历代建官，皆有御史，任之耳目，委以纲纪。纠违绳愆，激浊扬清，用献嘉言，惟直与明。祖宗之制，有长有贰，其下之属，凡十有四。敷达民隐，察举官邪，必究大体，毋克毋颇，必由中道，毋过不及，毋以贿迁，毋以势慑。敦仁之存，笃义之行，冰霜之清，松栢之贞。凡尔宪臣，敬慎以勖，庶几朝政，资尔以肃。媕婀缄默，徒取充位，职是用弛，国则何赖？必端诸心，必修诸己，庶懋尔绩，庶辅予理。
为国之要，事神理民，太常典祀， （「太常典祀」，「典」原作「兴」，据明朱当■〈氵眄〉国朝典故本、明钞佚名国朝典故本改。） 式交百神。昔予祖考，致严祀享，厥有纯诚，敬恭协相。朕承丕绪，思用允迪，尔祗尔肃，以辅以翼。仪度必饬，粢盛必洁，无黩无慢，凛乎对越。事神之本，惟心之虔，岂直临事，平居有严。神之鉴矣，来歆来止，福之歆矣，民之福矣。无曰冥冥，洋洋有临，汝惟懋哉，其慎其钦。
有虞用士，弼教明刑，秦汉相继，廷尉是称。命曰大理，繇景之世，暨于今兹，一以辅治。列之九卿，有冀有承，鉴空衡平，视狱之成。简于五辟，以正刑罚，维过斯宥，维义之合。刑不可赎，死不可生，惟尔是凭，其可不矜。易简明慎，书戒钦恤，祗率弗违，乃德之吉。惟官惟友，惟货惟来，终迷不复，乃祸之阶。粤昔苏公，式敬由狱，以长王国，永命攸属。呜呼若人，悠悠我思，尔仪尔规，服此戒辞。
通政所司，实古纳言，出纳政令，用名厥官。有虞之圣，后龙是职，周仲山甫，亦谨朝夕。君为元首，臣则股肱，笃念如子，维彼庶民。崇卑一气，流贯无间，有遏弗流，体乃为患。尔职于斯，必敬必忠。命必下究，情必上通。谗说殄行，师用震惊，尔谨尔明，予治乃成。维枢维机，维喉维舌，尔饬无怠，庶儆在列。
堂堂鸿业，万世攸传，储副之建，大本在焉。咨尔詹事，尔其毘辅，有贰有丞，庶职咸具。虞舜之贤，资于臣邻，矧时育德，而弗资人。言行政事，有体有要，必谨大猷，必以辰告。譬如陟崇，由下而升，不怠以休，乃跻高明。尔其敬共，以引以翼，毋为憸佞，母肆谗慝。示尔箴规，笃念勿忘，克用有成，邦家之光。
廷有司言，自周则然，后世袭用，愈密而重。策命所出，讲学所资，几务之严，于度于咨。代有贤哲，博闻明识，克励翼之，用光厥职。咨尔儒臣，朝夕左右，必端乃志，必慎乃守。启沃之言，惟义与仁，尧舜之道，邹孟以陈。词尚典实，浮薄是戒，谋议所属，出毖乎外。必存大公，罔役于私，昔人四禁，汝惟励之。献纳论思，以匡以益，以匹前休，钦哉无斁。
国之大本，厥惟储嗣，天序所属，人心攸系。用辅厥德，必于正人，左右春坊，惟其辅臣。储君之德，曰仁与义，食息言动，惟道之比。尧舜周孔，是究是明，百度以贞，其德乃成。玉资琢磨，乃荐宗庙，岂其贤才，不由辅导。尔端尔行，尔正尔心，非圣不道，其慎其钦。大经大猷，是匡是直，国有元良，惟尔之绩。
圣人之道，具载经籍，用理万邦，用凝庶绩。国有储副，天下之本，惟德之修，惟道之尽。凡厥典册，尔实司之，尔殚尔心，尔正尔思。尧舜之圣，惟曰仁义，廓而充之，万善斯备。杂家者流，及道自贤，孟轲敬王，不臣于前。尔其监兹，祇乃攸服，日就月将，是启是沃。道积厥躬，而致于中，克绩其隆，时乃之功。曲学阿世，古人所戒，笃慎勿忘，庶几无悔。
国家建官，内外有制，给事之臣，密迩廷陛。爰准六典，分科置员，各司其务，有简有繁。命令之出，于汝纪之，章奏之入，于汝度之。考其得失，举其愆戾，厘革欺蔽，以赞予治。敬共朝夕，无纵以逸，无易以忽，必毖以密。达夫大体，由乎至公，维汝之贤，光奋于庸。怙威以骋， （「怙威以骋」，「怙」原作「帖」，据明朱当■〈氵眄〉国朝典故本、明钞佚名国朝典故本改。） 不率正道，汝之不贤，辜亦自造。自昔迩臣，左右承弼，正人是资，邪佞必斥。其笃念哉，毋苟充位，往端乃志，以懋乃事。