬之等。寻又与安乐公主毒弑中宗，宫闱女祸至此而极。
及玄宗平内难，开元之始几于家给人足，而一杨贵妃足以败之。虽安史之变不尽由于女宠，然色荒志怠，惟耽乐之从，是以任用非人而悟，酿成大祸而不知，以致渔阳鼙鼓，陷没两京，而河朔三镇从此遂失，唐室因以不竞。追原祸始，未始非色荒之贻害也。然则以女色起者，仍以女色败。所谓君以此始，亦以此终者。得不谓非天道好还之昭然可见者哉。
武后之忍
古来无道之君好杀者，有石虎、符生、齐明帝、北齐文宣帝、金海陵炀王；其英主好杀者，有明太祖。然皆未有如唐武后之忍者也。
自其初搤死亲女以诬王皇后，绝毛里之爱，夺燕昵之私，固已非复人理。（后为昭仪时生女，皇后至，抚弄而去，昭仪潜毙女于衾下，伺帝至，阳欢笑，发衾，女死矣。左右曰“皇后适至。”昭仪悲啼，帝怒日“后杀吾女！”后无以自解，寻被废。）
及正位后，王后、萧良娣被废，各杖二百，反接投酿瓮中，日“令二妪骨醉。”数日死，犹殊其尸。并窜长孙无忌、褚遂良等至死。又杀上官仪。其出手行事，即凶焰绝人，然此犹曰妒者常情，不得不害人以利己也。
称制后，欲立威以制天下，开告密之门，纵酷吏周兴、来俊臣、邱神绩等起大狱，指将相，俾相连染，一切案以反论，吏争以周内为能，于是诛戮无虚日。大臣则裴炎、刘祎之、邓元挺、阎温古、张光辅、魏元同、刘齐贤、王本立、范履冰、裴居道、张行廉、史务滋、傅游艺、岑长倩、格辅元、欧阳通、乐思晦、苏干、李昭德、李元素、孙元亨、石抱忠、刘奇等数十人；大将则程务挺、李光谊、黑齿常之、赵怀节、张虔、勖泉献诚、阿史那元庆等亦数十人；庶僚则周思茂、郝象贤、薛顗、裴承光、弓嗣业、弓嗣明、弓嗣古、郭正一、弓志元、弓彭祖、王令基、崔察、刘昌从、刘延景、柳明肃、苏践言、白令言、乔知之、阿史那惠、杜儒童、张楚金、元万顷、苗神客、裴望、裴琏、韦方质、刘行实、刘日瑜、刘行感、张虔通、云宏嗣、李安静、裴匪躬、范云仙、薛大信、来同敏、刘顺之、宇文全志、柳璆、阎知微等数十百人，皆骈首就戮，如刲羊豕。甚至邱神绩、来俊臣向为后出死力以害朝臣者，亦杀之。其流徙在外者，又遣万国俊至岭南杀三百余人。又分遣六御史至剑南、黔中等郡，尽杀流人，皆惟恐杀人之少，刘光业所杀九百余人，其余少者亦不减五百。虽明祖之诛胡、蓝二党，不是过也。然此犹曰中外官僚，非戚属也。
越王贞、琅玡王冲起兵谋复王室，事败被诛，于是杀韩王元嘉、鲁王灵夔、范阳王霭、黄公撰、东莞公融、霍王元轨、江绪王都、舒王元名、汝南王玮、鄱旸公諲、广汉公谧、汶山公蓁、广都王、恒山王厥、江王知祥及其子皎嗣、郑王璥、豫章王亶、蒋王炜、安南郡王颖、鄅国公昭、滕王元婴子六人、纪王慎之子义阳王琮、楚国公璇、襄阳公秀、广化公献、建平公钦、曹王明，及诸宗室李直、李敞、李然、李勋、李策、李越、李黯、李兀、李英、李志业、李知言、李元贞、钜鹿公晃等数十百人，除其属籍，幼者流岭表，又为六道使所杀。虽萧鸾之杀高武子孙，完颜亮之杀太祖、太宗子孙，亦不是过也。然此犹曰李氏宗室，非武族也。
武元庆、元爽，则后兄也，惟良、怀运，则后兄子也。元庆、元爽寻坐事死。后姊之女为高宗所私，封魏国夫人，后私毒之死，又归罪于惟良、怀运，杀之。然此犹曰异母兄侄，本不相睦也。
若高宗子，则后之诸子也。后宫所生忠，已立为皇太子，因武后有子宏，甘让储位，改封梁王，乃废流黔州赐死。泽王上金，后宫杨氏所生，许王素节，萧淑妃所生，武三思讽周兴诬以谋反，缢素节于驿亭，上金闻之亦自缢。上金七子、素节九子并诛，幼者悉囚雷州。然此犹曰非己所生也。
太子宏则后亲子，立为储贰，贤德闻天下，以其请萧淑妃女之幽于掖廷者出嫁，遂恶之，又以其聪睿，不便于己，竟酖之死。宏既死，立其弟贤为太子，亦后亲子也，又以触忌，而使人发其阴事，高宗欲薄其罪，后日“大义灭亲，不可赦！”乃废为庶人，流巴州，后又遣邱神绩逼杀之，并杀其子光顺，仅一子守礼，亦幽于宫中，屡被杖。玄宗时，岐王尝奏其能知雨旸，帝问之，对日“臣无他，天后时被杖创痕，雨则沈懑，霁则佳故耳。”又中宗子郡王重润，则后孙也，永泰公主，则后女孙也，主婿武延基，则女孙婿也，三人尝私言张易之等出入宫中，恐有不利。后闻之，咸令自杀。太平公主夫驸马薛绍，则亲女婿也，亦以私怒杀之。此则因纵欲而杀亲子孙，天理灭矣！然此犹不便于纵欲而害之也。
薛怀义入侍床第，宠冠一时，至命为行军大总管，率十八将军击默啜，以宰相李昭德、苏味道为其长史、司马，可谓爱之极矣。后以嫌，即令太平公主伏有力妇人数十，缚而杀之，畚车载其尸还白马寺。斯又情之最笃者，亦割爱而绝其命矣！
新唐书谓其“当忍断，虽甚爱不少隐也。”真千古未有之忍人也哉！
案古来太后以纵欲而杀子者，后魏文明冯太后行不正，有内宠李奕，献文帝因事诛之，冯太后遂害帝，然帝非冯后亲子也。明帝母灵后胡氏，亲生明帝，帝幼登极，太后恣行凶秽，后帝长，母子间起嫌隙，太后乃毒死明帝，后为尔朱荣沈于河，是徒有武后之失德，而无武后之雄才，更不足道也。
武后纳谏知人
武后之淫恶极矣，然其纳谏知人，亦自有不可及者。
初称制，刘仁轨上疏以吕后为戒，后即使武承嗣赍敕慰谕之（仁轨传）。大石国献狮子，姚奏不贵异物，后即诏止其来使。九鼎成，欲以黄金涂之，亦为谏而罢。（传）后欲以季冬讲武，有司迁延至孟春，王方庆谏“孟春不可习武。”即从之。（武庆传）季秋梨花开，后出以示宰相，皆以为仁及草木，杜景俭独以为阴阳不和所致，后曰“真宰相也。”（景俭传）河北民陷契丹者，武懿宗将奏杀之，景俭以为皆迫胁所致，宜原之。王求礼并谓“懿宗遇贼退缩，反加罪被胁之民，请斩懿宗以谢河北。”后即为赦河北。（景俭、王求礼传）张庭圭谏造大像，即允之，并召见面慰。（庭圭传）朱敬则请改严刑从宽政，亦从之。（敬则传）李峤请雪旧为酷吏破家者，后未听，桓彦范等又上十疏，卒从之。（峤等传）苏安桓奏请归政太子，后亦不怒。然此犹论列朝政也。
至其最宠幸而讳之者，宜莫如薛怀义、张易之、张昌宗。然苏良嗣遇怀义于朝，命左右批其颊，怀义诉于后，后第戒其出入北门，毋走南牙触宰相。而未闻罪良嗣也。（良嗣传）怀义度白丁为僧，御史周矩劾之，后曰“朕即令赴台。”怀义至，坦腹于床，矩召吏将案之，怀义遽乘马去，矩以闻后，曰“此道人病风，不可苦问，其所度僧，听卿勘。”矩悉配流之。后矩为怀义所谮免官，亦未闻加以罪也。（矩传）后晚年尤爱张易之、昌宗兄弟。易之诬奏魏元忠欲挟太子为耐久朋（新唐书魏玄同传：玄同与裴炎缔交，能保终始，故号耐久朋。）引张说为证，及廷诘，说言元忠无此语，虽贬元忠为高要尉，流说钦州，然未闻致之死也。易之赃赂事发，为御史台所劾，诏桓彦范、袁恕己等鞫之，彦范等奏罪当族，昌宗自陈为后炼丹有功，诏虽释之，然尚以赃赂归罪于其兄昌仪、同休，而罢其官，亦未闻罪彦范等也。昌宗引术者占己有天子分，宋璟劾奏，请付狱便穷究，后阳许而令璟出使幽州，别令崔神庆鞫免其罪，璟犹执奏昌宗当斩，李邕曰“璟言是。”后虽不听，亦未尝罪璟、邕等也。（昌宗传）易之引蜀商宋霸子等入宫，宴后前，韦安石奏贱类不宜预，顾左右逐出之，后更慰免，不闻其罪安石也。（安石传）然此犹未直陈其淫秽之丑也。 至朱敬则疏谏选美少年，则曰“陛下内宠有薛怀义、张易之、昌宗矣，近又闻尚食柳模自言其子良宾洁白美须眉，长史侯祥云阳道壮伟，堪充宸内供奉。”桓彦范以昌宗为宋璟所劾，后不肯出昌宗付狱，彦范亦奏云“陛下以簪履恩久，不忍加刑。”此皆直揭后之燕昵嬖幸，可羞可耻，敌以下所难堪，而后不惟不罪之，反赐敬则彩百段，曰“非卿不闻此言。”而于璟、彦范亦终保护倚任。
夫以怀义、易之等床第之间，何言不可中伤善类，而后迄不为所动摇，则其能别白人才，主持国是，有大过人者。其视怀义、易之等不过如面首之类。人主富有四海，妃嫔动至千百，后既身为女主，而所宠幸不过数人，固亦无足深怪。故后初不以为讳，并若不必讳也。至用人行政之大端，则独握其纲，至老不可挠撼。陆贽谓“后收人心，擢才俊，当时称知人之明，累朝赖多士之用。”李绛亦言“后命官猥多，而开元中名臣多出其选。”旧书本纪赞谓“后不惜官爵笼豪杰以自助，有一言合，辄不次用，不称职，亦废诛不少假，务取实才真贤。”然则区区帷薄不修，固其末节，而知人善任，权不下移，不可谓非女中英主也。
案魏文明冯后虽毒死献文帝，然能慈爱献文之子孝文帝迄于成立，孝文虽御极而性谦谨，事皆决于太后，太后多智猜忍，杀戮赏罚，决于俄顷。王睿出入卧内数年，便为宰辅，李冲以才见任，亦由帏幄之宠，锡赉不可胜计，然后性严明，左右有过，动加捶楚，寻又待之如初，或更加富贵，故人人怀于利，至死而不思退。太后又外礼人望元丕、游明根等，每至奖美王睿等，辄引丕等参之，以示无私。
改恶人姓名
恶其人而改其姓名，盖本于左传所云梼杌、饕餮、浑沌、穷奇之类，然此但加以恶称，非易其氏名，且非朝制也。其改为恶姓恶名者，王莽以单于囊知牙斯不顺，命改匈奴单于为降奴单于，此已开其端。后汉桓帝诛梁冀，恶梁姓，时邓后犹冒梁姓，乃改后姓为薄，此改姓也。吴孙皓杀何定，以其恶似张布，乃改定名为布，此改名也。（孙峻、孙琳专权肆恶，伏诛，吴主孙休削其宗室属籍，但称故峻、故琳，此另是一法。）晋成帝时，南顿王司马宗有罪，诛贬其族为马氏。宋竟陵王刘诞反，伏诛，孝武帝改其姓为留氏。（留与刘同音也）又改晋熙王母谢氏为射氏。齐明帝杀鱼腹侯子响，改其姓为蛸氏。（蛸与萧同音也）梁武帝弟子正德奔魏，寻又亡归，帝改其姓为背氏。豫章王综奔魏，帝恶其悖逆，改其子直为悖氏。武陵王纪起兵被诛，元帝改其姓为饕餮氏。隋杨元感反，伏诛，炀帝改其姓为枭氏。唐高宗王皇后、萧良娣为武后所杀，武后改王皇后姓为蟒氏，萧良娣姓为枭氏。武后又杀其侄武惟良、武怀运，皆改姓蝮氏。革命后，琅玡王冲、越王贞起兵复唐，事败被杀，皆改姓虺氏。连坐之韩王元嘉、鲁王灵夔、范阳王霭、黄公撰、东莞公融、常乐公主，亦改为虺氏。契丹首领李尽忠及孙万荣反，后遣兵讨之，改李尽忠为李尽灭，孙万荣为孙万斩。突厥默啜入寇，改其名曰斩啜。又骨咄禄入寇，改其名曰不卒禄。中宗时，成王千里欲诛武三思党宗楚客等，不克被诛，改姓蝮氏。玄宗初，太平公主谋逆，窦怀贞惧罪投水死，追戮其尸，改姓毒氏，宗室李晋亦与太平之谋被诛，改姓厉氏。皆乱世不经之陋例也。（清世宗雍正罪其八弟允?、九弟胤?，易名为阿其那、塞斯黑，满语为猪、狗之意，亦为乱世不经之陋例耶？）
朝贺近臣先行礼
朝贺时，近御诸臣须于殿陛侍班，故先于内殿行礼，然后随至正殿。此制盖自唐武宗始。会昌元年，中书省奏“元日御含元殿，百官就列，惟宰相及两省官皆于未开扇之前立栏槛内，及扇开，即侍立于御前，是宰相近臣转不得行礼。请御殿日，宰相两省官在香案前侍立，俟扇开，即再拜，拜讫，升殿侍立，然后百官行礼。”从之。
大臣搜检
汉制：大臣剑履上殿者，例带木剑，不得有兵刃。盖防微杜渐之意。魏晋以来，遂著令进见者必先搜检。虽宰相不免焉。唐文宗始命停之，诏曰“任则不疑，疑则不任。乃自魏晋以来，虚仪检索，旧习尚存。朕方推大信，况吾台宰，又何间焉。自后紫宸坐朝，众寮既退，宰臣复进奏事，其监搜宜停。”（本纪）可知此诏以前，大臣搜检，久成故事，君臣一体，何至猜防若此？此文宗可谓知政体矣。然如金熙宗时，海陵为相，与十余人带刀入宫，侍卫等见以为常，遂成弑逆，是亦不可过于阔略也。
度牒
宋时，凡赈荒兴役，动请度牒数十百道济用，其价值钞一、二百贯，至三百贯不等。（僧道出家的证明文件，上载僧道本籍、俗名、年龄、所属寺院道观、师名及官署关系者的连署，可免徭役。）不知缁流（僧尼）何所利而买之？及观李德裕传而知唐以来度牒之足重也。徐州节度使王智兴奏“准在淮泗置坛，度人为僧，每人纳二绢，即给牒令回。”李德裕时为浙西观察使，奏言“江淮之人闻之，户有三丁者，必令一丁往落发，意在规避徭役，影庇赀产，今蒜山（地名）渡日过百余人，若不禁止，一年之内，即当失却六十万丁矣！”据此，则一得度牒，即可免丁钱、庇家产，因而影射包揽可知，此民所以趋之若鹜也。然国家售卖度牒，虽可得钱，而实暗亏丁田之赋，则亦何所利哉！
东汉及前明宦官之祸烈矣，然犹窃主权，以肆虐天下。至唐则宦官之权反在人主之上，立君、弑君、废君，有同儿戏，实古来未有之变也。推原祸始，总由于使之掌禁兵、管枢密，所谓倒持太阿而授之以柄，及其势已成，虽有英君察相，亦无如之何矣！
身在禁闱，社鼠城狐，本易窃弄威福，此即不典兵、不承旨，而燕间深密之地，单词片语，偶能移动主意，轩轾事端，天下已靡然趋之。
如高力士贵幸时，儌幸者愿一见如天人，肃宗在东宫亦以兄事之，诸王公主呼为翁，戚里诸家尊曰，将相大臣皆由之以进。尝建佛寺、道观各一所，钟成，宴公卿，一扣者，纳礼钱十万，有至二十扣者。李辅国贵幸时，人不敢斥其官，直呼为五郎。李揆当国，以子姓事之，尝矫诏迁上皇于西内，至忧郁以崩。他如鱼朝恩忌郭子仪功高，谮罢其兵柄。程元振谮来瑱，赐死，李光弼遂不敢入朝。又谮裴冕罢相，贬施州，以致方镇解体，吐蕃入寇，代宗仓皇出奔，征诸道兵，无一至者。此犹是未掌兵权，未管枢要以前事也。（案代宗欲除辅国而惮其握兵，是代宗时宦官已典兵。然代宗由广平王为元帅，即位后，犹有帅府之名，令辅国为元帅行军司马，程元振继之，朝恩亦为观军容使，俱系暂时管摄，未得常主兵柄。） 自德宗惩泾师之变，禁军仓卒不及征集，还京后，不欲以武臣典禁兵，乃以神策、天威等军，置护军中尉、中护军等官，以内官窦文场、霍仙鸣等主之，于是禁军全归宦寺。其后又有枢密之职，凡承受诏旨、出纳王命多委之，于是机务之重，又为所参预。（案李吉甫传：宪宗初，有中书小吏滑涣与枢密使刘光琦昵，颇窃权。又裴洎传：李绛承旨翰林，有中人梁守谦掌密命。是枢密之职，盖始于德宗之末。宪宗之初，严遵美传：枢密使无厅事，惟三楹舍藏书而已。其后遂有堂状贴黄，决事与宰相等。）是二者皆极要重之地，有一已足揽权树威，挟制中外，况二者尽为其所操乎！
其始犹假宠窃灵，挟主势以制下，其后积重难返，居肘腋之地，为腹心之患，即人主废置，亦在掌握中。僖宗纪赞谓“自穆宗以来八世，而为宦官所立者七君。”今案本纪：宪宗时，太子宁薨，中尉吐突承璀欲立丰王恽，而恽母贱不当立，乃立遂王宥为皇太子。宪宗崩，宦官陈弘志杀承璀及恽，以皇太子即位，是为穆宗。（旧书王守澄传：宪宗崩，守澄与马进潭、梁守谦等册立穆宗，盖皆与陈弘志同谋者。）是穆宗之立，由陈弘志等之力也。然穆宗犹是宪宗时已立为皇太子，而弘志等翊戴之，尚非擅立。敬宗夜猎还宫，与中官刘克明、田务成、许文端、军将苏佐明、王嘉宪、石定宽等二十八人饮，帝醉，入室更衣，殿上烛忽灭，刘克明等同害帝，苏佐明等矫制立绛王，枢密使王守澄、中尉梁守谦率禁军讨贼，诛绛王，迎江王即位，是为文宗，是文宗之立，由王守澄等之力也。然此犹敬宗未有太子，故讨贼立君，亦尚出于正。至文宗在时，已立敬宗子成美为皇太子矣，及大渐，宰相李、枢密使刘弘逸等又奉密旨，以成美监国，乃中尉仇士良、鱼弘志矫诏废成美，立颖王瀍为皇太弟即位，是为武宗。是武宗之立，由仇士良等之力也。此则废先帝所立之太子，而擅易之，其恶更非陈弘志、王守澄等比矣。武宗崩，中尉马元贽立光王怡为皇太叔即位，是为宣宗。（时武宗未有太子）是宣宗之立，由马元贽之力也。宣宗疾大渐，以夔王滋属枢密使王归长、马公孺等，而中尉王宗实及丌元实矫诏立郓王为皇太子即位，是为懿宗。是懿宗之立，由王宗实等之力也。懿宗大渐，中尉刘行深、韩文约立普王为皇太子即位，是为僖宗。是僖宗之立，由刘行深等之力也。僖宗大渐，群臣以吉王保最贤且长，欲立之，观军容使杨复恭率兵迎寿王为皇太弟即位，是为昭宗。是昭宗之立，由杨复恭之力也。统计此六、七代中，援立之权尽归宦寺，宰相亦不得与知。
且不特此也，宪、敬二帝，至为陈弘志、刘克明等所弑，昭宗又为刘季述所幽，近侍之凶悖，至斯而极。其间非无贤哲之主，有志整饬，如宪宗无所宠假，吕全如擅取樟材治第，送狱自杀，郭旻醉触夜禁，即杖杀之，凶焰稍戢，然其后竟遭弑害。文宗欲倚李训、郑注诛宦官，甘露之变，反为仇士良等肆逆横杀，朝士横尸阙下，帝亦惴惴不保，仅而获免。宣宗始稍黜其权。（初延英奏事，帝与宰相可否，枢密使在旁得与闻。及出，或矫上旨有所改易，帝始令延英召对，两中尉先降，枢密使候于殿西，俟宰相奏事毕，案前受事，稍防矫诈之弊。）至懿、僖又如故矣。文宗尝以周赧、汉献受制强臣，而己受制家奴，谓不如赧、献，对周墀泣下。学士崔慎由夜直，忽仇士良召至秘殿，令草诏，更立嗣君，慎由以死拒之，士良引至小殿见帝，士良等历数帝过，帝俯首而已。刘季述锢昭帝于少阳院，亦以杖画地，责帝曰“某日某事，尔不从我，罪一也。”至数十不止。杨复恭之反也，既令其养子守信为神策军使，又令守贞、守忠及侄守亮为节度使，以树内外之援，与守亮书曰“承天门乃隋家旧业，儿但积粟训兵，不必进奉。吾于荆榛中立寿王，既得位，乃废定策，国老有如此负心门生天子。”此可见下陵上替之极也。 卒之朝廷纲纪为所败裂，国势日弱，方镇日强，宦寺虽握兵，转不得不结外藩为助。于是韩全诲等劫天子迁凤翔，倚李茂贞，致朱全忠攻围逾年，力穷势迫，帝与茂贞乃杀全诲等四人、韦处廷等二十二人以求和，又杀小使李继彝等十人，城门既开，又杀中官七十余人，全忠又令京兆诛党与百余。既还京师，遂尽杀第五可范以下八百余人，哀号之声闻于路，诸道监军亦即所在赐死，盖不减东汉末之诛宦官，至有无须而误死者。唐室宦官之局，至此始结，而国亦亡矣。
宋景文谓“灼木攻蠹，蠹尽而木亦焚也。”而抑知其始，实由于假之以权，掌禁兵、管枢要，遂致积重难返，以至此极也哉！
中官出使及监军之弊
中官出使及监军，累朝皆有之，然其害亦莫有如唐之甚者。小则索贿赂，大则酿祸端。今就新旧唐书案之。
高力士传：是时中人出使，或修功德、市鸟兽，使还所获，动巨万计。京师甲第名园、良田美产，占者什六七。此犹不过藉禁近之势以黩财也。安禄山将反，杨国忠等力言于帝前，帝使宦官辅璆琳觇之，得厚赂归，言禄山不反。于是禄山益得征缮称兵矣。封常清在东都战败奔陕，劝高仙芝退守潼关，中人边令诚奏其败退状，而二大将同日受戮矣。仆固怀恩负气诉冤，代宗使中人骆奉先谕之，奉先不受宴，窃马驰归，而怀恩以疑惧而决反矣。李宝臣方奉命讨田承嗣有功，代宗使中人马承倩劳之，宝臣赠绢少，承倩诟而掷于途，宝臣顾左右有惭色，于是转与承嗣连衡拒命矣。德宗晚年姑息藩镇，每帅守物故，必先遣中使往觇军情，其副贰有物望者，辄厚赂使之保奏，德宗因而授之，由是节度使之除拜，亦出其口矣。武宗讨泽潞时，太原将杨弁激众叛，武宗使中人马元贯往谕，得其贿归，言“太原有十五里明光甲，不可讨。”赖李德裕折之，始语塞。是转为叛者胁授旄节矣。此中官出使徒纵其纳贿而无益于国事，且反以酿祸者也。
又有中使监军之弊。
自开元、天宝间讨吐蕃诸国，已有宦者监大将之军。至鱼朝恩为观军容使，邙山之战，李光弼欲据险而阵，朝恩令阵于平地，遂致大败。（光弼传）据裴度、韦、李德裕等所奏，大概监军者先取锐兵自卫，懦者出战，战胜则先报捷，偶衄则凌挫百端，侵挠军政，将帅不得专主。每督战，辄建旗自表，小不胜则卷旗去，大军往往随之奔北。故刘辟之叛，杜黄裳请不用监军，专委高崇文讨之。然白居易疏谓“韩全义讨淮西，贾国良监之，高崇文讨蜀，刘贞亮监之。”是黄裳虽奏，而监军仍未撤也。（居易传）裴度讨吴元济，始奏去监军，主将得专兵柄，法令既一，战皆有功，遂平淮、蔡。（度传）其后会昌中讨刘稹，李德裕亦奏“监军不得干军事，每兵百人，听以一人为卫。”由是号令精整，遂平泽潞。（德裕传）
观此，则中使监军有害无利，昭然可见。此犹是临战时用以监察，尚有说也。其寻常无事时，各藩镇亦必有中使监军。如陆长源死，监军俱文珍密召宋州刺史刘全谅入汴以靖其乱。（长源传）王承宗死，诸将请王承元主留务，承元曰“天子使中贵人监军，当与议。”监军以众意赞之，承元乃受。（承元传）是亦未尝无靖难解纷之益。然其中贤者百不一，而恃势生事之徒，踵相接也。在河朔诸镇者，既不能制其叛乱，徒为之请封、请袭；而在中州各镇者，则肆暴作威，或侵挠事权，或诬构罪戾。姚南仲帅郑、滑，为监军薛盈珍诬奏。有裨将曹文洽不平，杀其奏事者，而自刎以明南仲之枉。南仲入朝，德宗曰“盈珍扰军政邪？”南仲曰“如盈珍者，在在有之，虽羊、杜复生，不能治军理人也。”（南仲传）洪州监军诬奏刺史李位谋逆，追赴京，付仗内讯，赖薛存诚力请付外，始得白。（存诚传）杨於陵帅岭南，为监军许遂振诬奏，宪宗即令贬於陵官，赖裴谏，始改吏部侍郎。（传）此牵掣藩臣之弊也。监军王定远有德于节度使李说，军政皆专决，将吏悉自补授，以田宏代彭令茵，令茵不伏，定远即斩之，埋尸马粪中，家人请尸不得，说奏之，定远抽刀刺说，说走而免。（说传）刘承偕监泽潞军，侮节度使刘悟，三军愤噪，欲杀承偕，悟救而免。穆宗问裴度“何以处之？”度奏“惟有斩承偕耳。”（度传）此激变军士之弊也。严绶在太原，军政一出监军李辅光，绶但拱手而已。后入朝，适赐食廊下，有中使马江朝来赐樱桃，绶在镇时，曾识江朝，至是不觉屈膝。（绶传）可见监军之积威肆横，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣。
因记宦官掌兵承旨之祸，而并及出使、监军二事，亦前代得失之林也。
唐宦官多闽广人
唐时诸道进阉儿，号私白，闽岭最多。如高力士，本高州冯盎之后，岭南讨击使李千里进之。后吐突承璀及杨复光皆闽人，时号闽为中官区薮。咸通中，杜宣猷为闽中观察使，每岁时，遣吏致祭其先，时号为敕使墓户。（宣猷传）
唐节度使之祸
唐之官制莫不善于节度使。其始察刺史善恶者有都督，后以其权重，改置十道按察使。开元中或加采访、观察、处置、黜陟等号，此文官之统州郡者也。
其武臣掌兵，有事出征，则设大总管；无事时镇守边要者，曰大都督。自高宗永徽以后，都督带使持节者，谓之节度使，然犹未以名官。景云二年，以贺拔延嗣为凉州都督、河西节度使。节度使之官由此始，然犹第统兵，而州郡自有按察等使司其殿最。 至开元中，朔方、陇右、河东、河西诸镇皆置节度使，每以数州为一镇，节度使即统此数州，州刺史尽为其所属。故节度使多有兼按察使、安抚使、支度使者，既有其土地，又有其人民，又有其甲兵，又有其财赋，于是方镇之势日强。
安禄山以节度使起兵，几覆天下，及安史既平，武夫战将以功起行阵为侯王者，皆除节度使，大者连州十数，小者犹兼三、四，所属文武官，悉自置署，未尝请命于朝，力大势盛，遂成尾大不掉之势。或父死子握其兵而不肯代，或取舍由于士卒，往往自择将吏，号为留后，以邀命于朝，天子力不能制，则含羞忍耻，因而抚之，姑息愈甚，方镇愈骄。
其始为朝廷患者，只河朔三镇，其后淄、青、淮、蔡无不据地倔强，甚至同华逼近京邑，（同华节度使辖同州、华州，地处京兆之右）而周智光以之反。泽潞亦连畿甸，而卢从史、刘稹等以之叛。
迨至末年，天下尽分裂于方镇，而朱全忠遂以梁兵移唐祚矣。推原祸始，皆由于节度使掌兵民之权故也。 自宋以文臣知州事，历代因之，遂无复弱干强枝之患。宋太祖及赵普之计虑深矣。而议者徒谓宋之弱由此，是但知御侮力薄不足以自强，而不知消患于未萌，苟非外有强敌，内有流寇，则民得安耕牧，不至常罹兵革之苦，其隐然之功，何可轻议也！ 方镇兵出境即仰度支供馈
诸方镇各擅土地，赋税足以养军，乃朝廷用之讨叛，则一出本境，即须朝廷给以衣粮，此国力所以困于用兵也。
讨王廷凑时，诸镇兵十五万才出境，即仰度支，乃置南北供军院，由度支转运，往往多为贼所截，不得至院。（廷凑传）
讨李同捷时，诸军在野，朝廷特置供军粮料使，日费寖多，诸帅每有小捷，辄张其数以邀赏，实欲困朝廷而缓贼也。缯帛征马，赐之无算。（同捷传）
刘总出军讨王承宗，取其武强县，遂持两端，以利朝廷赏赐。（承宗传）
其实心为国者，惟李鄘以淮南兵二千讨李师道，粮饷未尝仰给于有司。（鄘传）王智兴之讨李同捷，亦自备五月粮。（智兴传）朝廷皆特褒之。
伐叛讨逆，国家固不可惜费，而如唐之骄藩镇，则国力为之敝，而贼势亦益以张。
故讨李师道时，魏博田宏正请自黎阳渡河，裴度以为不可，曰“黎阳渡河，既离本界，便至滑州，徒仰度支供馈，不如且在河北养威，俟霜降后，于扬刘渡河，即可直抵郓州贼境也。（度传）
讨刘稹时，李德裕亦奏言“向来朝廷伐叛，兵才出界，便费度支供饷，故逗挠以困国力，或密与贼通，取一县一栅，以为胜捷，所以师出无功。今当令王元逵、何宏敬只取州，勿取县。”未几，果平贼。（德裕传）此亦伐谋之术也。
方镇骄兵
秦汉六朝以来，有叛将无叛兵。至唐中叶以后，则方镇兵变比比而是。盖藩帅既不守臣节，毋怪乎其下从而效之，逐帅、杀帅视为常事。为之帅者，既虑其变而为肘腋之患，又欲结其心以为爪牙之助，遂不敢制以威令，而徒恃厚其恩施，此骄兵之所以益横也。今就新旧书各传观之：
刘元佐传：汴军自李忠臣以来，士卒骄甚，至元佐益厚赏赐，故百姓重困。其后杀大帅，肆抄劫，皆狃于利而然也。
李质传：汴军牙兵二千人，皆日给酒食，物力为之屈。
郗士美传：泽潞自卢从史以来，日具三百人膳，以食牙兵。
王式传：徐州自王智兴召募凶豪之卒二千，号银刀、雕旗、门枪、挟马等军，后渐骄，节度使姑息不暇。田牟镇徐州，与之杂坐，酒酣抚背时，把板为之唱歌。其徒日费万计，每有宾宴，必先饫以酒食。祁寒暑雨，卮酒盈前，然犹諠噪，动谋逐帅。温璋来为节度，士卒素闻其严，皆忧疑，璋开诚抚谕，终不释，给以酒食，未尝沥口，不期月，遂逐璋。适王式以义成忠武军破浙东贼仇甫而归，上即以式来镇徐。徐卒颇惧，居三日，式劳两镇兵使还，既擐甲执兵，即令围骄卒，尽杀之，凡三千余人。由是凶徒尽殄。
又温造传：兴元军杀节度使李绛，诏造为节度使，途遇征蜀兵回，造谕以自从，至则大宴，问兴元军杀绛状，即令征蜀兵尽杀之，凡八百余人，以百级祭绛，三十级祭死事官，余投之汉江。
盖骄之极，至于肆无忌惮，则亦不得不草剃而禽狝之矣。
然主帅有能以正自持，亦有不恃杀戮而能靖之者。李质为汴军兵马使，以日给二千人食为多费，会新帅韩充将至，质曰“若俟韩公至，顿去二千人食，人情必怨。”乃停日膳而迎充。郗士美以泽潞日给牙兵三百人食为非法，曰“兵卫牙职也，安得广费！”遂罢之，而二军亦未有敢鼓噪者，此又在乎主将之足以服人也。
盗杀宰相有二事
唐代盗杀宰相有二事。一元和十年，盗杀武元衡，刺裴度，伤而免。一开成三年，盗射伤李石，以马逸得脱。
按元和中，朝廷讨吴元济，而王承宗请赦之，使人白事中书，颇不恭，元衡叱去。未几，元衡早朝，出靖安里第，夜漏未尽，贼乘暗呼曰“灭烛。”射元衡，中肩，又击其左股，徒御格斗，不胜，皆骇走，遂害元衡，批颅骨持去。逻司传噪“盗杀宰相”，连十余里，达朝堂，未知主名。少顷，马逸归，乃审知。（元衡传）裴度出通化里，盗三以剑击度，初断带，次中背，才绝单衣，复微伤其首，度堕马，会度带毡帽，故疮不至深，贼又挥刃追度，度从人王义持贼，连呼甚急，贼断义手而逸，度已堕沟中，贼谓度已死，乃舍去。（度传）是日，宪宗骇悼，罢朝哀恸，诏金吾府县大索，或传言曰“无搜贼，穷必乱。”又投书于道曰“毋急我，我先杀汝。”许孟容言于帝曰“国相横尸路隅，而盗不获，为朝廷辱。”帝乃下诏“能得贼者，赏钱千万，授五品官。积钱东、西市，以募告者。”于是神策将王士则、王士平等捕得张宴等十八人，言为承宗所遣者，皆斩之。（元衡传）时王承宗、李师道皆遣人在京窃发，断陵庙之戟，焚刍稿之积。未几，东都防御使吕元膺执李师道留邸，贼门察、訾嘉珍自言始谋杀元衡者，会宴先发，故籍以告师道，而窃其赏。帝令密诛之。（元膺传）而李师道传则谓：察、嘉珍即害元衡者，后田宏正诛，李师道阅其簿书，果有赏杀元衡之款。（张宏靖传）此元和中事也。
文宗遭甘露之变，宰相王涯等皆为宦官仇士良所杀，遂以李石为相。石持正立朝不少贬，朝廷赖之。石居亲仁里，将曙入朝，盗发于尚父郭子仪宅，引弓追及，矢才及肤，马逸而回，盗已伏坊门，断石马尾，石竟以马逸，得还私第。上闻骇愕，是日京师大恐，常参官入朝者，九人而已。已而知仇士良遣人所为也，帝亦知之，而无可如何。石遂乞罢相去。此开成中事也。而开成之贼终不得。 盖元和系藩镇遣人窃发，故神策将士得捕诛之，开成则宦者所为，而神策军即宦官所掌，故不能得贼也。 六等定罪三日除服之论 安禄山之变，唐臣贵如宰相陈希烈，亲如驸马张，皆甘心从贼，腼颜为之臣，此即处以极刑，岂得为过？乃广平王收东京后，希烈等数百人押赴长安。崔器定仪注，陷贼官皆露头跣足，抚膺顿首于含元殿前，令扈从官视之，并概请诛死。李岘争之，谓“非维新之典，伪官内或陛下亲戚，或勋旧子孙，概处极法，恐乖仁恕，况残寇未平，尚多陷贼者，若尽行诛，是益坚其从贼之心。”乃议六等定罪。（器、岘等传）旧书谓“岘此奏全活无算。”新书亦谓“因此衣冠更生，贼亦不能使人归怨天子，皆岘力也。”是皆以器为过当，岘为持平。
六等定罪：定罪为六等，时肃宗方用刑名，公卿但唯唯署名而已。于是河南尹达奚珣等三十九人，以为罪重，与众共弃。珣等十一人，于子城西伏诛，达奚珣、韦恒乃至腰斩。陈希烈、张、郭纳、独孤朗等七人，于大理寺狱赐自尽。达奚挚、张岯、李有孚、刘子英、冉大华二十一人，于京兆府门决重杖死。大理卿张均引至独柳树下刑人处，免死配流合浦郡。
案是时萧华自贼中归奏云“仕贼官有为安庆绪驱至河北者，闻广平王宣恩命释放，皆相顾悔恨，及闻崔器议刑太重，众心又摇。”（器传）李勉亦奏肃宗曰“元恶未除，点污者众，皆欲澡心归化，若尽杀之，是驱天下以资凶盗也。”由是全活者众。盖当日时势，或有不得不从轻典者，然一时权宜，用以离携贼党则可，若竟以岘所奏为正论则非也。
堂堂大一统之朝，食禄受官，一旦贼至，即甘心从贼，此而不诛，国法安在？乃当时无不是李岘而非崔器，何也？
又如代宗崩，遗诏“吏民三日释服。”常衮以为“吏者，府史之类，固当与庶民同例。至朝臣则宜以二十七日为准。”崔祐甫谓“吏即指官僚而言，百官皆当三日除服。”夫大行甫殡，遏密方深，虽有遗诏，臣子何忍遽行即吉？常衮之议，自是正论。而当时又无不是祐甫而非常衮者。
盖自六朝以来，君臣之大义不明，其视贪生利己、背国忘君已为常事。有唐虽统一区宇已百余年，而见闻习尚犹未尽改。颜常山、卢中丞、张睢阳辈，激于义愤者，不一一数也！至宋以后，始知以忠义为重，虽力所不及者，犹勉以赴之，岂非正学昌明之效哉！
间架除陌宫市五坊小使之病民
德宗初用杨炎为相，定两税之法，天下受其利。 初唐制租庸调法，自开元以来，不为版籍，丁口转死，田亩换易，贫富升降，悉非向时，而户部岁以空文上之。又戍边者蠲其租庸，六岁免归，玄宗事夷狄，戍者多死，边将讳不以闻，故贯籍不除。王为户口使，以其籍存而丁不在，是隐课不出，乃案旧籍积三十年，责其租庸，民遂大困。至德后，天下兵起，科敛凡数百名，废者不削，重者不去，百姓旬输月送，无有休息，吏因为奸。富人丁多者，以宦学释老得免，贫人无所托则丁存，故课免于上而赋增于下，天下尽荡为浮人乡，居地著者，百不四五。 杨炎乃请为两税法，凡百之费，先度其数而赋于民，秋夏两入之。其租庸杂徭悉省，而丁额不废。其田亩之税，以大历十四年为准，而均收之。天下果便之。（炎传）是帝颇能用人理财，稍纾民患矣。 乃后因用兵河南北，月费百余万缗。听卢杞、赵赞等计，守商贾本钱过千万者，贷其余以济军，军罢取偿于官。乃令京兆暴责大搜，疑占列不尽，则笞掠之，人自经者相望，然仅得八十万。又质库及储粟者，四贷其一，亦仅至二百万，而市已皆闭肆。于是设间架、除陌之令（按间架法即今之房屋税，除陌法即今之营业税），屋二架为间，上者二千，中千，下五百，吏执筹入室计之，隐不尽者，二架即抵罪，告者以钱五万赏之。其公私贸易，旧法率千钱算二十，乃请加至五十，主侩注所售入其算，其自相市者，令自言，有隐不尽，率千钱没二万，告者以万钱赏之。由是主侩得操其权，告讦纷起。上所入不得半，而恨诽之声满天下。及泾师乱，呼于市曰“不夺尔商人僦质矣，不税尔间架除陌矣。”于是帝奔奉天，长安失守，李晟收京，始归宫阙。是亦可稍鉴前车以求民莫。 乃又用裴延龄、李实等，横征百出。延龄诡言“左藏干隐二千万，请置别库为羡余（赋税之盈余），以充天子私费。”乃大搜市廛，夺所入进献以实其言，逮捕匠徒，迫胁就功，号曰“敕索”，弗酬其直，名曰“和雇”，弗与之庸。（延龄传）李实为京兆尹，暴敛苛索，民不聊生，优人成辅端戏作诽语曰“秦地山河二百年，何期如此贱田园，一顷麦苗五石米，三间堂屋二千钱。”谓民皆卖田屋以输赋也。实奏劾，以贱工谤国，杀之。（实传）此朝官之以掊克为事也。
又听宦官主宫市（按宫市即皇家采购），置数十百人，阅物廛左，谓之“白望”，无诏文验核，但称宫市，则莫敢谁何！大率与直，十不偿一。又邀阍闼所奉及脚直（送货进宫之搬运费），至有重荷趋肆而徒返者。有民卖一驴薪，宦人以数尺帛易之，又取它费，且驱驴入官，民愿纳薪，辞帛而去，不许，民恚曰“惟有死耳！”遂击宦者，有司执之以闻，帝黜宦者，赐民帛十匹，然宫市不废也。谏臣交章论，皆不纳。京兆吴凑奏“宫中所须，责臣可办，不必差宫使。”亦不报。会张建封入朝言之，始稍戢。（建封、凑传）
且不特此也，又听宦官纵五坊小使肆毒于外，（五坊：雕坊、鹘坊、鹞坊、鹰坊、狗坊，为皇家狩猎队。）每岁秋案，鹰犬于畿甸，所至邀索供馈，小不如意，至张罗网于民家门及井，不令出入、汲井水，曰“惊我供奉鸟雀！”又群聚于酒食家，肆饮啖，将去，留蛇一箧，诫之曰“吾以此蛇供鸟雀，可善饲之，无使饥渴。”主人重赂之，乃肯携蛇去。（裴度传）鄠县令崔发闻门外喧斗声，吏白“五坊小使击百姓”，发命吏捕之，时已昏黑，天子闻之怒，收发系狱。御楼之日，囚发鸡竿下，有内官五十余人持杖殴发，破面折齿。诏囚皆释，而发不放，李渤具疏极论之。（渤传）
德宗非甚暗，乃纵其下虐民至此，盖由于天资好利而喜昵小人，其流毒遂至于此也。
豪宴 大历二年，郭子仪入朝，代宗诏赐（软）脚局（设宴款待远归之人，今称接风、洗尘。出有赐，曰饯路，返有劳，曰软脚。）宰臣元载、王缙，仆射裴冕、第五琦、黎干等，各出钱三十万，宴于子仪之第。时田神功亦朝觐在京，并请置宴，于是鱼朝恩及子仪、神功等更迭治具，公卿大臣列于席者，百人一宴，费至十万贯。（子仪传）亦可见是时将相之侈也。 名父之子多败德
房、杜为唐一代名臣，而玄龄子遗爱、如晦子荷皆以谋反诛。上官仪赞高宗废武后事不成被诛，而其孙女婉儿没入宫，附武后为所宠，又助韦后为逆。狄仁杰子景晖，官魏州，以贪暴为民所恶，并毁仁杰生祠。宋璟直声震天下，而其子浑等流荡无行，为物议所薄。李泌为贤相，而其子繁乃党于裴延龄，阳城劾延龄，属繁书疏稿，繁即默识以告延龄，使得先奏。此皆名父之子而败德坠其家声，不可解也。
惟李义府附武后，而其子湛乃与张柬之等诛张易之兄弟，可谓能干蛊者。（幼学琼林袓孙父子类：“盖父愆名为干蛊。”子贤而掩父母之过。） 李世绩将死，谓其弟弼曰“我见房玄龄、杜如晦、高季辅辛苦作得门户，亦望垂裕后昆，并遭痴儿破家荡尽。我子如有操行不伦者，急即打杀，然后奏闻。”其望子保家之心，可谓切矣。然世绩附武后以固位保门户，而其子敬业起兵讨武后被族，虽不能保家，亦可谓能雪先人之耻者。
李绩子孙
李绩子孙，旧书本传谓“绩子敬业起兵讨武后，既败死，坐夷族，而其子孙有逃入吐蕃者。贞元中，有蕃将徐舍人掠延州，谓僧延素曰‘我本英公五代孙也，遭武后之变，吾祖举义不成，子孙流落，如此三世矣。虽代居职任，而思本之心未尝忘。’”是世绩子孙无复有在中国者。然卫次公传“次公为兵部侍郎，故英公李绩、大理卿徐有功之孙皆有累不得调次，公曰‘子之祖勋在王室，宁限常格乎？’即优补之。”是绩之后人仍有仕于唐者。
安禄山执送京师之事
张九龄传：范阳节度张守圭以裨将安禄山讨奚契丹败衄，执送京师，请行朝典。九龄判云“穰苴出军，必诛庄贾；孙武教战，亦斩宫嫔，守圭军令若行，禄山不宜免死。”上特舍之。九龄奏禄山面有反相，请因罪诛之。上曰“卿勿以王夷甫知石勒故事，误害忠良。”遂放归。是禄山以罪送京，实有其事。
然考张守圭传，并无其事。（新旧书皆同）禄山传亦但云：禄山败当斩，禄山呼曰“公不欲灭两蕃耶？奈何杀壮士！”守圭遂宥之。后以其捉生多获，拔为裨将，并养之为子。（新旧书亦同）是亦无执送京师之事也。
是时大将生杀在手，欲杀则杀，既不杀而宥之，何又送京请行朝典？疑此乃传闻之讹，非实事也。
然禄山反后，玄宗在蜀，思九龄之先见，下诏褒赠，诏词有云“先觉合于蓍策”即指此事也。又刘禹锡贬逐在外，以逐臣不得与善地之例，系九龄为相时所奏，故追怨之，谓“曲江能识胡雏有反相，足为名臣，然迄无后，岂非建言禁锢逐臣之报耶？”是禄山送京当斩被赦，又系当时共见共闻之实事矣。
睢阳殉节尚有姚訚
睢阳之难，张巡、许远固千古共知，其次则南霁云、雷万春尚在人口，而不知殉难者，尚有姚訚也。 訚本姚崇之从孙，与巡、远同守，据旧书本纪云：尹子奇陷睢，害张巡、姚訚、许远。是訚尚叙在远之上。新书本纪亦云：安庆绪陷睢阳，太守许远、张巡、郓州刺史姚訚、左金吾卫将军南霁云皆死之。是本纪皆有訚也。即新旧书巡传内亦称：与訚同被执见杀。远传内又称：与訚同守经年。巡、远传后又皆有訚传：未死之前，诏拜巡御史中丞，远侍御史，訚吏部郎中。既死之后，诏赠巡扬州大都督，远荆州大都督，訚潞州大都督。是三人者同守城、同殉难、同加官、同赠恤，无一不同。而今但传巡、远二人，訚则莫有举其姓氏者，岂所谓幸、不幸耶？
案巡、远并传，本始于韩愈，而新书巡、远传末谓：睢阳人至今祠享，号双庙云。则称巡、远为双忠，而不及訚者，自唐已然。或守城之功稍逊故耶？然既同死于守城，而身后名迥异，未免向隅，故特表而出之。 案巡遣南、雷二将败贼宁陵时，尚有别将二十五人：石承平、李辞、陆元镇、朱圭、宋若虚、杨振威、耿庆、马日升、张维清、廉坦、张重、孙景趋、赵连城、王森、乔绍俊、张恭默、祝忠、李嘉隐、翟良辅、孙廷皎、冯颜（见新书巡传，余四人失其名），后皆死巡之难。则巡死时，同被戮之三十六人中，石承平等亦皆在内。今既尚有姓名在巡传，则巡远庙内应增祀訚在正位，又增祀石承平等在从祀班也。
唐初三礼汉书文选之学
六朝人最重三礼之学，唐初犹然。
张士衡从刘轨思授毛诗、周礼，又从熊安生、刘焯受礼记，皆精究大义。当时受其业者，推贾公彦。（士衡传）公彦撰周礼义疏五十卷、仪礼义疏四十卷。公彦子大隐亦传其业。又有李元植从公彦授礼学，撰三礼音义行于世。（公彦传）王恭精三礼，别为义证，甚精博。盖文懿、文达皆当世大儒，每讲必遍举先儒义，而畅恭所说。（孔颖达传）王元感尝撰礼记绳愆，徐坚、刘知几等深叹赏之。（元感传）王方庆尤精三礼，学者有所咨质，必究其微，门人次为杂礼答问。（方庆传）他如褚无量、韦逌（ㄧㄡˊ）、高仲舒、唐休璟、苏安恒皆精三礼，见各本传。
今诸儒论著见于新旧书者，如王方庆、张齐贤论每月皆告朔之说。（旧方庆传、新齐贤传）王元感三年之丧以二十七月，张柬之以二十五月，一本郑康成说，一本王肃说也。（旧柬之传，新元感传）史元灿议禘祫三年、五年之别。（韦绦传）（说文解字：祫，大合祭先祖亲疏远近也。周礼曰：三岁一祫。礼记˙王制：天子诸侯宗庙之祭，春曰礿，夏曰禘，秋曰尝，冬曰烝。）朱子奢议七庙、九庙之制。（子奢传）韦万石、沈伯仪、元万顷、范履冰等议郊丘明堂之配。（沈伯仪传）皆各有据依，不同剿说。 其据以论列时政者，如卢履冰、元行冲论父在为母三年服之非。彭景直论陵庙日祭之非。康子元驳许敬宗先燔柴而后祭之非。黎干驳归崇敬请以景皇帝配天地之非。唐绍、蒋钦绪、褚无量驳祝钦明皇后助祭郊天之非。陈贞符论隐、章怀、懿德、节愍四太子庙四时祭享之非。皆见于各本传。 李淳风辨太微之神不可为天，见萧德言传。韦述议堂姨舅不宜服，见韦绦传。无不援引该博，证辨确切，可为千百世之准。
其后元行冲奉诏用魏征类礼列于经，与诸儒作疏，成五十篇，将立之学官，为张说所阻，行冲又著论辨之。大历中尚有仲子陵、袁彝、韦彤、韦茞以礼名其家学。
此可见唐人之究心三礼，考古义以断时政，务为有用之学，而非徒以炫博也。
次则汉书之学，亦唐初人所竞尚。
自隋时萧该精汉书，尝撰汉书音义，为当时所贵。（该传）包恺亦精汉书，世之为汉书学者，以萧、包二家为宗。（恺传）刘臻精于两汉书，人称为汉圣。（臻传）又有张冲撰汉书音义十二卷。于仲文撰汉书刊繁三十卷。是汉书之学，隋人已究心。
及唐而益以考究为业。颜师古为太子承干注汉书，解释详明，承干表上之，太宗命编之秘阁，时人谓杜征南、颜秘书为左邱明、班孟坚忠臣。其叔游秦先撰汉书决疑，师古多取其义，此颜注汉书，至今奉为准的者也。（师古传）房玄龄以其文繁难省，又令敬播撮其要，成四十卷。当时汉书之学大行，又有刘伯庄撰汉书音义二十卷。秦景通与弟暐皆精汉书，号大秦君、小秦君。当时治汉书者，非其指授以为无法。又有刘纳言亦以汉书名家。（敬播传）姚思廉少受汉书，学于其父察。（思廉传）思廉之孙班，以察所撰汉书训纂多为后之注汉书者隐其姓氏，攘为己说，班乃撰汉书绍训四十卷，以发明其家学。（姚传）又顾允撰汉书古今集二十卷。（允传）李善撰汉书辨惑三十卷。（善传）王方庆尝就任希古受史记、汉书，希古迁官，方庆仍随之卒业。（方庆传）他如郝处俊好读汉书，能暗诵。（处俊传）裴炎亦好左氏传、汉书。（炎传）此又唐人之究心汉书，各禀承旧说，不敢以意为穿凿者也。
至梁昭明太子文选之学，亦自萧该撰音义始。入唐则曹宪撰文选音义，最为世所重，江淮间为选学者悉本之。又有许淹、李善、公孙罗相继以文选教授，由是其学大行。淹、罗各撰文选音义行世。善撰文选注解六十卷，表上之，赐绢一百二十匹，至今言文选者，以善本为定。杜甫诗亦有熟精文选理之句，盖此固词学之祖也。
唐古文不始于韩柳
新书文苑传序“唐兴百余年，诸儒争自名家，大历、贞元间，美才辈出，擩哜道真，（摩挲品尝，比喻深入的体会）涵泳圣涯，于是韩愈倡之，柳宗元、李翱、皇甫湜等和之，唐之文完然为一代法，此其极也。”是宋景文谓唐之古文由韩愈倡始。其实不然。 案旧书韩愈传“大历、贞元间，文字多尚古学，效扬雄、董仲舒之述作，独孤及梁肃最称渊奥。愈从其徒游，锐意钻仰，欲自振于一代。举进士，投文公卿间，故相郑余庆为之延誉，由是知名。”是愈之先，早有以古文名家者。今独孤及文集尚行于世，已变骈体为散文，其胜处有先秦、西汉之遗风，但未自开生面耳。（生面：新境）又如陆宣公奏议，虽亦不脱骈偶之习，而指切事情，纤微毕到，其气又浑灏流转，行乎其所不得不行也，岂可以骈偶少之？此皆在愈之前，固已有早开风气者矣。
唐前后米价贵贱之数
贞观时，斗米三钱。（魏征传）
玄宗东封泰山之岁，东郡米斗十钱，青齐米斗五钱。（本纪）
自安史之乱，兵役不息，田土荒芜，兼有摊户之弊，如李渤疏所言“渭南县长源乡本有四百户，今才百户。阌乡县本有三千户，今才千户，由于均摊逃户。十家之内，五家逃亡，即令未逃之五家均摊其税。如石投井，不到底不止。”（渤传）是以逃亡愈多，耕种愈少。 代宗永泰元年，京师米斗一千四百。（本纪）畿甸挼穗，以供宫厨。（刘晏传）至麦熟后，市有醉人，已诧为祥瑞，较贞观、开元时，几至数十百倍。读史者于此，可以观世变也。 至如攻战之地，城围粮绝，尤有不可以常理论者。鲁炅守南阳，贼将武令珣、田承嗣等攻之累月，米斗至四、五十千，有价无米，一鼠值四百。（炅传）安庆绪被围于相州，斗米钱七万。（庆绪传）黄巢据长安，百姓遁入山砦，累年废耕耘，贼坐守空城，谷价涌贵，斗米三十千，官军皆执山砦民，卖于贼为食，一人直数十万。（巢传）杨行密围扬州，城中草根、木实、皮囊、革带俱尽，外军掠人来卖，人五十千。张雄有军粮，相约交市，金一斤、通犀带一条，得米五升。（高骈传）
长安地气
地气之盛衰，久则必变。唐开元、天宝间地气，自西北转东北之大变局也。
秦中自古为帝王州，周、秦、西汉递都之。苻秦、姚秦、西魏、后周相间割据，隋文帝迁都于龙首山下，距故城仅二十余里，仍秦地也，自是混一天下，成大一统。唐因之，至开元、天宝而长安之盛极矣！盛极必衰，理固然也。
是时地气将自西趋东北，故突生安史以兆其瑞。自后河朔三镇，名虽属唐，仅同化外羁縻，不复能臂指相使。盖东北之气将兴，西方之气已不能包举而收摄之也。东北之气始兴而未盛，故虽不为西所制，尚不能制西；西之气渐衰而未竭，故虽不能制东北，尚不为东北所制，而无如气已日薄一日，帝居遂不能安。于是玄宗避禄山，有成都之行；代宗避吐蕃，有陕州之行；德宗避泾师，有奉天、梁洋之行。地之卼臲不安，和气之消耗渐散。迨僖宗走成都、走兴元、走凤翔，昭宗走莎城、走华州，又被劫于凤翔，被迁于洛，而长安自此夷为郡县矣。
当长安夷为郡县之时，契丹安巴坚已起于辽，此正地气自西趋东北之真消息，特以气虽东北趋，而尚未尽结，故仅有幽、蓟而不能统一中原。而气之东北趋者，则有洛阳、汴梁为之迤逦潜引，如堪舆家所谓过峡者。至一、二百年而东北之气积而益固，于是金源遂有天下之半，元、明遂有天下之全，至我朝不惟有天下之全，且又扩西北塞外数万里，皆控制于东北，此王气全结于东北之明证也。而抑知转移关键乃在开元、天宝时哉！
今就唐书所载开、宝以后长安景象日渐衰耗之处，撮而叙之，可以验地气之变也。
唐人诗所咏长安都会之繁盛、宫阙之壮丽，以及韦曲莺花、曲江亭馆、广运潭之奇宝异锦、华清宫之香车宝马，至天宝而极矣！
安禄山兵陷长安，宫殿未损，收京时战于香积寺，贼将张通儒守长安，闻败即遁，未暇焚剽，（惟太庙久为贼所焚，故肃宗入京，作九庙神主，告享于长乐殿）都会之雄丽如故也。
代宗时，吐蕃所燔，惟衢弄庐舍，而宫殿仍旧。
朱泚之乱，李晟收京时，诸将请先拔外城，然后北清宫阙，晟曰“若收坊市，地隘人嚣，非计也。贼兵皆在苑中，自苑击之，贼走不暇，则宫阙保安。”乃自光泰门入，泚果遁去。远方居人至有越宿始知者，则并坊市亦无恙矣。故晟表有云“钟不惊，庙貌如故。”盖地运尚有百余年，故不至一旦尽埽也。
黄巢之乱，九衢三内，宫室尚宛然，自诸道勤王兵破贼后入城，争货相攻，纵火焚掠，市肆十去六、七，大内惟含元殿独存。此外惟西内、南内及光启宫而已。僖宗在蜀，诏京兆尹王徽修复，徽稍稍完聚，及奉表请帝还，其表有云“初议修崇，未全壮丽。”则非复旧时景象可知也。
及昭宗时，因王重荣、李克用沙苑之战，田令孜劫帝出奔，焚坊市并火宫城，仅刈存昭阳、蓬莱二宫。还京后，坐席未暖，又因李茂贞之逼奔华州，岐军入京，宫室廛闾，鞠为灰烬。自中和以来，王徽葺构之功，至是又埽地而尽。于是长安王气衰歇无余矣。（见李晟、王徽、田令孜及黄巢等传）
黄巢李自成 流贼有适相肖者。
黄巢初从王仙芝为盗，仙芝被戮，巢始为盗魁。李自成亦先从高迎祥为盗，迎祥被擒，自成始为盗魁。相似一也。
巢以草贼起事，陷京师，据宫阙，僭号改元。自成亦以草贼起事，陷京师，据宫阙，僭号改元。相似二也。
巢未入京以前，其锋不可当，入京僭位后，逆运已满，未几，遂一败涂地。自成自襄、陕向京，凶威亦无敌，入京僭位后，逆运亦满，未几，亦一败涂地。相似三也。
巢因民谣有“逢儒则肉师必覆”之语，遂戒军中不得害儒者，所俘民称儒者辄舍之。至福州杀人如麻，过校书郎董朴家，令曰“此儒者。”乃灭火弗焚。自成所用牛金星，乃举人不第者，每肆毒于进士官，而戒军中勿害举人，至河南，贼将误杀一县令，或告曰“此举人也。”群骇而去。其相似四也。
巢入长安，令唐官三品以上并停，四品以下俱复旧任。自成入京，亦令三品以上并停，四品以下仍旧。其相似五也。岂贼中有人知巢之故事而相仿之耶？
又巢败奔狼虎谷，为林言所斩，事见唐书及通鉴，而小说家谓巢实未死，后为僧于嵩、洛间，自题其像，有“铁衣著尽著僧衣”之句。自成窜九宫山，为村民击死，事见明史，而论者谓其部兵尚有数十万，何至毙于村民之手？遂亦有传其为僧于武当者。此二贼先后事迹何适相肖也！
宋太祖开宝六年四月，诏修梁、唐、晋、汉、周书。其五代史者乃后人总括之名也。七年闰十月，书成，凡一百五十卷，目录二卷。监修者为司空、同中书门下平章事薛居正。同修者为卢多逊、扈蒙、张澹、李昉、刘兼、李穆、李九龄。（见宋史及晁公武读书志、玉海所引中兴书目）皆本各朝实录为稿本。此官修之史也。
其后欧阳修私撰五代史记七十五卷藏于家，修没后，熙宁五年，诏求其书刊行。（见宋史）
于是薛、欧二史并行于世。至金章宗泰和七年，诏止用欧史，于是薛史渐湮。惟前明永乐大典多载其遗文，然已割裂淆乱，非薛史篇第之旧。恭逢我皇上开四库馆，命诸臣就永乐大典中甄录排纂，其缺逸者，则采宋人书中之征引薛史者补之。于是薛史复为完书，仍得列于正史，遂成二十三史之数。今覆而案之，虽文笔迥不逮欧史，然事实较详。盖欧史专重书法，薛史专重叙事，本不可相无，以四、五百年久晦之书，一旦复出，俾考古者得参互核订，所以嘉惠后学，诚非浅鲜也。
薛史全采各朝实录
五代虽乱离，而各朝俱有实录。
梁贞明中，诏李琪、张衮却、殷象、冯锡嘉修太祖实录，共成三十卷。寻以事多漏略，又诏敬翔补缉，翔乃别成三十卷，名曰“大梁编遗录”，与实录并行。（见薛史李琪及敬翔传）此梁祖实录，贞明中所成也。（其庶人友圭及末帝实录，则周时补修，说见后。）
后唐明宗天成四年，诏卢质、何瓒、韩彦晖纂修武皇以上及庄宗实录，瓒奏“张昭有史才，（即张昭远，后单名昭，宋史有传）尝私撰同光实录，又欲撰三祖志，并藏唐昭宗赐武皇制诏九十余，请以昭为修撰，并其所撰送史馆。”从之。昭以懿献及武皇不践帝位，乃为纪年录二十卷、庄宗实录三十卷上之，（见薛史唐纪及五代会要、宋史张昭传）此唐武皇以上载纪及庄宗实录，乃天成中所成也。（薛史李愚传：明宗时愚监修国史，与诸儒修创业功臣传三十卷。又李之仪集，记：赵凤修庄宗实录，不载何挺劾刘煦疏，煦德之。是实录并有诸臣列传，不特朝廷政事也。）
清泰二年，命史官修明宗实录，次年，监修国史姚顗、史官张昭、李祥、吴承范等修成三十卷上之。（见薛史唐纪及吴承范传、宋史张昭传）此明宗实录，清泰中所成也。（其闵帝、废帝实录，则周广顺中补修，说见后。）
晋在汉前，而晋祖实录反成在后。后周广顺元年七月，史官贾纬等以所撰晋高祖实录三十卷、少帝实录二十卷上之。此晋二帝实录，皆周广顺中所成也。
汉乾祐二年二月，诏左谏议大夫贾纬等修高祖实录，是年十月，监修国史苏逢吉、史官贾纬等修成二十卷上之。（见汉纪）此汉祖实录，乾祐中所成也。（其隐帝实录，亦周显德中补修，说见后。） 周显德三年，诏兵部尚书张昭纂修太祖实录，五年，昭等修成二十卷上之。六年，世宗崩，王溥请修世宗实录，以扈蒙、张澹、王格、董淳为纂修官。（见周纪及宋史王溥传）此周太祖实录，皆显德中所成。而世宗实录亦是时所修也。
其梁庶人友圭及末帝等实录，亦皆周代所修。显德三年，诏张昭补修梁末帝及唐清泰帝两朝实录，昭奏“本朝太祖历试之事在汉隐帝时，请先修隐帝实录，以全太祖之事。又梁末帝之上有郢王友圭弑逆，数月未有纪录，请仿宋书元凶劭之例，书为元凶友圭。唐清泰帝前，尚有闵帝在位四月，亦未有编纪，并请修闵帝实录，其清泰帝请书为废帝。”从之。（见周纪及五代会要、宋史张昭传）此梁庶人友圭及末帝、唐闵帝、废帝、汉隐帝实录，皆周显德中所补修也。
可见五代诸帝本各有实录，薛居正即本之以成书，故一年之内，即能告成。今案其纪载，不惟可见其采取实录之迹，而各朝实录之书法，亦并可概见焉。
薛史书法回护处 梁太祖纪：
朱瑄、朱瑾救汴，后帝（即朱温）以其有力于己，厚礼而归之。瑄、瑾以帝军士勇悍，悬金帛诱之，军士利其赀，赴之者众，帝乃移檄让之，瑾等来使不逊，乃命朱珍侵曹伐濮。案通鉴考异及五代史补：朱温常患兵力不足，敬翔说“令麾下士诈为叛逃，即奏于唐帝，并告四邻，以追叛为名，可以拓地广众。”温大喜，从之。是兖郓本无诱兵之事，特温托词以为兵端也。而薛史云云，是真谓瑄、瑾以诱兵启衅矣。欧史则直书宣（欧史瑄作宣）、瑾助汴，已破秦宗权东归，王（朱温时已封王）移檄兖郓，诬其诱汴亡卒，乃发兵攻之。
天祐元年七月，帝发东都至河中。八月壬寅，昭宗遇弑于大内，遗制以辉王柷为嗣。十月，帝至洛阳，临于梓宫，只见于嗣君。案李彦威（即朱友恭）、氏叔琮等传：温既迁唐昭宗于洛阴，遣敬翔至洛，令彦威、叔琮行弑，以龙武兵夜入叩宫奏事，夫人裴正一开门，问“奏事何得以兵入？”牙官史太杀之，直趋椒兰殿，昭宗方醉，起走，太持剑逐而弑之。是昭宗之被弑，实温使彦威等行事也。而薛史云温在河中，昭宗遇弑于大内。一若昭宗之弑，无与于温者。下又云温至洛，临于梓宫，只见于嗣君。一似能曲尽臣节者。欧史则直书温遣朱友恭、氏叔琮、蒋元晖等行弑，昭宗崩。
二年十一月，天子（唐昭宣帝，亦称哀帝）命帝（朱温）为相国，总百揆，以宣武等二十一道为魏国，进封帝为魏王，兼备九锡之命，帝让相国、魏王、九锡。案孔循传：唐哀帝封温魏王备九锡，拒不受，蒋元晖、柳灿驰谓温曰“自古革易之际，必先建国，备九锡，然后禅位。”温曰“我不由九锡作天子可乎？”是温急于篡国，非让殊礼也。而薛史云云，则似温真能辞让矣。欧史则云温怒不受。 是岁唐昭宣帝卜祀天于南郊，温怒，以为蒋元晖等欲延唐祚，昭宣帝惧，遂改卜郊。薛史不书。 又是岁，温遣人告蒋元晖私侍何太后，遂杀元晖，弑太后。薛史亦不书。
昭宣帝禅位后，梁封为济阴王。开平二年正月弑之。薛史亦不书。
乾化二年，温为其子友圭所弑。薛史亦不书，但书友圭葬太祖于伊阙，号宣陵。
唐明宗纪：
帝奉庄宗命讨赵在礼，至邺城，夜有军士张破败等鼓噪逼营曰“城中兵何罪？直畏死耳！今已与城中约，欲主上帝河南，令公帝河北。”帝力拒之，乱兵益擐甲露刃，环帝左右，安重诲、霍彦威蹑帝足，请诡许之，因为乱兵拥入城，夕乃得出。帝欲归藩上章，图再举，重诲等谓“元行钦已弃甲而去，（行钦亦以兵攻邺，闻兵变，别拔营去）不知其所奏如何，正当赴阙自陈以杜谗口。”帝从之。至相州，获官马二千匹。元行钦已以蜚语入奏。及至汴，有姚彦温来投，谓“主上已惑行钦之言，事势已离，不可再合。”帝曰“卿自不忠，言何悖也！”庄宗寻为郭从谦所弑，帝急入洛，时魏王继岌征蜀未还，帝谓朱守殷曰“公善巡抚以待魏王，吾奉大行梓宫，礼毕即归藩矣！”而群臣上笺劝进至再三，请监国，帝始从之。据此，则明宗遇军变后，率兵向京师，并无反心，只欲自诉，迨庄宗被弑，犹欲俟其子继岌至而奉之，可谓纯臣也。然考当日情事，有不尽然者。明宗性本淳实，兵变之初，固不肯因以为利，即兵变后，欲归藩待罪，欲上章申理，亦属实情。然是时惟有只身归朝，庶明心迹，而明宗武夫，岂能知此？方外怵于元行钦之奏其反，内惑于石敬瑭、安重诲等之劝其反，势当骑虎难下之时，不得不为挺鹿走险之计。（左传“鹿死不择音，挺而走险，急何能择？”）则当其率兵而南，固已变计决反，非真欲面诉于庄宗之前也。天下岂有欲自诉不反，而转举兵向阙者？本纪所云赴阙自陈，可不辨而知其饰说也？且是时甫一举足，反形已露。康义诚曰“今从众则有归，守节则将死。”明宗纳其言。（义诚传）非决计反，则何以纳其言也？郑琮在营中，安重诲欲征四方兵，琮历数诸道屯兵之数，附口传檄，相次而至。（琮传）王晏球率兵戍瓦桥关，明宗招之，即以兵来会。（晏球传）非决计反，则何以征诸道兵也？至相州，即掠官马以益军矣；至河上，则劫上供船绢帛以犒军矣。既先以三百骑付敬瑭，使速入汴。（石晋传）又养子从珂自横水率兵与王建立倍道驰至，由是军声大振。（废帝传）其抗逆之迹已不待言。而本纪犹谓其入汴、入洛，犹怀退让。盖当时实录，例有隐讳，修史者但照本抄录，不复改订耳。欧史则书军变后，嗣源入于魏，与在礼合，以其兵南，遣石敬瑭将三百骑为先锋，嗣源至钜鹿，掠马三千以益军。是明著其反逆之迹，可谓直笔。而其先本无欲反之意，则于石晋纪及霍彦威传内见之。是又不没其初念，以见其仓卒被逼，不同于郭威之自澶州入也。
汉隐帝纪：
帝密诏李洪义诛王殷，又诏郭崇诛郭威、王峻，而洪义不敢发，反以诏示威，威即召王峻、郭崇及诸将校至，曰“君等当奉行诏书，断予首以报天子。”崇等曰“此必李业等所诬构，事可陈论，何须自弃？”于是争劝威入朝。乃率众南行。周太祖纪亦云：帝（郭威）途次，又谓将校曰“吾此来万不得已，然以臣拒君，宁论曲直？汝等不如奉行前诏，我以一死谢天子，实无所恨！”是郭威本志似尚能守臣节者。案魏仁浦传：郭威得洪义所示密诏，即召仁浦于卧内，仁浦教威倒用留守印，更为诏书，令威诛诸将校以激怒之，将校皆愤然效用，遂举兵渡河。是威方更诏书以欺众，讵肯以天子诛己之诏出示诸将，使奉诏杀己乎？本纪所云，诬饰显然。欧史帝纪则直书郭威反。
周太祖纪：
汉隐帝遣慕容彦超拒郭威于刘子坡，王师败，威谓宋延渥曰“尔国亲，可速往卫主上。”明日，望见帝旗在高坡之上，谓隐帝在其下，即免胄而前，左右劝止之，威曰“吾君在此，又何忧焉！”及至，则隐帝已去矣。案刘子坡之战，隐帝亲在阵中，威果欲自诉，何不于是时释甲趋谒？乃方遣何福进、王彦超、李筠等大合骑以乘之。既败王师，岂有明日又欲束身见主之理？且明日清晨，隐帝已为郭允明所弑，又安得有旌旗在高坡之上？其为饰说，亦不待辨也。
隐帝既崩，郭威遣人迎湘阴公赟来即位，已而威至澶州，兵变入京，王峻闻赟已至宋州，虑左右变生，遣郭崇以七百骑往卫之。案十国春秋：崇至宋州，赟召见于楼上，判官董裔说赟曰“崇瞻视举措，必有异谋，不如杀之。”赟犹豫不决，崇遂幽赟于外馆。是峻之遣崇，本欲害赟于途也。而本纪反云卫之，尤属矛盾。欧史则直书王峻遣郭崇以七百骑逆赟于宋州，杀之。
薛史失检处
唐庄宗之被弑也，弟存霸自河中奔太原，存渥亦自洛与刘后奔太原。薛史苻彦超传谓：存霸至太原，与吕、郑二内官谋杀留守张宪及其部将苻彦超，彦超觉之，部下大噪，宪出奔，军士杀存霸及吕、郑。而张宪传则谓：存渥奔太原，左右见其马已断饰，必战败而逃者，因欲杀吕、郑，系存渥以观变，宪不可，而彦超已诛吕、郑，军士大乱。是一事也，彦超传则以为存霸，宪传则以为存渥，殊属两岐。案存渥出奔，行至风谷，为部下所杀，惟存霸翦发为僧，求彦超庇护，而军士杀之。是与吕、郑同被杀者，乃存霸非存渥也。欧史则宪、彦超二传，皆书存霸。 又南唐刘仁赡死守寿州。薛史则列在周书，盖以其有降表至，周世宗加以官秩，既没，又赠恤极隆，故列之于周臣也。然仁赡固守无二志，其子崇谏劝之降，即斩以徇。及病甚，不知人事，副使孙羽诈为仁赡书以降，且舁至周营，世宗嘉其忠于所事，加爵进官，诏出而仁赡已卒。是仁赡实未尝降也。薛史周纪既书刘仁赡上表乞降，令其子崇让请罪。仁赡传亦云赡病急，翻然纳款。末又云先斩其子崇谏，其后出降，乃欲保其后嗣，抑有由焉。是真谓仁赡之初抗节而终改节矣。若非欧史辨明，岂不受诬千载邪？ 苻彦饶斩白奉进之兵，奉进来责，彦饶麾下兵噪而杀奉进，已而军将马万等作乱，缚彦饶送京，诬其通范延光谋反。晋祖遂使人杀之于途。薛史竟称彦饶通延光反，伏诛。欧史则直书其事，谓以反诛，非其罪也。可见薛史全据各朝实录，而不复参考事之真伪，此欧史之所以作也。
薛史亦有直笔
薛史虽多回护处，然是非亦有不废公道者。
列传诸臣多与居正同仕前朝，否则其子孙亦有与居正同官于宋者。赵延寿子廷赞，仕宋为卢延等州节度使，而延寿传不讳其背晋附辽，求为辽太子之事。崔协子颂，仕宋为谏议大夫，而协传直书任圜讥其没字碑。符存审子彦卿，仕宋封魏王，而存审传不讳其少时犯罪，将就戮，以善歌，得妓者救免之事。王继宏子永昌，仕宋为内诸司使，而继宏传载其曾为高唐英将，唐英待之甚厚，后竟杀唐英，自为留后，曰“吾侪小人若不因利乘便，何以得志？”尹晖子勋，仕宋为防御使，而晖传不讳其反戈推戴唐废帝之事，传赞并谓因倒戈而杖钺，岂义士之所为？赵在礼孙廷勋仕宋，历岳、蜀二州刺史，而在礼传载其在宋州贪暴，及移镇，民相贺曰“拔去眼中钉矣！”在礼闻之怒，又乞留宋一年，每户征钱一千，号“拔钉钱”。后契丹入汴，索在礼货财，在礼不胜愤，以衣带就马枥自缢死。安审琦三子皆仕宋为显官，而审琦妾通于隶人，遂与之通谋，杀死审琦之事，传中亦不讳。此足见其直笔，不以同官而稍有瞻徇也。 他如高汉筠子贞文，仕宋为开封尹，而汉筠传历叙其洁己爱民，则以汉筠本良二千石也。高行周子怀德，仕宋为驸马都尉，而行周传叙其历官政绩，则以行周本能以慎重自处者也。此薛史之终不可没也。
薛欧二史体例不同 薛史梁祖纪开首即以帝称之，欧史则先称朱温，赐名后称全忠，封王后称王，僭位后始称帝。盖薛则仿宋、齐、梁、陈书之例，欧则仿史记之例也。
薛史于各国僭大号者，立僭伪传，其不僭号而自传子孙者，立世袭传。欧则概列为世家，亦仿史记也。 薛史凡除官自宰相至于刺史，皆书于本纪，几同腐烂朝报。欧史则但书除拜宰相及枢密使，其余不书，以省繁冗也。
五代革易频仍，惟梁、唐创业各三十余年，故其臣有始终在一朝者，其他未有不历仕数朝。薛史则以死于某朝者即入于某朝传内。如张全义、朱友谦、袁象先等，事迹多在梁朝，而编入唐书。杨思权佐唐废帝篡位，而编入晋书。冯道历唐、晋、汉、周皆为相，而编入周书。欧史则以专仕一朝者系于某朝，其历仕数朝者，则另为杂传，以叙其历宦之迹，此又创例之最得者。
欧史不专据薛史旧本 欧史虽多据薛史旧本，然采证极博，不专恃薛本也。宋初薛史虽成，而各朝实录具在，观通鉴考异，尚引梁太祖、唐庄宗实录，则欧公时尚在可知也。欧史郭崇韬传赞云“余读梁宣底，则实录之外，又有宣底等故籍，皆不遗也。”刘煦之旧唐书修成亦未久，其所援据底本，方藉以修新唐书，凡唐末交涉五代之事，又足资考订。至宋初诸臣记五代事者尤多。案宋史：范质尝述朱梁至周为通鉴六十五卷。（质传）王溥亦采朱梁至周为五代会要，共三十卷。（溥传）王子融集五代事，为唐余录六十卷。（子融传）路振采五代九国君臣事迹，作世家列传。（振传）郑向以五代乱亡，史多缺漏，著开皇纪三十卷。（向传）此外又有孙光宪北梦琐言、陶岳五代史补、王禹偁五代史阙文、刘恕十国春秋、龚颖运历图（见于宋艺文志）及晁公武读书志者，皆在欧公之前，足资考订。其出自各国之书，如钱俨之吴越备史、备史遗事、汤悦之江南录、徐铉之吴录、王保衡之晋阳见闻要录，又皆流布。而徐无党注中所引证之唐摭言、唐新纂、九国志、五代春秋、鉴戒录、纪年录、三楚新编、纪年通谱、闽中实录等书，又皆欧所参用者。盖薛史第据各朝实录，故成之易，而记载或有沿袭失实之处。欧史博采群言，旁参互证，则真伪见而是非得其真。故所书事实、所纪月日，多有与旧史不合者，卷帙虽不及薛史之半，而订正之功倍之，文直事核，所以称良史也。 欧史书法谨严
不阅旧唐书，不知新唐书之综核也；不阅薛史，不知欧史之简严也。
欧史不惟文笔洁净，直追史记，而以春秋书法，寓褒贬于纪传之中，则虽史记亦不及也。
其用兵之名有四：
两相攻曰攻。如梁纪：孙儒攻杨行密于扬州是也。
以大加小曰伐。如梁纪：遣刘知俊伐岐是也。
有罪曰讨。如唐纪：命李嗣源讨赵在礼是也。
天子自往曰征。如周纪：东征慕容彦超是也。
攻战得地之名有二：
易得曰取。如张全义取河阳是也。
难得曰克。如庞师古克徐州是也。
以身归曰降。如冯霸杀潞将李克恭来降是也。
以地归曰附。如刘知俊叛附于岐是也。
立后得其正者曰以某妃、某夫人为皇后。如唐明宗纪：立淑妃曹氏为皇后是也。
立不以正者曰以某氏为皇后。如唐庄宗纪：立刘氏为皇后是也。
凡此皆先立一例，而各以事从之，褒贬自见。
其他书法亦各有用意之处。
如梁纪书弑济阴王，王即唐昭宣帝也。不曰昭宣帝而曰济阴王者，逊位后，梁所封之王书之，以著其实；又书弑，以著梁罪也。
襄州军乱，杀其刺史王班。不书王班死之，而以被杀为文者，智不足以卫身而被杀，不可以死节予之也。 杀王师范。不曰伏诛，而曰杀者，有罪当杀曰伏诛；不当杀则以两相杀为文也。
郢王友圭反。反与叛不同，叛者，背此附彼；反则自下谋上，恶逆更大也。反不书日者，反非一朝一夕，难得其日也。
梁太祖、唐庄宗皆被弑，故不书葬。唐明宗考终，宜书葬矣，以贼子从珂所葬，故亦不书也。
梁纪：天雄军乱，节度使贺德伦叛附于晋。乱首系张彦而书德伦者，责在贵者也，而德伦究不可加以首恶而可责以不死，故书叛附于晋也。
唐灭梁，敬翔自杀。翔因梁亡而自杀，可谓忠矣。不书死之而但书自杀，以梁祖之恶，皆翔所为，故不以死节予之也。
除官非宰相、枢密使不书。（说见前）而唐纪书教坊使陈俊为景州刺史，内园栽接使储德源为宪州刺史者，著其授官之太滥也。
明宗纪：先书皇帝即位于柩前，继书魏王继岌薨。见其即位时，君之子尚在，则其反不待辨而自明也。
又书郭从谦为景州刺史，既而杀之。从谦弑庄宗，乃不讨而反官之，见明宗之无君也。其罪本宜诛，乃不书伏诛，而书杀者，明宗亦同罪，不得行诛，故以两相杀为文也。 秦王从荣以兵入兴圣宫，不克伏诛。从荣本明宗子，以明宗病，恐不得立，以兵自助，故不书反。而擅以兵入宫，其罪当诛，故其死书伏诛也。
汉纪：隐帝崩，即书汉亡。隐帝被杀后，尚有李太后临朝，及迎湘阴公赟嗣位之事，汉犹未亡也，而即书汉亡，见太后临朝等事，皆周所假托，非汉尚有统也。
周太祖纪：书汉人来讨，周祖篡汉得位。崇之于周，义所当讨，故书讨也。
世宗纪：书帝如潞川攻汉。不曰伐而曰攻者，曲在周也。 此可见欧史本纪书法一字不苟也。
其列传亦有折衷至当者，死节分明。 如王彦章、裴约、刘仁赡既列之死节传矣。尚有宋令询、李遐、张彦卿、郑昭业等，皆一意矢节，以死殉国，而传无之，则以其事迹不完，不能立传故也。然于本纪特书死之，以表其忠，固不在传之有无矣。 张宪留守太原，庄宗被弑后，皇弟存霸来奔，或劝宪拘存霸以俟朝命，张昭又劝其奉表明宗，宪皆涕泣拒之，已而存霸为苻彦超军士所杀，宪出奔沂州。薛史书宪坐弃城，赐死。欧独明其不然，然以其不死于太原，故亦不入于死事传，但书宪出奔沂州见杀而已。
药彦稠、王思同皆以兵讨潞王从珂，为从珂所执而死。乃思同入死事传，而彦稠不入，则以思同词义不屈，系甘心殉国者。彦稠第被执见杀，不可竟以死节予之也。于此可见欧史之斟酌至当矣。
欧史传赞不苟作
欧史纪传各赞皆有深意。
于张承业传则极论宦官之祸，而推明郭崇韬之死由于宦官之谮，使崇韬不死，其所将征蜀之兵皆在麾下，明宗能取庄宗之天下而代之哉？追原祸本，归狱貂珰，可谓深切著明矣！
唐六臣张文蔚等押传国宝逊位于梁，此事与朋党何涉？而传赞忽谓此时君子尽去，小人满朝，故其视亡国易朝，恬不知怪。而所以使君子尽去者，皆朋党之说中之也。盖宋仁宗时，朝右党论大兴，正人皆不安其位，故借以发端，警切时事，不觉其大声疾呼也。
至晋出帝纪赞，深明以侄为子而没其本生父为非，谓出帝本高祖兄敬儒之子，当时以为高祖子则得立，为敬儒子则不得立，于是深讳其所生而绝之以欺天下，以为真高祖子也。礼曰“为人后者，为其父母服。”自古虽出继为人后，未有绝其本生而不称父母者。余书曰“追封皇伯敬儒为宋王者，以见其绝天性，臣其父而爵之也。”于晋家人传赞，又反覆申明之。则以当时濮议纷呶，朝臣皆以英宗当考仁宗，而以本生濮王为伯，欧公与韩琦等独非之，故因是以深斥其非礼也。可见欧史无一字苟作。
欧史失检处
欧史亦有失检处。
唐昭宗之被弑也。李彦威传则云：梁祖遣敬翔至洛，与彦威等谋弑之。李振传又云：梁祖遣振至洛，与彦威等谋弑之。此必有一误。
梁本纪书：朱友谦叛，杀同州节度使程全晖。而全晖传则云：全晖奔京师。是纪传两不符合。薛史则纪传皆称奔京师，当不误也。
罗绍威传：魏博自田承嗣始有牙军，岁久益骄，至绍威时，已二百年。案承嗣至绍威，实止百五十年。欧史所云亦行文之误。
郑傲传：遨与李振善，方振贵显，遨不一顾，振得罪南窜，遨徒步千里往视之。案振仕梁为枢密使，并无远谪之事，及唐灭梁，振即被诛，又未尝贬窜也。而遨传何以云耶？
唐庄宗被弑后，其弟存霸奔太原。据苻彦超传则云：彦超欲留之，军士大噪，遂杀之。张宪传又云：宪欲纳之，彦超不从，存霸乃见杀。亦不画一。 且欧史例以历仕数朝者入杂传，专仕一朝者入某朝传。氏叔琮、李彦威、李振、韦震皆只仕梁一朝，何以不入梁传而入杂传？元行钦先事刘守光，继降唐，何以反不入杂传，而列于唐臣传？此不免自乱其例也。 至如宋太祖奋迹全在周朝，建立战功，勋望由此大著。薛史于周纪一一叙之。如高平之战，则书今上先犯其锋。清流关之战，书今上破淮贼万五千人，擒皇甫晖、姚凤。六合之战，书今上大破江南军于六合。楚州之役，书今上在城北，亲冒矢石，登城拔之。迎銮江口之捷，书今上率战桌（舟船），直抵南岸，焚栅而还。此皆宋太祖历试之迹也。欧史一概不书，但云周师击败之而已，岂以宋祖仕周为讳耶？然宋祖由周臣为军士拥立，固不能讳，亦不必讳也。居正在太祖时修史，必进御览，并不隐讳。欧史修于仁宗时，乃转讳之耶？盖第欲取其行文之净耳。
一产三男入史 一产三男、四男入史，自旧唐书始。高宗纪：嘉州辛道让妻一产四男。高苑县吴文威妻魏氏一产四男。哀帝纪：颖州汝阴县彭文妻一产三男。欧阳五代史仿之，亦载于本纪。如同光二年，军将赵晖妻一产三男是也。
或以为瑞而记之，不知此乃记异耳。徐无党注云“此因变异而书，重人事，故谨之。后世以此为善祥，故于乱世书之。”以见其不然也。今案唐高宗后即有武氏之祸。哀帝正当失国时，尚有此事。又宋哲宗绍圣四年，宣州民妻一产四男。元符二年，河中猗氏县民妻一产四男。徽宗重和元年，黄岩民妻一产四男。未几，即有金人之祸。可知一产三男、四男，皆是变异，非吉祥也。
五代诸帝多由军士拥立 宋太祖由陈桥兵变，遂登帝位。查初白诗云“千秋疑案陈桥驿，一著黄袍便罢兵。”盖以为世所稀有之异事也。不知五代诸帝多由军士拥立，相沿为故事，至宋祖已第四帝矣。宋祖之前，有周太祖郭威；郭威之前，有唐废帝潞王从珂；从珂之前，有唐明宗李嗣源，如一辙也。
赵在礼为军士皇甫晖等所逼，据邺城叛。庄宗遣嗣源讨之，方下令攻城，军吏张破败忽纵火噪呼，嗣源叱之，对曰“城中之人何罪？但思归不得耳。今宜与城中合势，请天子帝河南，令公帝河北。”嗣源涕泣谕之，乱兵呼曰“令公不欲，则他人有之。我辈狼虎，岂识尊卑？”安重诲、霍彦威等劝嗣源许之，乃拥嗣源入城，与在礼合，率兵而南，遂得为帝。（见霍彦威等传）此唐明宗之由军士拥立也。 潞王从珂为凤翔节度使，因朝命移镇，心怀疑惧，遂据城拒命。愍帝命王思同等讨之，张虔钊会诸镇兵皆集，杨思权攻城西，尹晖攻城东。从珂登城呼外兵曰“吾从先帝二十年，大小数百战，士卒固尝从我矣！今先帝新弃天下，我实何罪而见伐乎？”因恸哭，外兵闻者皆哀之，思权呼其众曰“潞王真吾主也。”即拥军士入城。晖闻之，亦解甲降，从珂由是率众而东，遂得为帝。（见王思同、杨思权等传）此废帝之由军士拥立也。
郭威以汉隐帝欲诛己，遂起兵犯阙，隐帝遇弑，威请太后临朝，又迎立湘阴公。会契丹兵入滑州，威率兵北伐，至澶州，军校何福进等与军士大呼，越屋而入，请威为天子，或有裂黄旗以加其身者，山呼震地，拥威南还，遂得为帝。（见汉、周各本纪）此周祖之由军士拥立也。
尚有拥立而未成者： 石敬瑭为河东节度使时，因出猎，军中忽有拥之呼万岁者，敬瑭惶惑，不知所为。段希尧劝其斩倡乱者李晖等三十余人，乃止。（希尧传） 敬瑭为帝后，命杨光远讨范延光，至滑州，军士推光远为主，光远曰“天子岂汝等贩弄之物？”乃止。（光远传）
苻彦饶率兵戍瓦桥关，裨将张谏等迎彦饶为帅，彦饶伪许之，约明日以军礼见于南衙，遂伏甲尽杀乱者。（彦饶传） 郭威自澶州入京，有步军校因醉扬言“昨澶州马军扶策，今我步军亦欲扶策。”威闻，急擒其人斩之，令步军皆纳甲仗，始不为乱。（周本纪）
此皆拥立未成，故其事未甚著，然亦可见是时军士策立天子，竟习以为常。
推原其始，盖由于唐中叶以后，河朔诸镇各自分据，每一节度使卒，朝廷必遣中使往察军情，所欲立者，即授以旄节。（见新旧唐书藩镇传）至五代其风益甚，由是军士擅废立之权，往往害一帅、立一帅，有同儿戏。今就唐末及五代计之： 黄巢之乱，武宁节度使支详遣时溥率兵赴难，兵大呼，反逐支详，推溥为留后。（溥传）
青州王敬武卒，三军推其子师范为留后。（师范传）
义武王处存卒，军中推其子郜为留后。
李克用之起也，康君立等推为大同军防御使。
朱瑄本郓州指挥使，军中推为本州留后。 天雄军乱，囚其节度使乐彦贞，并杀其子从训，聚而呼曰“孰愿为节度使者？”罗弘信出应之，牙军遂推为留后。（弘信传）
夏州李思谏卒，军中立其子彝昌为留后。
赵在礼之被逼而反也，军士皇甫晖因戍兵思归，劫军将杨仁晸为帅，仁晸不从，晖杀之，又推一小校，小校不从，亦杀之，乃携二首诣在礼曰“不从者视此。”在礼不得已从之，遂为其帅。
如此类者，不一而足。计诸镇由朝命除拜者十之五六，由军中推戴者十之三四。藩镇既由兵士拥立，其势遂及于帝王，亦风会所必至也。
乃其所以好为拥立者，亦自有故。拥立藩镇，则主帅德之、畏之，旬犒月宴，若奉骄子，虽有犯法，亦不敢问。如魏博牙兵是也。（说见后）拥立天子，则将校皆得超迁，军士又得赏赐剽掠。如：
明宗之立，赵在礼即授沧州节度使，皇甫晖亦擢陈州刺史。杨思权叛降废帝于凤翔时，先谓废帝曰“望殿下定京师后，与臣一镇，勿置在防御团练之列。”乃怀中出一纸，废帝即书“可邠宁节度使。”后果与尹晖皆授节镇。同时立功之相里金、王建立亦擢节度使。
周祖即位，亦以佐命之王峻为枢密使，郭崇为节度使。
此将校之所以利于拥立也。至军士之得重赏恣劫夺，更无纪极。
明宗之入洛也，京师大乱，焚剽不息，明宗亟命止焚掠，百官皆敝衣来见。（本纪）
废帝之反，愍帝遣兵讨之，幸左藏库赏军人各绢二十匹、钱五千，军士负物，扬言于路曰“到凤翔，更请一分。”（康义诚传）王师既降，废帝许以事成重赏，军士皆过望，及入立，有司献库籍甚少，废帝大怒，自诸镇至刺史皆进钱帛助赏，犹不足，乃率民财佐用，囚系满狱，又借民屋课五月。（卢质、李专美等传）诸军犹不满欲，相与谣曰“去却生菩萨，扶起一条铁。”（本纪）先是帝在凤翔，许入洛后，人各赏百缗，至是以禁军在凤翔降者，杨思权等，各赏马二、驼一、钱七十缗，军士二十缗，在京者十缗。（通鉴）
周太祖初至滑州时，王峻谕军士曰“我得公处分，俟入京，许尔等旬日剽掠。”众皆踊跃。（本纪）及至汴，自迎春门入，诸军大掠，烟火四发。明日，王峻、郭崇曰“若不禁止，比夜化为空城矣！”由是命诸将斩其尤甚者，晡时乃定。（本纪）而前滑州节度使白再荣已为乱军所害，侍郎张允坠屋死，（隐帝纪）安叔千家赀已掠尽，军士犹意其有所藏，棰掠不己，伤重归于洛阳。（叔千传）时有赵童子者，善射，愤军士剽掠，乃大呼曰“太尉志除君侧之恶，鼠辈敢尔！乃贼也！”持弓矢据巷口，来犯者辄杀，由是保全者数十家。后周祖闻民间有赵氏当有天下之谣，疑此童子，遂使人诬告杀之。（五代史补）又赵凤见居民无不剽之室，亦独守里门，军不敢犯。（凤传）是周祖犯阙时，居民得免劫夺者，惟此二赵之里，其他自公卿以下，无不被害也。
此军士之利于拥立也。
王政不纲，权反在下，下凌上替，祸乱相寻。藩镇既蔑视朝廷，军士亦胁制主帅，古来僭乱之极，未有如五代者。开辟以来，一大劫运也。
唐中叶以后始有枢密院，乃宦官在内廷出纳诏旨之地。昭宗末年，朱温大诛唐宦官，始以心腹蒋元晖为唐枢密使，此枢密移于朝士之始。温篡位，改为崇政院。敬翔、李振为使，凡承上之言，皆宣之宰相，宰相有非见时，而事当上决者，则因崇政使以闻，得旨则复，宣而出之。然是时，止参谋议于中，尚未专行事于外。
至后唐复枢密使之名，郭崇韬、安重诲等为使，枢密之任重于宰相，宰相自此失职。（见欧史郭崇韬传赞）今案唐庄宗时，崇韬为使。明宗时，安重诲为使。晋高祖时，桑维翰为使。汉隐帝时，郭威为使。
当崇韬为使时，宰相豆卢革以下皆倾附之。以崇韬父讳宏，遂奏改宏文馆为崇文馆。 重诲为使时，过御史台门，殿直马延误冲其前导，重诲即台门斩延而后奏。是时四方奏事，皆先白重诲，然后闻。重诲与任圜不协，则因朱守殷反，即诬圜通谋而先杀之。忌潞王从珂，则嗾其部将杨彦温逐出之，明宗遣药彦稠致讨（彦温），命生致彦温，欲亲讯其由，而彦稠希重诲旨，即杀彦温以灭口。宰相冯道等亦希重诲意，数言从珂失守宜坐罪，明宗不听而止。
新五代史唐臣传：重诲以从珂非李氏子，必为后患，乃阴图之。从珂阅马黄龙庄，其牙内指挥使杨彦温得重诲旨，闭城以叛，从珂乃上变，明宗拜彦温绛州刺史，以诱致之。重诲固请用兵，明宗不得已，乃遣侍卫指挥使药彦稠、西京留守索自通率兵讨之，而诫曰：“为我生致彦温，吾将自讯其事。”彦稠等攻破河中，希重诲旨，斩彦温以灭口。重诲率群臣称贺，明宗大怒曰：“朕家事不了，卿等不合致贺！”从珂罢镇，重诲讽宰相冯道言从珂失守，宜得罪。明宗怒曰：“吾儿为奸人所中，事未辨明，公等出此言，是不欲容吾儿人间邪？”明日，重诲乃自论列，明宗曰：“吾为小校时，衣食不能自足，此儿为我担石灰，拾马粪，以相养活，今贵为天子，独不能庇之邪！使其杜门私第，亦何与公事！”重诲由是不复敢言。
郭威为使时，率兵平三叛归，西京留守、同中书门下平章事王守恩官已使相，肩舆出迎，威怒之，即以头子（令状）命白文珂代之，守恩方在客次待见，而吏已驰报“新留守视事于府矣！”守恩遂罢。 五代史补：郭威出讨凤翔、永兴、河中三镇，回戈路由京洛。时王守恩为留守，以使相自专，乘檐子迎威于郊外。威遥见大怒，疾驱入公馆，召白文珂而谓曰：“王守恩乘檐子俟吾，诚无礼也，安可久为留守？汝亟去代之。”守恩不知其怒，但安坐俟之。顷之，吏驰报曰：“白侍中受枢密命，为留守讫。”守恩大惊，奔马而归，但见家属数百口皆被逐于通衢中，百姓莫不聚观。其有乘便号叫索取贷钱物者，威使吏籍其数，立命偿之，家财为之一空，朝廷悚然，不甚为理。
可见当时枢密之权等于人主，不待诏敕而可以易置大臣。其后出镇魏州，史弘肇又令带枢密使以往，苏逢吉力争之不得，于是权势益重，遂至称兵犯阙，莫不响应也。
五代姑息藩镇
唐自失河北后，河朔三镇，朝命不行，已同化外。羁縻至末季，天子益弱，诸侯益强，朝廷尤以姑息为事，卒至尾大不掉，区宇分裂，鼎祚遽移。
梁祖以枭桀之资，驱策群下，动以诛戮为事，如氏叔琮、朱友恭、王重师、朱珍、邓季筠、胡规、黄文静、李谠、李重允、范居实等，皆披坚执锐，为开国功臣，一有疑忌，辄斩艾随之，固未尝稍事含忍也。
及末帝即位，渐不能制其下。
杨师厚在魏博，朝廷常有隐忧而不敢过问。师厚死，乃私贺于宫中。
华温琪为定昌节度使，夺人妻，为其夫所告，帝下诏曰“若便行峻典，谓予不念功勋；若全废旧章，谓予不念黎庶。为人君者，不亦难乎？”乃召温琪入为金吾大将军。
此可以见其曲事调停，略无威断矣。
庄宗登极，历年未久。
明宗尝因诸侯邸吏骄恣，杖遣示惩。可谓能整饬纪纲者。
邸吏为诸镇在京之进奏官，即地方在中央之联络办公室。自唐末诸藩之邸吏在京者，每御史初上任，皆至客次通名，劳以茶酒而不相见，相传以为故事。至是卢文纪为御史中丞，百官参贺，吏白诸道邸吏贺，文纪问：“当如何？”吏对以故事不相见，文纪乃遣吏谕以赞拜，诸邸吏皆奋臂諠然欲去，不得已入见，文纪据？端笏，台吏通名赞拜，既出，恚怒不自胜，诉于枢密使安重诲，重诲曰：“吾不知故事，可上诉于朝。”即相率以状诉。明宗问宰相赵凤：“进奏吏比外何官？”凤曰：“州县发递知后之流也。”明宗怒曰：“乃吏卒尔，安得慢吾法官！”皆杖而遣之。
然姑息之弊实起于是时。
高季兴擅窃夔州，帝遣西方邺讨之，以霖潦班师。 李彝超据夏州不受代，帝遣安从进讨之，以刍粮不继班师。
安重诲虑孟知祥据蜀，遣李严往监军，知祥即斩严以叛。（严传）
董璋与知祥分据两川，攻陷遂、阆二州，帝遣石敬瑭讨之，又以馈饷不给引还。帝遣人往谕璋改过，璋不听。（璋传）
知祥抗命既久，范延光奏曰“陛下若不屈意招抚，彼亦无由自新。”帝曰“知祥，吾故人也。抚之，何屈意之有？”乃以诏赐知祥，知祥始上表谢。（明宗纪及知祥传） 是明宗之于强藩已多所包容，不能制驭矣。 至石晋尤甚，几有冠履倒置之势。
杨光远奉命讨范延光，兵柄在手，以为晋祖畏己，辄干预朝政，或抗有所奏，晋祖亦曲意从之。（光远传）
张彦泽为节度使，所为不法，从事张式谏不听，出奔，彦泽使人面奏，谓“彦泽不得张式，恐致不测。”晋祖亦不得已与之。（彦泽传）
朝廷之尊，反为臣下所胁制。然此犹事之小者也。
安重荣在镇州，以晋祖厚事契丹，数加非笑，谓“诎中国以事外蕃。”上表欲兴兵攻契丹，并执契丹使者，驰书各镇，谓“契丹贪傲无餍，将与之决战。”帝谕止之，不从。重荣谓帝无如之何，遂与襄州安从进谋反。（重荣传）
从进在襄州，南方贡输道襄者，辄留之。帝欲徙之青州，使人告以虚青州以待，从进曰“移青州在汉江南，即赴任。”帝亦优容之。（从进传）
威令不行，武夫悍将桀傲至此，固由于兵力不足以相制。然周世宗登极后，诸镇咸惕息受驱策，则又不系乎兵力之强弱，而制驭天下自有道矣！
五代藩郡皆用武人 五代诸镇节度使未有不用勋臣武将者，遍检薛、欧二史，文臣为节度使者，惟冯道暂镇同州、桑维翰暂镇相州及泰宁而已。兜鍪积功，恃勋骄恣，酷刑暴敛，荼毒生民，固已比比皆是。
乃至不隶藩镇之州郡，自朝廷除刺史者，亦多以武人为之。欧史郭延鲁传，谓“刺史皆以军功拜，论者谓天下多事，民力困敝之时，不宜以刺史任武夫，恃功纵下，为害不细。”薛史安重荣传亦云“自梁、唐以来，郡牧多以勋授，不明治道，例为左右群小所惑，卖官鬻狱，割剥烝民。”诚有慨乎其言之也。
故虽以唐明宗之留心吏治，惩贪奖廉，吏有犯赃，辄置之死。曰“贪吏者，民之蠹也。”邓州陶、亳州李邺皆以赃污论死。又尝下诏褒廉吏石敬瑭、安从阮、张万进、孙岳等，以风厉天下。然出身军伍，本不知抚循，风气已成，沦胥莫挽。相里金传云“是时诸州刺史皆用武人，多以部曲主场务，渔蠹公私，以利自入。金为沂州刺史，独禁部曲不与民事，厚加给养，使主家务而已。”此亦非有循绩可纪，而当时已以金为治行之最。则民之罹于涂炭可知也。
自宋太祖易以文臣牧民，而后天下渐得苏息，历代因之，皆享国久长，民不思乱。岂非设官立法之善，有以出水火而登之衽席哉！
五代藩帅劫财之习
五代之乱，朝廷威令不行，藩帅劫财之风，甚于盗贼，强夺枉杀，无复人理。
李匡俦为晋军所败，遁沧州，随行辎重、妓妾、奴仆甚众，沧帅卢彦威杀之于景州，尽取其赀。（晋纪）
张筠代康怀英为永平节度使，怀英死，筠即掠其家赀。有侯莫陈威者，尝与温韬发唐诸陵，多得珍宝，筠又杀威而取之。
筠弟篯守京兆，值魏王继岌灭蜀归，而明宗兵起，篯即断咸阳桥，继岌不得还，自缢死，遂悉取其行橐。
先是王衍自蜀入京，庄宗遣宦者向延嗣杀之于途，延嗣尽得衍赀。至是明宗即位诛宦者，延嗣亡命，篯又尽得其赀。由是筠、篯兄弟皆拥赀钜万。（筠传）
马全节败南唐将史承裕，擒以献阙下，承裕曰“吾掠城中所得百万，将军取之矣！吾见天子，必诉而后就刑。”全节惧，遂杀之。（全节传）
高允权为延州令，其妻刘景岩孙女也。景岩家于延，良田甲第甚富，允权心利之，乃诬景岩反而杀之。（允权传）
李金全讨安州，至则乱首王晖已伏诛，金全闻其党武彦和等为乱时劫赀无算，乃又杀而夺之。（金全传） 张彦泽降契丹，奉德光命先入京，乃纵军大掠，又缢死桑维翰，悉取其赀。（彦泽传） 成德节度使董温，其为契丹所掳，其牙将秘琼杀其家而取其赀。琼为齐州防御使，道出于魏，范延光伏兵杀之，以戍卒误杀闻。后延光叛而又降，挈其帑归河阳，杨光远使子承勋推之堕水死，尽取其赀。（延光传） 杨光远后亦叛而复降，其故吏悉取其宝货、名姬、善马献李守贞。（光远传） 欧史谓琼杀温，其取其赀，延光杀琼而取之。延光又以赀为光远所杀，而光远亦不能有也。可见天道报施，虽乱世亦不爽。
且多财为害，乱世尤易召祸。
白再荣在镇州，劫夺从契丹之官吏，镇人谓之“白麻答”。及归京师，遇周祖兵入，军士至其家，悉取其财，已而前启曰“我辈尝事公，一旦无礼至此，何面目见公乎？”乃斩之而去
麻答，德光之从弟。契丹犯京师，留麻答守镇州而去。麻答尤酷虐，多略中国人，剥面、抉目、拔发、断腕而杀之，出入常以钳凿挑割之具自随，寝处前后挂人肝、胫、手、足，言笑自若，镇、定之人不胜其毒。居未几，李筠、何福进、再荣等共逐麻答，共推再荣为留后，而悉拘尝事麻答者取其财，镇人谓之“白麻答”。
则以人事言之，非分取财，更杀身之道也。
五代幕僚之祸
五代之初，各方镇犹重掌书记之官，盖群雄割据，各务争胜，虽书檄往来，亦耻居人下。觇国者，并于此观其国之能得士与否。一时遂各延致名士，以光幕府。如：
李袭吉为李克用书记，克用讨王行瑜而不得入觐，袭吉为作表云“穴禽有羽，听舜乐以犹来；天路无梯，望尧云而不到。”昭宗大叹赏之。又为克用修好于朱温，有句云“毒手尊拳，交相于暮夜；金戈铁马，蹂践于明时。”温谓敬翔曰“李公斗绝一隅，乃得此名士。若吾之智算，得袭吉之笔才，虎傅翼矣！”由是袭吉之名大著。 是时梁有敬翔，燕有马郁，华州有李巨川，荆南有郑准，凤翔有王超，钱塘有罗隐，魏博有李山甫，皆有文称。（袭吉传）其后冯道由书记入相，桑维翰由书记为枢密使，固华要之极选也。然藩镇皆武夫，恃权任气，又往往凌蔑文人，或至非理戕害。 郑准为荆南成汭书记，以语不合解职去。汭怒，潜使人杀之于途。（五代史补）
是时诸侯方重书记，已肆虐如此。此外副使、判官之类，更何论矣。今见于薛、欧二史者： 西方邺为节度使，所为非法，判官谭善达数谏之，邺怒，诬以事，下狱死。（邺传）
襄州节度使刘训以私忿族副使胡裴，诬以欲谋乱也，人士冤之。（训传）
房知温为节度使，多纵其左右排辱宾僚。（知温传）
高行圭为节度使，性贪鄙，副使范延策谏之，乃诬奏延策谋叛，并其子杀之。（行圭传）
高行周镇邺城，其副使张鹏一言不合，为行周所奏，诏即处斩。（行周传） 王继宏镇相州，杀判官张易，以伪言闻。 是时藩郡凡奏刑杀，皆顺其命，故当时从事鲜宾客之礼，重足一迹事之，犹不能免祸。（汉隐帝纪）而尤惨者：
张彦泽镇彰义，为政苛暴，掌书记张式谏之，彦泽怒，引弓射之，式走而免，遂出奔，彦泽使二十骑追之，曰“不来，即取其头来。”式至邠州，节度使李周为奏留之，诏流式商州，彦泽奏以必得式为期，晋祖不得已与之，彦泽乃剖心、决口、断手足而斩之。（彦泽传）此幕僚之祸最酷者也。 惟史匡翰镇义成，好读书，接下以礼，幕客有关彻者，使酒，怒目谓匡翰曰“近闻张彦泽脔张氏，未闻史匡翰斩关彻，恐天下谈者未有比类。”匡翰不怒，引满自罚而慰之，时称其宽厚。由是观之，士之生于是时者，絷手绊足，动触罗网，不知何以全生也。 五代盐麴之禁
五代横征无蓺（限度），洪容斋随笔，记“朱温以夷门一镇，力征而得天下，士虽苦战，民则乐输。末帝与唐庄宗对垒于河上，民虽困于辇运，亦未至流亡。由赋敛轻而田园可恋故也。及唐庄宗任吏人孔谦为三司使，峻法以剥下，厚敛以奉上，于是赋敛日重，而历代因之。”今即据盐麴二事，可见其大概也。
盐法
凡盐铛户（铛，锅有足者。盐铛，用以煮盐之器。）应纳盐利，每斗折纳白米一斗五升。晋初始令折钱收纳。灶户所纳如此，盐价之贵可知也。海盐界分，每年收钱一千七万贯，以区区数十州之地，而收价如此，其价更可知也。每城坊官自卖盐，乡村则案户配食，依田税输钱。
其私贩之禁，十斤以上即处死。刮碱煎盐者，不论斤两皆死。凡告者，十斤以上，赏钱二十千，五十斤以上三十千，百斤以上五十千。其法令之严可知也。 晋高祖知盐贵之病民，乃诏“计户征税，每户自一千至二百文，分五等，听商人贩盐，民自买食。”一时颇以为便。
出帝时又令诸州郡税盐，过税斤七钱，住税斤十钱。盖已案户征盐钱，不便改法。乃又加征商税，使利归于官也。
汉乾祐中，青盐一石抽税一千文、盐一斗，是又加重于出帝时矣。
周广顺中，始诏“青盐一石抽八百文、盐一斗，白盐一石抽五百文、盐五升。”然盐价既因抽税增贵，而案户所征之盐税又不放免，是一盐而二税，民益苦之。
此盐法之大概也。
麴法
其酒麴之禁。孔循曾以麴法杀一家于洛阳。（私麴五斤以上皆死）明宗乃诏“乡村人户于秋田苗上，每亩纳钱五文，听民自造麴酿酒。其城坊亦听自造，而榷其税。” 长兴中，又减五文为三文。寻仍诏“官自造麴，减旧价之半，卖民酿酒。”
汉乾祐中，私麴之禁，不论斤两，皆死。
周广顺中，仍改为五斤以上。然五斤私麴，即处极刑，亦可见法令之酷矣！
此麴法之大概也。（以上俱见薛史及五代会要）
即此二事，峻法专利，民已不堪命，况赋役繁重，横征百出。加以藩镇之私敛，如：
赵在礼之拔钉钱，每户一千。 五代史补：赵在礼在宋州，所为不法，百姓苦之。诏移镇永兴，百姓欣然相贺，曰：“此人若去，可为眼中拔钉子，何快哉！”在礼闻之怒，遽上表更求宋州一年，诏许之。于是命吏籍户口，不论主客，每岁一千，号曰“拔钉钱”，是岁获钱百万。
刘铢之加派秋苗，每亩率钱三千；夏苗，亩二千。
民之生于是时者，可胜慨哉！
五代滥刑
五代乱世，本无刑章，视人命如草芥，动以族诛为事。
梁祖以旧怨使人族王师范于洛，师范设席与宗族饮，谓使者曰“死者，人所不免，然恐少长失序，下愧先人。”酒半，命少长以次就戮。（师范传）
唐庄宗既灭梁，诏梁臣赵岩等并族于市，除妻儿骨肉外，其疏属仆隶并释。（庄宗纪）
又命夏鲁奇族诛朱友谦于河中，友谦妻张氏率其家属二百余口，见鲁奇曰“请别骨肉，无致他人横死。”（友谦传）
汴州控鹤指挥使张谏谋叛，既伏诛，又集其党三千人并族之，并诛滑州长剑等军士数百人，夷其族。（明宗纪） 汉三司使王章被杀，有女适张贻肃，病已逾年，扶病就戮。（章传）
是族诛之法，凡罪人之父兄妻妾子孙并女之出嫁者，无一得免，非法之刑，于兹极矣！而尤莫如汉代之滥。
史弘肇为将，麾下稍忤意，即挝杀之。故汉祖起义之初，弘肇统兵先行，所过秋毫无犯，两京帖然，未尝非其严刑之效。
隐帝时，李守贞等反，京师多流言，弘肇督兵巡察，罪无大小皆死。有白昼仰观天者，亦腰斩于市。凡民抵罪，弘肇但以三指示吏，吏即腰斩。又为断舌、决口、斫筋、折足之刑。于是无赖之辈望风逃匿，路有遗物，人不敢取，亦未尝非靖乱之法。
然不问罪之轻重，理之是非，但云有犯，即处极刑。枉滥之家，莫敢上诉。军吏因之为奸，嫁祸胁人，不可胜数。 故相李崧之弟屿有仆葛延遇干没屿赀，屿责之，延遇遂告崧、屿通李守贞谋反，坐是族诛。 何福进有玉枕，遣奴卖之江南，奴隐其价，福进笞之，奴即诬告福进通吴，弘肇辄治福进弃市，帐下分取其妻子，而籍其家财。
于是前资故将之家，姑息僮奴，无复主仆之分。（弘肇传）
此京师之滥刑也。
苏逢吉为相，以天下多盗，自草诏“凡盗所居，本家及邻保皆族诛。”或谓“盗无族诛法，况邻保乎？”乃但去族字。由是郓州捕贼使者张令柔杀平阴县十七村人皆尽。卫州刺史叶仁鲁帅兵捕盗，有村民十数方逐盗入山，仁鲁并疑其为盗，断其脚筋，宛转号呼而死。（逢吉传）
刘铢立法深峻，左右有忤意，即令人倒曳而出数百步，体无完肤。每杖人，双杖对下，谓之“合欢杖”，或杖人如其岁数，谓之“随年杖”。（铢传）
此又藩郡之滥刑也。
毒痛四海，殃及万方，刘氏父子二帝，享国不及四年，杨、史、苏、刘诸人亦皆被横祸，无一善终者，此固天道之报施昭然，而民之生于是时，不知如何措手足也。
五代诸侯贡奉多用鞍马器械
用兵之世，武备是亟，故五代藩镇贡献多以鞍马器械为先。
梁纪：开平二年，大明节（梁太祖降诞日），内外臣僚各以奇货良马上寿。清明宴，以鞍辔马及金银器为献者，殆千万。午日（五月五日）献者巨万，马三千蹄。已又诏“诸道进献，不得以金宝装饰戈甲剑戟，至于鞍勒亦不用涂金及雕刻龙凤。”可见是时贡献，专以戎备为重也。
欧史云：自唐庄宗以来，方镇进献之事稍作，至于晋而添都助国之物，动以千计，其来朝奉使买宴赎罪，无不出于贡献云。
今按庄宗甫灭梁，河南尹张全义即进暖殿物，后遂宠冠群臣，命刘皇后拜之为父，自是贡献赀财之风大起。
明宗南郊，诏“两川进助郊礼物五十万。”并有明下诏征者矣。（明宗纪） 开成中，在圜奏“故事贡献，虽以进马为名，却将绫绢金银折充马价。今乞从之。”（五代会要）则并明令折价矣。 晋天福三年，诸镇皆进物以助国，及高祖崩，节度使景延广、李守贞、郭谨等，皆进钱粟，助作山陵。（晋纪）
盖后唐以后，又无不用财物也。然进戎备之例亦未停止。
周太祖诏“诸州不得以器械进贡。”先是诸道州府各有作院课造军器，逐季搬送入京。既留上供钱帛应用，又于部内广配土产物，民甚苦之。除上供军器外，节度使、刺史又多私造，以进贡为名，悉取之于民，至是始罢之。（周本纪）贡献专以戎器马匹，似亦适于时用而非无名，乃其害已如此。何况唐晋之竭民财以充进奉也。
案是时，又有以进献而免祸得官者。
袁象先在梁时，镇宋州，积赀千万。入唐，辇其赀赂将相、奉宫闱，遂有宠。其卒也，长子正辞，当唐废帝时，进其父钱五万缗，领衢州刺史。晋祖时，又献五万缗，求为真刺史，乃拜雄州，雄州在灵武西，正辞不欲行，复献数万缗，乃得免。出帝时，又献三万缗，帝欲与内郡，未授而卒。（象先传）
李嗣昭镇昭义，妻杨氏善积财，嗣昭夹城之围，多赖以济。嗣昭殁，子继韬谋反，遇赦入朝，杨氏以银数十万随之行，厚赂皇后及伶人、宦官，遂得解。庄宗转宠继韬。又一子继忠，家于晋阳，赀尚钜万，晋祖起兵时，贷以充用，既入立，甚德之，以继忠为沂、棣、单三州刺史。杨氏平生积财，嗣昭父子三人皆赖之。（嗣昭传传）
房知温历诸镇节度，积赀钜万，其卒也，子彦儒献其父钱三万缗、绢布三万匹、金百两、银千两，遂拜沂州刺史。（知温传） 欧史所谓“功臣大将死，子孙率以家财求刺史，物多者得大州善地。”盖是时风气如此。
魏博牙兵凡两次诛戮
魏博六州号天雄军，自田承嗣盗据后，召募牙兵，皆丰给厚赐，年代既久，父子相袭，姻党胶固，变易主帅如儿戏。自田氏后百五十年，主帅废置，出于其手，如史宪诚、何全皞、韩君雄、乐彦祯，皆其所立。小不如意，则举族被诛。
唐天德元年，乐彦祯为牙兵所囚，彦祯子从训乞兵于梁以攻之，彦祯遂被杀，从训亦战死，牙兵因立罗弘信。弘信虽为主帅，而兵愈骄横。迨其子绍威嗣袭，心益惧，欲尽诛之，而畏其强不敢发，乃遣亲吏臧延范密告梁祖。会梁女之适罗氏者死，梁祖乃遣马嗣勋以千人入魏，声言助葬，实兵仗于橐中，肩橐而入，夜半，与绍威亲军攻牙兵，尽杀之，死者七千余人，婴孺亦不留。此魏兵第一次诛戮也。
其后梁祖令杨师厚屯魏州。梁祖崩，师厚逐节度使罗周翰（绍威子袭位者）而据其地。梁主友圭即命为天雄军节度使。师厚复置银枪效节军，皆选骁锐，恣豢养，复故时牙兵之态，又将为梁患。 会师厚死，赵岩与邵赞为末帝画策，分相、魏为两镇，以相、澶、卫为昭德军，张筠为节度使；魏、博、贝仍为天雄军，贺德伦为节度使，分魏兵之半入昭德。德伦促之就道，亲戚相诀别。效节军将张彦曰“朝廷以我军府强盛，设法残破之。”乃与众执德伦，置之楼上，末帝遣使宣谕，彦不听，使者再往，彦裂诏书于地曰“梁主听人穿鼻。”遂逼德伦降于唐。庄宗时方为晋王，梁由是失河北。德伦既降，阴遣人诉彦于庄宗，庄宗斩彦而后入，即以魏军自卫，号帐前银枪军。
自是与梁战河上，数有功。胡柳之役，逐梁兵下土山，皆其力也。许灭梁而重赏，及梁亡，虽数赐予，犹怀怨望。庄宗令杨仁晸率之戍瓦桥关。同光四年，代归。又有诏令驻贝州，军士以贝、魏相去一舍而不得归，咸怨。皇甫晖因倡乱杀杨仁晸等，而逼赵在礼为帅，入魏州。庄宗遣李嗣源讨之。会军变，与魏军合，嗣源犯阙，庄宗遂至弑亡。皆此军肇祸也。
明宗（李嗣源）既即位，在礼惧祸求解去。明宗乃令房知温率魏效节九指挥使戍卢台，不给兵甲，惟长竿系帜，以束队伍。明年，遣乌震往代知温戍军，夹水东西为两寨，震至，与知温会东寨，效节军为变，知温亟乘马出，乱军击杀震，执辔留知温。知温绐以“马兵皆在西，今独步军，何能为也！”即登舟渡入西寨，以骑兵尽杀乱者。明宗诏悉诛其家属于魏州，凡三千余家，驱至漳河上杀之，漳水为之变色。魏之骄兵至是而尽。此第二次诛戮也。（见梁、唐各本纪，及罗绍威、苻道昭、马嗣勋、杨师厚、贺德伦、赵在礼、皇甫晖、乌震、房知温等传）
一军中有五帝
唐庄宗为晋王时，与梁
五代诸帝皆无后 梁祖朱温子 彬王友裕早卒。
郢王友圭以弑逆被诛。 养子博王友文为友圭矫杀。
均王友贞嗣位，是为末帝，唐兵入，自杀于建国楼。
康王友孜，末帝时先以谋反诛。 贺王友雍、福王友璋、建王友徽，欧史谓此三人不知所终，薛史亦不载其卒，而王禹偁五代史阙文，谓唐庄宗入，尽诛朱氏。则友璋等皆被杀也。通鉴则谓唐师将至，末帝疑兄弟乘危谋乱，尽杀之。
是梁祖后无子孙也。
唐武皇李克用
有子落落及廷鸾，洹水、晋州二战，皆为梁所擒杀，见于梁本纪。而薛史宗室传、欧史家人传俱不载。
见于二史者，
长子庄宗存勖为郭从谦所弑。
睦王存义以郭崇韬婿，先为庄宗所杀。
永王存霸、申王存渥，国变后俱逃太原，为军士所杀。
通王存确、雅王存纪，为霍彦威所杀。
惟邕王存美、薛王存礼，薛史谓皆不知所终。通鉴则谓存美以病风偏枯，得免居于晋阳。
是武皇后，仅存一废疾之子也。
庄宗子
魏王继岌，闻庄宗之变，自缢死。
继潼、继嵩、继蟾、继峣，薛史谓并不知所终。惟清异录谓唐福庆公主下降孟知祥，庄宗诸子削发为僧，间道走蜀，知祥以公主之侄，厚待之。则庄宗子有延于蜀者。
明宗 长子从审，庄宗改为继璟，为元行钦所杀。
次秦王从荣，以率兵入宫，为安从益所杀。
宋王从厚，即位是为愍帝，失国后以酖死。
从璨先以戏登御榻，为安重诲陷死。
许王从益，废居于洛。契丹主北归，萧翰令知南朝军国事。汉祖入洛，赐死。
愍帝有子重哲，见明宗纪，而薛、欧二史皆无传，盖亦不知所终。 是明宗后无子孙也。
废帝
长子重吉，为愍帝所杀。
次雍王重美，同废帝自焚死。
是废帝后无子孙也。
晋高祖子
剡王重允（本高祖弟，养为子）、虢王重英，皆高祖起兵时，为唐废帝所诛。
楚王重信、寿王重义皆为张从宾所杀。 齐王重贵嗣位（本高祖兄敬儒子），是为出帝。后降契丹北迁。 夔王重进、陈王重杲，早卒。
少子重睿，从出帝北迁。重信有二子及出帝子延宝、延熙，皆随北迁，不知所终。
是晋帝后亦无子孙在中国也。
汉祖 长子魏王承训先卒。 次承祐嗣位，是为隐帝，为郭允明所弑。 次陈王承勋，以废疾不得立。广顺初，卒。
是汉祖后无子孙也。 周祖起兵于邺，汉以兵围其京邸，子青哥、意哥皆被诛，是周祖后无子孙也。
世宗以养子嗣位，其子宜哥、喜哥、三哥先在京邸，同为汉所诛。
次恭帝，逊位于宋。 次熙谨，宋乾德二年卒。
次熙让、熙诲，不知所终。
而恭帝逊位后，又十四年而殂，周子孙封崇义公，历宋三百余年，世袭不替，比于诸帝，独幸矣！
周祖四娶皆再醮妇
周祖初为军校，会唐庄宗崩，明宗出其宫人各归家。有柴氏者，庄宗嫔也，住逆旅，有一丈夫过，氏问逆旅“此何人？”曰“郭雀儿也。”氏识其非常人，遂以所携赀半与父母，留其半嫁周祖，资其进身。（见东都事略，而薛欧二史皆不载其出自唐宫）即世宗之姑也。后殁，周祖即位，追谥为圣穆皇后。 有杨氏者，已嫁石光辅，光辅卒，周祖之柴夫人适弃世，遂聘之，氏初不肯，使其弟廷璋见周祖，廷璋归，为言“周祖姿貌异常，不可拒。”乃嫁之。后卒，追册为淑妃。 周祖又娶张氏，张氏亦先嫁武从谏之子而寡。适周祖之杨夫人殁，乃纳为继室。周祖起兵于邺，张氏与儿女俱在京邸，为汉所诛。后追册为贵妃。
周祖既为帝，有董氏者，旧与杨夫人为乡亲，杨常誉其贤，已嫁刘进超，适嫠居，周祖忆杨之言，又娶焉。是为德妃。
统计前后四娶，皆再醮妇，亦不可解也。
宠待功臣改赐乡里名号
新唐书：朱滔将叛，刘怦谏之曰“司徒兄弟，恩遇极矣！今昌平有太尉乡、司徒里，不朽业也。”云云，是唐时宠待功臣本有赐乡里名号之例。（案刘子元传：好著述，封居巢子，兄弟六人俱有才名，人号其乡曰“高阳”，里曰“居巢”，然则改乡里名号，本民间所荣奖之举，而朝廷因之。）及唐末而益滥。
唐昭宗以朱温有功，封沛郡王，诏改其乡锦衣里为沛王里。 梁开平中，钱镠奏改其所居临安县之广义乡为衣锦乡。（俱见梁纪）
此皆出于特恩也。
唐长兴元年，诏群臣职位带平章事、侍中、中书令者，并与改乡里名号，则并著为成例矣。（后唐纪） 晋天福三年，诏带使相、节度使者，自杨光远以下七人，并改乡里名号。又诏宰臣赵莹、桑维翰、李崧，亦改乡里名号。
荆南节度使高从诲，本贯汴州浚仪县王畿乡表节坊，诏改为拥旌乡浴凤里。（晋纪）
冯道长乐老传，自叙因官贵，敕以其所生来苏乡改为元辅乡，朝汉里改为孝行里。后于河南置宅，又敕其所居三州乡改为上相乡，灵台里改为中台里。及官益进，又改上相乡为太尉乡，中台里为侍中里。此随官而屡改也。
天福四年，中书奏以太原潜龙庄，改为庆长宫，使相乡改为龙飞乡，都尉里改为神光里。使相都尉名号，盖皆未即位前所赐，至是又改焉。观冯道之随官改乡名，则帝王潜邸自亦宜改称矣。 张全义冯道 张全义媚事朱温，甚至妻妾子女为其所乱，不以为愧。及唐灭梁，又贿赂唐庄宗、刘后伶人、宦官等，以保禄位。冯道历事四姓十君，视丧君亡国，未尝屑意，方自称长乐老，叙己所得阶勋官爵以为荣。二人皆可谓不知人间有羞耻事者矣。
然当时万口同声皆以二人为名臣、为元老。
晋天福中，全义子继祚同张从宾等谋反，当族诛。李涛上言“全义有再造洛邑之功，乞免其族。”（通鉴）诏“继祚显从叛乱，难贷刑章，乃眷先臣，实有遗德，遽兹乏祀，深所轸怀。所有祖父坟墓祠堂，可交付其骨肉。”（晋纪）此全义之宥及后嗣也。
耶律德光入汴，责刘继勋为晋出帝谋，绝两国之好，继勋诿之冯道，德光曰“此老子不是好闹人，毋相引。”（继勋传）郭忠恕亦谓道曰“公累朝大臣，诚信著于天下，四方谈士，无贤不肖皆以为长者。”（五代会要）道死年七十三，论者至谓与孔子同寿。（本传）此道之望重一世也。
以朝秦暮楚之人，而皆得此美誉，至身后尚系追思，外番亦知敬信，其故何哉？盖五代之乱，民命倒悬，而二人独能以救时拯物为念。除本传所载，不必再述外，其见于他书及别传者：
全义事朱梁，以免兵革，招复流亡，使得仰父俯子。每出行，见新麦、新茧辄喜，民窃言“王不好声伎，惟见好蚕麦则笑耳。”（洛阳缙代诗话）观此亦可见其劳梾安集之功也。
冯道在唐明宗时，以年岁频稔，劝帝居安思危，以春雨过多，劝帝广敷恩宥。（唐纪）对耶律德光则言“此时百姓，佛出救不得，惟皇帝救得。”论者谓一言而免中国之人夷灭。（通鉴）在汉祖时，牛皮禁甚严，匿者死。有二十余人当坐，道力争得免。（洛阳缙绅旧闻记）
初汉祖在河东，大聚甲兵，禁牛皮不得买卖及盗用，如有牛死，即时官纳其皮。及即大位，三司仍请禁天下牛皮法，与河东时同，天下苦之。乃有上党民犯牛皮者二十余人，论罪俱当死。
且秦王从荣败时，其僚属俱应坐罪，道独以任赞、王居敏等，素以正直，为从荣所恶，力言出之。（唐纪）史圭以铨事与道不协，道反荐圭为刑部侍郎。（圭传）韩恽性谨厚，道为相，尝左右之。（恽传）是道之为人，亦实能以救济为心，公正处事，非貌为长厚者。
统核二人之素行，则其德望为遐迩所倾服，固亦有由。至于历事数姓，有玷臣节，则五代之仕宦者，皆习见以为固然，无足怪。郑韬传谓：自襁褓迄悬车，凡事十一君，越七十载，无官谤，无私过，士无贤不肖皆颂之。以历事十一君之人，而尚谓无官谤，可见当时风气，绝无有以更事数姓为非者。宜全义及道之訾议不及也。 五代人多以彦为名
彦本美名，故人多以之为名，然未有如五代时之多者。 唐末本有宰相徐彦若、左拾遗徐彦枢、供奉官史彦琼、宦官支彦勋、魏博乐彦祯（凡言州镇者，皆其节度使）、东川顾彦朗及弟彦晖、彦瑶。 其著于梁者：铁枪王彦章，人所共知也。然同时统兵大将又有谢彦章，此外则沧州卢廷彦、同州寇彦卿、鄜州李彦容、静胜军李彦韬（本名温昭图）、宣义军霍彦威。又沧州卢彦威、左龙武统军李彦威（即朱友恭）、都指挥使杨彦洪、蔡州刺史王彦温、大将李彦柔、左天武使刘彦圭、左仆射押牙王彦洪、杨刘守将安彦之、幽州骑将高彦章、蔡州军校张彦珂、雷满之子彦恭、彦雄、彦威。
唐、晋间有中书焦彦宾、供奉官刘彦瑶、宦官马彦圭、伶官史彦琼、右监门卫上将军王彦璘、兵马都监夏彦朗、皇城使李彦绅、宫苑使史彦容、游奕将李彦晖、龙骧指挥使姚彦温、马步军使马彦超、枢密李虔徽之客边彦温、步军指挥使药彦稠、户部尚书韩彦晖（薛史作晖，欧史作恽）、河中安彦威、义成李彦舜、安国杨彦珣、彰义张彦泽、昭顺姚彦章、镇州副使李彦珂、兴元副使符彦琳、鄚州刺史白彦球、天平军副使李彦赟、河阳行军司马李彦珣、灵州将王彦忠、西川董璋有将李彦钊、安重荣有将赵彦之、杜重威之子名彦超。
晋、汉间有泰宁慕容彦超、保大军张彦超、徐州王彦超、同州张彦赟、知安阳州苻彦伦、丹州指挥使高彦珣、如京使甄彦琦、监军杨彦朗、何彦超、先锋指挥使史彦超、步军指挥使宋彦筠、河东行军司马张彦威、沂州刺史房彦儒、汾州刺史武彦弘、庆州刺史郭彦钦、登州刺史郭彦威、镇州副使李彦琦、元从都押牙苏彦存、后宫都押牙李彦弼、虢州刺史常彦卿、徐州守御使康彦环、西京判官时彦澄、保宁军都头刘彦章、安州军校武彦和、彰义张万进之子名彦球、同州指挥使成殷之子名彦璋。
汉、周间有苻彦图、彦超、彦卿、彦饶、彦能，皆苻存审之子。又尚辇奉御金彦英（本高丽人）、监军李彦从、内客省使李彦頵、左卫上将军扈彦珂、金吾卫上将军张彦成、水部员外郎韩彦卿、镇州副使赵彦铎。此皆见于薛、欧二史者。
此外则刘守光有将史彦璋。杨行密有寿州将王彦威、军使彭彦章。南唐有寿州大将刘彦贞、楚州将张彦卿、袁州刺史袁彦章。徐知训有行酒吏刁彦能。南汉有大将伍彦俦、指挥使暨彦赟、宦者许彦贞。北汉有辽州刺史傅廷彦、石州刺史安彦进。蜀有先锋使尚彦晖、招讨使高彦俦、副使吕彦珂、使介赵彦韬、客将王彦球、袁彦超。闽有学士廖彦若。楚马殷有左相姚彦章、大将姚彦晖、刘彦韬、朗州帅雷彦恭、彦雄、虔州将李彦图。甚而辽有鄚州刺史王彦徽、寰州刺史赵彦辛、武州刺史王彦符、牙校许彦钦。党项亦有拓跋彦昭、威州有拓跋彦昭。回鹘有首领杨彦询。南宁蛮有酋长莫彦珠。亦见薛、欧二史。
至宋初犹然。陈桥兵变，有军校罗彦、王彦升。后有龙捷指挥使赵彦徽、武信军节度使崔彦进、步军指挥使靳彦朗、晋阳巡检穆彦璋。伐北汉时，有防御使张彦进。伐南汉时，有部将冉彦衮。伐蜀时，有部将高彦容、折彦赟。又杜太后之兄子彦超、彦圭、彦遵、彦钧、彦彬。太宗时尚有供奉官陈彦询、崇化副使閰彦进。征并州时，有尚食使石彦赟。征契丹时，有沙州观察使杜彦圭。此又见于宋史者。
统计五代至宋时，名彦章者七人、彦超者十一人、彦威者七人、彦卿者七人、彦进者四人、彦温、彦韬者各三人，竞相仿效，各以彦为名，亦一时风尚也。