隋书·志

     著书立意乃赠花于人之举，然万卷书亦由人力而为，非尽善尽美处还盼见谅 ！

                     —— 华辀远岑

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卷七 

　　礼仪七

　　高祖初即位，将改周制，乃下诏曰：“宣尼制法，云行夏之时，乘殷之辂。弈 叶共遵，理无可革。然三代所尚，众论多端，或以为所建之时，或以为所感之瑞， 或当其行色，因以从之。今虽夏数得天，历代通用，汉尚于赤，魏尚于黄，骊马玄 牲，已弗相踵，明不可改，建寅岁首，常服于黑。朕初受天命，赤雀来仪，兼姬周 已还，于兹六代，三正回复，五德相生，总以言之，并宜火色。垂衣已降，损益可 知，尚色虽殊，常兼前代。其郊丘庙社，可依衮冕之仪，朝会衣裳，宜尽用赤。昔 丹乌木运，姬有大白之旂，黄星土德，曹乘黑首之马，在祀与戎，其尚恆异。今之 戎服，皆可尚黄，在外常所著者，通用杂色。祭祀之服，须合礼经，宜集通儒，更 可详议。”太子庶子、摄太常少卿裴政奏曰：“窃见后周制冕，加为十二，即与前 礼数乃不同，而色应五行，又非典故。谨案三代之冠，其名各别。六等之冕，承用 区分，璪玉五采，随班异饰，都无迎气变色之文。唯《月令》者，起于秦代，乃有 青旂赤玉，白骆黑衣，与四时而色变，全不言于弁冕。五时冕色，《礼》既无文， 稽于正典，难以经证。且后魏已来，制度咸阙。天兴之岁，草创缮修，所造车服， 多参胡制。故魏收论之，称为违古，是也。周氏因袭，将为故事，大象承统，咸取 用之，舆辇衣冠，甚多迂怪。今皇隋革命，宪章前代，其魏、周辇辂不合制者，已 敕有司尽令除废，然衣冠礼器，尚且兼行。乃有立夏衮衣，以赤为质，迎秋平冕， 用白成形，既越典章，须革其谬。谨案《续汉书·礼仪志》云‘立春之日，京都皆 著青衣’，秋夏悉如其色。逮于魏、晋，迎气五郊，行礼之人，皆同此制。考寻故 事，唯帻从衣色。今请冠及冕，色并用玄，唯应著帻者，任依汉、晋。”制曰： “可。”

　　于是定令，采用东齐之法。乘舆衮冕，垂白珠十有二旒，以组为缨，色如其绶， 黈纩充耳，玉笄。玄衣，纁裳。衣，山、龙华虫、火、宗彝五章；裳，藻、粉米、 黼、黻四章。衣重宗彝，裳重黼黻，为十二等。衣褾、领织成升龙，白纱内单，黼 领，青褾、襈、裾。革带，玉钩灊，大带，素带硃里，纰其外，上以硃，下以绿。 “Ｘ随裳色，龙、火、山三章。鹿卢玉具剑，火珠镖首。白玉双佩，玄组。双大绶， 六采，玄黄赤白缥绿，纯玄质，长二丈四尺，五百首，广一尺；小双绶，长二尺六 寸，色同大绶，而首半之，间施三玉环。硃袜，赤舄，舄加金饰。祀圆丘、方泽、 感帝、明堂、五郊、雩、蜡、封禅、朝日、夕月、宗庙、社稷、籍田、庙遣上将、 征还饮至、元服、纳后、正月受朝及临轩拜王公，则服之。通天冠，加金博山，附 蝉，十二首，施珠翠，黑介帻，玉簪导。绛纱袍，深衣制，白纱内单，皁领、褾、 襈、裾，绛纱蔽膝，白假带，方心曲领。其革带、剑、佩、绶、舄，与上同。若未 加元服，则双童髻，空顶黑介帻，双玉导，加宝饰。朔日受朝、元会及冬会、诸祭 还，则服之。武弁，金附蝉，平巾帻，余服具服。讲武、出征、四时蒐狩、大射、 祃、类、宜社、赏祖、罚社、纂严，则服之。黑介帻，白纱单衣，乌皮履，拜陵则 服之。白纱帽，白练裙襦，乌皮履，视朝、听讼及宴见宾客，皆服之。白帢，白纱 单衣，乌皮履，举哀则服之。

　　神玺，宝而不用。受命玺，封禅则用之。“皇帝行玺”，封命诸侯及三师、三 公则用之。“皇帝之玺”，赐诸侯及三师、三公书则用之。“皇帝信玺”，征诸夏 兵则用之。“天子行玺”，封命蕃国之君则用之。“天子之玺”，赐蕃国之君书则 用之。“天子信玺”，征蕃国兵则用之。常行诏敕，则用内史门下印。

　　皇帝临臣之丧，三品已上，服锡衰；五等诸侯，缌衰；四品已下，疑衰。

　　皇太子衮冕，垂白珠九旒，青纩充耳，犀笄。玄衣，纁裳。衣，山、龙、华虫、 火、宗彝五章；裳，藻、粉米、黼、黻四章。织成为之。白纱内单，黼领，青褾、 襈、裾。革带，金钩灊，大带，素带不硃里，亦纰以硃绿。黻随裳色，火、山二章。 玉具剑，火珠镖首。瑜玉双佩，硃组。双，大绶，四采，赤白缥绀，纯硃质，长一 丈八尺，三百二十首，广九寸；小双绶，长二尺六寸，色同大绶，而首半之，间施 二玉环。硃袜，赤舄，以金饰。侍从皇帝祭祀及谒庙、元服、纳妃，则服之。

　　远游三梁冠，加金附蝉，九首，施珠翠，黑介帻，缨翠緌，犀簪导。绛纱袍， 白纱内单，皁领、褾、襈、裾，白假带，方心曲领，绛纱蔽膝，袜，舄。其革带、 剑、佩、绶与上同。未冠则双童髻，空顶黑介帻，双玉导，加宝饰。谒庙、还宫、 元日朔日入朝、释奠，则服之。

　　远游冠，公服，绛纱单衣，革带，金钩灊，假带，方心。纷长六尺四寸，广二 寸四分，色同其绶。金缕鞶囊，袜履。五日常朝，则服之。

　　白帢，单衣，乌皮履，为宫臣举哀，则服之。

　　皇太子玺，宫内大事用之。小事用左、右庶子印。

　　皇太子临吊三师、三少，则锡衰；宫臣四品已上，缌衰；五品已下，疑衰。

　　衮冕，青珠九旒，以组为缨，色如其绶。自此已下，缨皆如之。服九章，同皇 太子。王、国公、开国公初受册，执贽，入朝，祭，亲迎，则服之。三公助祭者亦 服之。

　　冕，侯八旒，伯七旒。服七章。衣，华虫、火、宗彝三章；裳，藻、粉、米、 黼黻四章。八旒者，重宗彝。侯、伯初受册，执贽，入朝，祭，亲迎，则服之。

　　毳冕，子六旒，男五旒。服五章。衣，宗彝、藻粉米三章，裳、黼、黻二章。 六旒者裳重黻子、男初受册，执贽，入朝，祭，亲迎，则服之。

　　衤黹冕，三品七旒，四品六旒，五品五旒。服三章。七旒者，衣粉米一章为三 重，裳黼、黻二章各二重。六旒者，减黼一重。五旒，又减黻一重。正三品已下， 从五品已上，助祭则服之。

　　自王公已下服章，皆绣为之。祭服冕，皆簪导、青纩充耳。玄衣，纁裳，白纱 内单，黼领，衤黹冕已下，内单青领。青褾、襈、裾。革带，钩灊，大带，王、三 公及公、侯、伯、子、男，素带，不硃里，皆纰其外，上以硃，下以绿。正三品已 下，从五品已上，素带，纰其垂，外以玄，内以黄。纽约皆用青组。硃“Ｘ凡“Ｘ 皆随裳色，衮、、毳，火、山二章。衤黹，山一章。剑，佩，绶，袜，赤舄。

　　爵弁，玄缨无旒，从九品已上，助祭，则服之。其制服簪导，玄衣、薰裳无章， 白绢内单，青领、褾、襈、裾，革带，大带，练带纰其垂，内外以缁。纽约用青组。 爵韠，袜，赤履。

　　武弁，平巾帻，诸武职及侍臣通服之。侍臣加金珰附蝉，以貂为饰，侍左者左 珥，右者右珥。

　　远游三梁冠，黑介帻，诸王服之。

　　进贤冠，黑介帻，文官服之。从三品已上三梁，从五品已上两梁，流内九品已 上一梁。

　　法冠，一名獬豸冠，铁为柱，其上施珠两枚，为獬豸角形。法官服之。

　　高山冠，谒者服之。

　　却非冠，门者及禁防伺非服之。

　　黑介帻，平巾黑帻，应服者，并上下通服之。庖人则绿帻。

　　白帢，白纱单衣，乌皮履，上下通服之。

　　委貌冠，未冠则双童髻，空顶黑介帻，皆深衣，青领，乌皮履。国子太学四门 生服之。

　　朝服，亦名具服冠，帻簪导，白笔，绛纱单衣，白纱内单，皁领、袖，皁襈， 革带，钩灊，假带，曲领方心，绛纱蔽膝，襈，舄，绶，剑，佩。从五品已上，陪 祭、朝飨、拜表，凡大事则服之。六品已下，从七品已上，去剑、佩、绶，余并同。

　　自余公事，皆从公服。亦名从省服冠，帻，簪导，绛纱单衣，革带，钩灊，假 带，方心，袜，履，纷，鞶囊。从五品已上服之。

　　绛褠衣公服，衣即单衣之不垂胡也。袖狭，形直如内。余同从省。流外五 品已下、九品已上服之。

　　绶，王，纁硃绶，四采，赤黄缥绀，纯硃质，纁文织，长一丈八尺，二百四十 首，广九寸。公，玄硃绶，四采，玄赤缥绀，纯硃质，玄文织，长一丈八尺，二百 四十首，广九寸。侯、伯，青硃绶，四采，青赤白缥，纯硃质，青文织，长一丈六 尺，百八十首，广八寸。子、男，素硃绶，三采，青赤白，纯硃质，白文织成，一 丈四尺，百四十首，广七寸。正、从一品，绿綟绶，四采，绿紫黄赤，纯绿质，长 一丈八尺，二百四十首，广九寸。从三品已上，紫绶，三采，紫黄赤，纯紫质，长 一丈六尺，百八十首，广八寸。银青光禄大夫，朝议大夫及正、从四品，青绶，三 采，青白红，纯青质，长一丈四尺，百四十首，广七寸。正、从五品，墨绶，二采， 青绀，纯绀质，长一丈二尺，百首，广六寸。自王公已下，皆有小双绶，长二尺六 寸，色同大绶，而首半之。正、从一品，施二玉环，已下不合。其有绶者则有纷， 皆长六尺四寸，广二寸四分，各随其绶色。

　　鞶囊，二品已上金缕，三品金银缕，四品及开国男银缕，五品彩缕。官无绶者， 则不合剑佩。一品及五等诸侯，并佩山玄玉。五品已上，佩水苍玉。

　　年高致仕及以理去官，被召谒见，皆服前官从省服。州郡秀孝，试见之日，皆 假进贤一梁冠，绛公服。

　　隐居道素之士，被召入谒见者，黑介帻，白单衣，革带，乌皮履。

　　左右卫、左右武卫、左右武候大将军、领左右大将军，并武弁，绛朝服，剑， 佩，绶。侍从则平巾帻，紫衫，大口袴褶，金玳瑁装两裆甲。唯左右武卫大将军执 赤柽杖。左右卫、左右武卫、左右武候将军、领左右将军、左右监门卫将军、太子 左右卫、左右宗卫、左右内等率、左右监门郎将及诸副率，并武弁，绛朝服，剑， 佩，绶。侍从则平巾帻，紫衫，大口袴，金装两裆甲。唯左右武卫将军、太子左右 宗卫率，执白檀杖。

　　直阁将军、直寝、直斋、太子直阁，武弁，绛朝服，剑，佩，绶。侍从则平巾 帻，绛衫，大口袴褶，银装两裆甲。

　　皇后首饰，花十二树。皇太子妃，公主，王妃，三师、三公及公夫人，一品命 妇，并九树。侯夫人，二品命妇，并八树。伯夫人，三品命妇，并七树。子夫人， 世妇及皇太子昭训，四品已上官命妇，并六树。男夫人，五品命妇，五树。女御及 皇太子良娣，三树。自皇后已下，小花并如大花之数，并两博鬓也。

　　皇后袆衣，深青织成为之。为翚翟之形，素质，五色，十二等。青纱内单，黼 领，罗縠褾、襈，蔽膝，随裳色，用翟为章，三等。大带，随衣色，硃里，纰其外， 上以硃锦，下以绿锦。纽约用青组。以青衣，革带，青袜、舄舄加金饰白玉佩，玄 组、绶。章采尺寸，与乘舆同。祭及朝会，凡大事则服之。

　　鞠衣，黄罗为之。应服者皆同其蔽膝、大带及衣、革带、舄，随衣色。余与袆 衣同，唯无雉。亲蚕则服之。应服者皆以助祭

　　青衣，青罗为之，制与鞠衣同。去花、大带及佩绶。以礼见皇帝，则服之。

　　硃衣，绯罗为之，制如青衣。宴见宾客则服之。

　　皇太后服与皇后同。皇太后玺，不行用，若封令书，则用宫官之印。

　　皇后玺，不行用，若封令书，则用内侍之印。

　　皇太子妃褕翟，青织成为之。为摇翟之形，青质，五色，九等。青纱内单，黼 领，罗縠褾、襈，蔽膝，随衣色，以摇翟为章，三等。大带，随衣色，下硃里，纰 其外，上以硃锦，下以绿锦。纽约用青组。以青衣，革带，青袜、舄，舄加金饰瑜 玉佩，纯硃绶。章采尺寸，与皇太子同。助祭朝会，凡大事则服之。亦有鞠衣。

　　皇太子妃玺，不行用，若封书，则用典内之印。

　　公主，王妃，三师、三公及公侯伯夫人，服褕翟。绣为之。公主，王妃，三师 三公及公夫人为九等，侯夫人八等，伯夫人七等。助祭朝会，凡大事则服之。亦有 鞠衣。

　　子、男夫人，服阙翟。绯罗为之。刻赤缯为翟形，不绣，缀于服上。子夫人六 等，男夫人五等。助祭朝会，凡大事则服之。亦有鞠衣。

　　诸王、公、侯、伯、子、男之母，与妃、夫人同。其郡县君，各视其夫及子。 若郡县君品高及无夫、子者，准品。

　　嫔及从三品已上官命妇，青服。制与褕翟同，青罗为之，唯无雉。助祭朝会， 凡大事则服之。亦有鞠衣。

　　世妇及皇太子昭训，从五品已上官命妇，服青服。助祭从蚕朝会，凡大事则服 之。

　　女御及皇太子良媛，硃服。制与青服同，去佩绶。助祭从蚕朝会，凡大事则服 之。

　　六尚，硃丝布公服。助祭从蚕朝会，凡大事则服之。

　　六司、六典及皇太子三司、三典、三掌，青纱公服。助祭从蚕朝会，凡大事则 服之。

　　佩绶，嫔同九卿，世妇及皇太子昭训同五品，公主、王妃同诸王，三师、三公、 五等国夫人及从五品已上官命妇，皆准其夫。无夫者准品。

　　定令讫。

　　高祖元正朝会，方御通天服，郊丘宗庙，尽用龙衮衣，大裘毳衤黹，皆未能备。 至平陈，得其器物，衣冠法服，始依礼具。然皆藏御府，弗服用焉。百官常服，同 于匹庶，皆著黄袍，出入殿省。高祖朝服亦如之，唯带加十三环，以为差异。盖取 于便事。及大业元年，炀帝始诏吏部尚书牛弘、工部尚书宇文恺、兼内史侍郎虞世 基、给事郎许善心、仪曹郎袁朗等，宪章古制，创造衣冠，自天子逮于胥皁，服章 皆有等差。若先所有者，则因循取用，弘等议定乘舆服，合八等焉。

　　大裘冕之制，案《周礼》，大裘之冕，无旒。《三礼衣服图》：“大裘而冕， 王祀昊天上帝及五帝之服。”至秦，除六冕，唯留玄冕。汉明帝永平中，方始创制。 董巴《志》云：“汉六冕同制皆阔七寸，长尺二寸，前圆后方。”于是遂依此为大 裘冕制，青表，硃里，不施旒纩，不通于下。其大裘之服，案《周官》注“羔裘也”。 其制，准《礼图》，以羔正黑者为之，取同色缯以为领袖。其裳用纁，而无章饰， 绛袜，赤舄。祀圆丘、感帝、封禅、五郊、明堂、雩、蜡，皆服之。

　　衮冕之制，案《礼·玉藻》“十有二旒”。《大戴礼》云：“冕而加旒，以蔽 明也，琇纩塞耳，以蔽聪也。”又《礼含文嘉》：“前后邃延，不视邪也，加以黈 纩，不听谗也。”三王之冕，既不通制，故夫子云：“行夏之时，服周之冕。”今 以采綖贯珠，为旒十二。邃延者，出冕前后而下垂之，旒齐于髆，纩齐于耳，组为 缨，玉笄导。其为服之制，案《释名》云：“衮，卷也”，谓画龙于上也。是时虞 世基奏曰：

　　后周故事，升日月于旌旗，乃阙三辰，而章无十二。但有山、龙、华虫作绘， 宗彝、藻、火、粉米、黼、黻，乃与三公不异。开皇中，就里欲生分别，故衣重宗 彝，裳重黼黻，合重二物，以就九章，为十二等。但每一物，上下重行。衮服用九， 服用七，今重此三物，乃非典故。且周氏执谦，不敢负于日月，所以缀此三象， 唯施太常，天王衮衣，章乃从九。但天子譬日，德在照临，辰为帝位，月主正后， 负此三物，合德齐明，自古有之，理应无惑。周执谦道，殊未可依，重用宗彝，又 乖法服。今准《尚书》：“予欲观古人之服，日、月、星辰、山、龙、华虫作会， 宗彝、藻、火、粉、米、黼黻絺绣。”具依此，于左右髆上为日月各一，当后领下 而为星辰，又山、龙九物，各重行十二。又近代故实，依《尚书大传》：“山龙纯 青，华虫纯黄，作会；宗彝纯黑，藻纯白，火纯赤。”以此相间，而为五采。郑玄 议已自非之，云：“五采相错，非一色也。”今并用织成于绣，五色错文。准孔安 国，衣质以玄，加山、龙、华虫、火、宗彝等，并织成为五物，裳质以纁，加藻、 粉米、黼、黻之四。衣裳通数，此为九章，兼上三辰，而备十二也。衣褾、领上各 帖升龙，汉、晋以来，率皆如此。既是先王法服，不可乘于夏制，征而用之，理将 为允。

　　墨敕曰：“可。”承以单衣。又案董巴《舆服志》宗庙冕服云：“绛领、袖为 内单衣。”又《车服杂记》曰：“天子释奠、郊祭而单衣，以绛缘。”今用白纱为 内单，黼领，绛褾，青裾及襈。革带，玉钩灊，大带硃里，纰其外。纽约用组，上 加硃“Ｘ。又案《说文》：“韠，“Ｘ也。所以蔽前。”《礼记》曰：“有虞氏 “Ｘ，夏后氏山，殷火，周龙章。”郑玄曰：“冕之“Ｘ也，舜始作之，以尊祭服。 禹、汤至周，增以文饰。”《礼记》曰：“君硃韠。”郑曰：“韠象裳色。”今依 《白武通注》，以蔽裳前，上阔一尺，象天数也；下阔二尺，象地数也；长三尺， 象三才也；加龙章山火，以备三代之法也。于是制衮冕之服，玄衣，纁裳，合九章 为十二等。白纱内单，黼领，青褾、襈。革带，玉钩灊，大带，“Ｘ，鹿卢玉具剑， 火珠镖首，白玉双佩，玄组，大、小绶。硃袜，赤舄，舄饰以金。宗庙、社稷、籍 田、方泽、朝日、夕月、遣将授律、征还饮至、加元服、纳后、正冬受朝、临轩拜 爵，皆服之。

　　通天冠之制，案董巴《志》：“冠高九寸，形正竖，顶少邪却，后乃直下为铁 卷梁，前有高山。”故《礼图》或谓之高山冠也。《晋起居注》，成帝咸和五年， 制诏殿内曰：“平天、通天冠，并不能佳，可更修理之。”虽在《礼》无文，故知 天子所冠，其来久矣。又徐氏《舆服注》曰：“通天冠，高九寸，黑介帻，金博山。” 徐爰亦曰：“博山附蝉，谓之金颜。”今制依此，不通于下，独天子元会临轩服之。 其服绛纱袍，深衣制，白纱内单，皁领、褾、裾、襈，绛纱蔽膝，白假带，方心曲 领。其剑、佩、绶、舄、革带，皆与上同。元冬飨会、诸祭还，则服之。四时视朔， 则内单、领、襈，各随其方色。唯秋方色白，以绿代之。

　　远游冠之制，案《汉杂事》曰：“太子诸王服之。”故《淮南子》曰：“楚庄 王冠通梁，组缨。”注云：“通梁，远游也。”晋令：“皇太子诸王，给远游冠。” 徐氏《杂注》曰：“天子杂服，远游五梁。太子诸王三梁。”董巴《志》曰：“制 如通天，有展筒，横之帻上。”今制依此，天子加金博山，九首，施珠翠，黑介帻， 金缘，以承之。翠緌缨，犀簪导。太子亲王加金附蝉，宗室王去附蝉，并不通于庶 姓。其乘舆远游冠服，白纱单衣，承以裙襦，乌皮履。拜山陵则服之。

　　武弁之制，案徐爰《宋志》，谓笼冠是也。《礼图》曰：“武士服之。”董巴 《舆服志》云：“诸常侍、内常侍，加黄金附蝉、毦尾，谓之惠文冠。”今制，天 子金博山，三公已上玉冠枝，四品已上金枝。侍臣加附蝉，毦丰貂，文官七品已上 毦白笔，八品已下及武官，皆不毦笔。其乘舆武弁之服，衣、裳、绶如通天之服。 讲武、出征、四时蒐狩、大射、祃、类、宜社、赏祖、罚社、纂严，皆服之。

　　弁之制，案《五经通义》“高五寸，前后玉饰。”《诗》云：“璯弁如星。” 董巴曰：“以鹿皮为之。”《尚书顾命》：“四人綦弁，执戈。”故知自天子至于 执戈，通贵贱矣。《魏台访议》曰：“天子以五采玉珠十二饰之。”今参准此，通 用乌漆纱而为之。天子十二琪，皇太子及一品九琪，二品八琪，三品七琪，四品六 琪，五品五琪，六品已下无琪。唯文官服之，不通武职。案《礼图》，有结缨而无 笄导。少府少监何稠，请施象牙簪导。诏许之。弁加簪导，自兹始也。乘舆鹿皮弁 服，绯大襦，白罗裙，金乌皮履，革带，小绶长二尺六寸，色同大绶，而首半之， 间施三玉环，白玉佩一双。视朝听讼则服之。凡弁服，自天子已下，内外九品已上， 弁皆以乌为质，并衣袴褶。五品已上以紫，六品已下以绛。宿卫及在仗内，加两裆， 螣蛇绛褠衣，连裳。典谒赞引，流外冗吏，通服之，以缦。后制鹿皮弁，以赐近臣。

　　帽，古野人之服也。董巴云：“上古穴居野处，衣毛帽皮。”以此而言，不施 衣冠明矣。案宋、齐之间，天子宴私，著白高帽，士庶以乌，其制不定。或有卷荷， 或有下裙，或有纱高屋，或有乌纱长耳。后周之时，咸著突骑帽，如今胡帽，垂裙 覆带，盖索发之遗象也。又文帝项有瘤疾，不欲人见，每常著焉。相魏之时，著而 谒帝，故后周一代，将为雅服，小朝公宴，咸许戴之。开皇初，高祖常著乌纱帽， 自朝贵已下，至于冗吏，通著入朝。今复制白纱高屋帽，其服，练裙襦，乌皮履。 宴接宾客则服之。

　　白帢，案《傅子》：“魏太祖以天下凶荒，资财乏匮，拟古皮弁，裁缣帛以为 之。”盖自魏始也。《梁令》，天子为朝臣等举哀则服之。今亦准此。其服，白纱 单衣，承以裙襦，乌皮履。举哀临丧则服之。

　　帻，案董巴云：“起于秦人，施于武将，初为绛袙，以表贵贱焉。至汉孝文时， 乃加以高颜。”孝元帝额有壮发，不欲人见，乃始进帻。又董偃召见，绿帻傅韝。 《东观记》云：“诏赐段颎赤帻大冠一具。”故知自上已下，至于皁隶，及将帅等， 皆通服之。今天子畋猎御戎，文官出游田里，武官自一品已下，至于九品，并流外 吏色，皆同乌。厨人以绿，卒及驭人以赤，举辇人以黄。驾五辂人，逐其车色。承 远游、进贤者，施以掌导，谓之介帻。承武弁者，施以笄导，谓之平巾。其乘舆黑 介帻之服，紫罗褶，南布袴，玉梁带，紫丝鞋，长靿靴。畋猎豫游则服之。

　　皇太子服六等，衮冕九旒，硃组缨，青纩珫耳，犀簪导。绀衣，纁裳，去日月 星辰为九章。白纱内单，黼黻领，青褾、襈、裾。革带，金钩灊，大带，“Ｘ二章， 玉具剑。侍从祭祀，及谒庙、加元服、纳妃，则服之。据晋咸宁四年故事，衣色用 玄，改用绀。旧章用织成，降以绣。玉具剑，故事以火珠镖首，改以白珠。开皇中， 皇太子冕同天子，贯白珠。及仁寿元年，炀帝为太子，以白珠太逼，表请从青珠。 于是太子衮冕与三公王等，皆青珠九旒。旒短不及髆，降天子二寸。

　　远游冠，金附蝉，加宝饰珠翠，九首，珠缨翠緌，犀簪导。绛纱袍，白纱内单， 皁领、褾、襈、裾。白假带，方心曲领，绛纱蔽膝。袜，舄，革带，剑，佩，绶同 衮冕。未冠则双童髻，空顶黑介帻，双玉导，加宝饰珠翠，二首。谒庙还，元日、 朔旦入朝，释奠，则服之。始后周采用《周礼》，皇太子朝驾，皆衮冕九章服。开 皇初，自非助祭，皆冠远游冠。至此，牛弘奏云：“皇太子冬正大朝，请服衮冕。” 帝问给事郎许善心曰：“太子朝谒，著远游冠，有何典故？”对曰：“晋令皇太子 给五时朝服、远游冠。至宋泰始六年，更议仪注，仪曹郎丘仲起议：‘案《周礼》， 公自衮冕已下，至卿大夫之玄冕，皆其朝聘之服也。伏寻古之公侯，尚得服衮，以 入朝见，况皇太子储副之尊，谓宜式遵盛典，服衮朝贺。’兼左丞陆澄议：‘服冕 以朝，实著经典，自秦除六冕之制，后汉始备古章。魏、晋以来，非祀宗庙，不欲 令臣下服于衮冕，位为公者，必加侍官，故太子入朝，因亦不著。但承天作副，礼 绝群后，宜遵前王之令典，革近代之陋制，皇太子朝，请服冕。’自宋以下，始定 此仪。至梁简文之为太子，嫌于上逼，还冠远游，下及于陈，皆依此法。后周之时， 亦言服衮入朝。至于开皇，复遵魏、晋故事。臣谓衮冕之服，章玉虽差，一日而观， 颇欲相类。臣子之道，义无上逼。故晋武帝太始三年，诏太宰安平王孚著侍内之服， 四年，又赐赵、燕、乐安王等散骑常侍之服。自斯以后，台鼎贵臣，并加貂珰武弁， 故皇太子遂著远游，谦不逼尊，于理为允。”帝曰：“善。”竟用开皇旧式。

　　远游三梁冠，从省服，绛纱单衣，革带，金钩灊，假带，方心，佩一只，纷长 六尺四寸，阔二寸四分，色同于绶。金缕鞶囊，白袜，乌皮履，金饰。五日常朝则 服之。

　　鹿皮弁，九琪，服绛罗襦，白罗裙，革带，履，袜，佩，纷，如从省服。在宫 听政则服之。平巾，黑帻，玉冠枝，金花饰，犀簪导，紫罗褶，南布袴，玉梁带， 长靿靴。侍从田狩则服之。

　　白帢，素单衣，乌皮履。为宫臣举哀吊丧则服之。

　　诸王三公已下，为服之制，衮冕九章服。三公摄祭及诸王初受册、执贽、入朝、 助祭、亲迎，则服之。绶各依其色。

　　冕，案《礼图》：“王祭先公及卿之服。”天子九旒，用玉二百一十六。侯 伯服以助祭，七旒，用玉八十。新制依此。服七章。三品及公侯助祭则服之。

　　毳冕，案《礼图》：“王祀四望山川之服。”天子七旒，用玉百六十八。子男 服以助祭，五旒，用玉五十。新制依此。服五章。四品及伯助祭则服之。

　　衤黹冕，案《礼图》：“王者祭社稷五祀之服。”天子五旒，用玉百二十。孤 卿服以助祭，四旒，用玉三十二。新制依此。服三章。五品及子男助祭则服之。

　　玄冕，案《礼图》：“王祭群小祀及视朝服。”天子四旒，用玉三十二。诸侯 服以祭其宗庙，三旒，用玉十八。新制依此。服三章。通给庶姓。一品已下，五品 已上，自制于家，祭其私庙。三品省衣粉米，加三重；裳黼黻，加二重。四品减黼 一重，五品减黻一重。礼自玄冕以上，加旒一等，天子祭祀，节级服之。

　　开皇以来，天子唯用衮冕，自之下，不施于尊，具依前式。而六等之冕，皆 有黈纩，黄绵为之，其大如橘。自皇太子以下，三犀导，青缨爵弁。案董巴《志》： “同于爵形，一名冕，有收持笄，所谓夏收、殷冔者也。”祠天地、五郊、明堂， 《云翘》舞人服之。《礼》云：“硃干玉戚，冕而舞《大夏》。”此之谓也。《礼 图》云：“士助君祭服之，色如爵头，无旒有纩。”新制依此。角为簪导，衣青， 裳縓，并缦，无章。六品已下，皆通服之。

　　远游冠服，王所服也。衣裳内单。如皇太子，佩山玄玉，金章龟钮。宋孝建故 事亦谓之玺，今文曰印。又并归于官府，身不自佩，例以铜易之。大绶四采，小绶 同色，施二玉环，玉具剑，乌皮舄，舄加金饰。唯帝子宗室封国王者服之。

　　进贤冠，案《汉官》云：“平帝元始五年，令公卿列侯冠三梁，二千石两梁， 千石以下一梁。”梁别贵贱，自汉始也。董巴释曰：“如缁布冠，文儒之服也。” 前高七寸而却，后高三寸而立。王莽之时，以帻承之。新制依此。内外文官通服之。 三品已上三梁，五品已上两梁，九品已上一梁，用明尊卑之等也。其朝服，亦名具 服。绛纱单衣，白纱内单，玄领、裾、襈、袖，革带，金钩灊，假带，曲领方心， 绛纱蔽膝，白袜，乌皮舄。双佩、绶，如远游之色。自一品已下，五品已上，衣服 尽同，而绶依其品。陪祭朝飨拜表，凡大事皆服之。六品、七品，去剑、佩、绶。 八品、九品，去白笔、内单，而用履代舄。其五品已上，一品已下，又有公服，亦 名从省服。并乌皮履，去曲领、内单、白笔、蔽膝。开皇故事，亦去鞶囊、佩、绶。 何稠请去大绶，而偏垂一小绶，缀于兽头鞶囊，独一只佩，正当于后。诏从之。一 品已下，五品已上，同。

　　高山冠，案董巴《志》云：“一曰侧注，谒者仆射之所服也。”胡伯始以为齐 王冠，秦灭齐，以赐谒者。《傅子》曰：“魏明帝以高山冠似通天，乃毁变其形， 除去卷筒，令如介帻。帻上加物，以象山峰，行人使者，通皆服之。”新制参用其 事，形如进贤，于冠前加三峰，以象魏制。谒者大夫已下服之。梁依其品。

　　獬豸冠，案《礼图》曰：“法冠也，一曰柱后惠文。”如淳注《汉官》曰： “惠，蝉也，细如蝉翼。”今御史服之。《礼图》又曰：獬豸冠，高五寸，秦制也。 法官服之。”董巴《志》曰：“獬豸，神羊也。”蔡邕云：“如麟，一角。”应劭 曰：“古有此兽，主触不直，故执宪者，为冠以象之。秦灭楚，以其冠赐御史。” 此即是也。开皇中，御史戴却非冠，而无此色。新制又以此而代却非。御史大夫以 金，治书侍御史以犀，侍御史已下，用羚羊角，独御史、司隶服之。

　　巾，案《方言》云：“巾，赵、魏间通谓之承露。”《郭林宗传》曰：“林宗 尝行遇雨，巾沾角折。”又袁绍战败，幅巾渡河。此则野人及军旅服也。制有二等。 今高人道士所著，是林宗折角；庶人农夫常服，是袁绍幅巾。故事，用全幅皁而向 后襆发，俗人谓之襆头。自周武帝裁为四脚，今通于贵贱矣。

　　簪导，案《释名》云：“簪，建也，所以建冠于发也。一曰笄。笄，系也，所 以拘冠使不坠也。导，所以导擽鬓发，使入巾帻之里也。”今依《周礼》，天子以 玉笄，而导亦如之。又《史记》曰：“平原君夸楚，为玳瑁簪。”班固《与弟书》 云：“今遗仲升以黑犀簪。”《士燮集》云：“遣功曹史贡皇太子通天犀导。”故 知天子独得用玉，降此通用玳瑁及犀。今并准是，唯弁用白牙笄导焉。

　　貂蝉，案《汉官》：“侍内金蝉左貂，金取刚固，蝉取高洁也。”董巴《志》 曰：“内常侍，右貂金珰，银附蝉，内书令亦同此。”今宦者去貂，内史令金蝉右 貂，纳言金蝉左貂。开皇时，加散骑常侍在门下者，皆有貂蝉，至是罢之。唯加常 侍聘外国者，特给貂蝉，还则输纳于内省。

　　白笔，案徐氏《杂注》云：“古者贵贱皆执笏，有事则书之，故常簪笔。今之 白笔，是遗象也。”《魏略》曰：“明帝时大会而史簪笔。”今文官七品已上，通 毦之。武职虽贵，皆不毦也。

　　缨，案《仪礼》曰：“天子硃缨，诸侯丹组缨。”今冕，天子已下皆硃缨。又 《尉缭子》曰：“天子玄缨，诸侯素缨。”别尊卑也。今不用素，并从冠色焉。

　　佩，案《礼》，天子佩白玉。董巴、司马彪云：“君臣佩玉，尊卑有序，所以 章德也。”今参用杜夔之法，天子白玉，太子瑜玉，王山玄玉。自公已下，皆水苍 玉。

　　绶，案《礼》：“天子玄组绶，侯伯硃组绶，大夫纯组绶，世子綦组绶。” 《汉官》云：“萧何为相国，佩绿绶，公侯紫，卿二千石青，令长千石黑。”今大 抵准此。天子以双绶，六采，玄黄赤白缥绿，纯玄质，长二丈四尺，五百首，阔一 尺；双小绶，长二尺六寸，色同大绶，而首半之，间施四玉环。开皇用三，今加一。 皇太子，硃双绶，四采，赤白缥绀，纯硃质，长一丈八尺，三百二十首，阔九寸； 双小绶，长一尺六寸，色同大绶，而首半之，间施三玉环。开皇用二，今加一。三 公，绿綟绶，四采，绿黄缥紫，纯绿质，黄文织之，长一丈八尺，二百四十首，阔 九寸，与亲王绶俱施二玉环。诸王，纁硃绶，四采，赤黄缥绀，纯硃质，纁文织之， 长一丈八尺，二百四十首，阔九寸。公，玄硃绶，四采，赤缥玄绀，纯硃质，玄文 织之，长一丈八尺，二百四十首，阔九寸。侯、伯，青硃绶，四采，青赤白缥，纯 硃质，青文织，长一丈六尺，百八十首，阔八寸。子、男，素硃绶，三采，青赤白， 纯硃质，素文织之，长一丈四尺，百四十首，阔七寸。二品已上，纁紫绶，四采， 纁紫赤黄，纯紫质，纁文织之，长一丈四尺，百四十首，阔八寸。三品，绀紫绶， 四采，紫绀黄缥，纯紫质，绀文织之，长一丈六尺，百八十首，阔八寸。四品，青 绶，三采，青白红，纯青质，长一丈四尺，百四十首，阔七寸。五品，墨绶，二采， 青绀，纯绀质，长一丈二尺，百二十首，阔六寸。自王公已下，皆有小绶二枚，色 同大绶，而首半之。正、从一品，施二玉环。凡有绶者，皆有纷，并长六尺四寸， 阔二寸四分，随于绶色。

　　鞶囊，案《礼》：“男鞶革，女鞶丝。”《东观书》：“诏赐邓遵兽头鞶囊一 枚。”班固《与弟书》：“遗仲升兽头旁囊，金错钩也。”古佩印皆贮悬之，故有 囊称。或带于旁，故班氏谓为旁囊，绶印钮也。今虽不佩印，犹存古制，有佩绶者， 通得佩之。无佩则不。今采梁、陈、东齐制，品极尊者，以金织成，二品以上服之。 次以银织成，三品已上服之。下以綖织成，五品已上服之。分为三等。

　　革带，案《礼》“博二寸”。《礼图》曰：“珰缀于革带。”阮谌以为有章印 则于革带佩之。《东观记》：“杨赐拜太常，诏赐自所著革带。”故知形制尊卑不 别。今博三寸半，加金缕灊，螳良钩，以相拘带。自大裘至于小朝服，皆用之。

　　剑，案汉自天子至于百官，无不佩刀。蔡谟议云：“大臣优礼，皆剑履上殿。 非侍臣，解之。”盖防刃也。近代以木，未详所起。东齐著令，谓为象剑，言象于 剑。周武帝时，百官燕会，并带刀升座。至开皇初，因袭旧式，朝服登殿，亦不解 焉。十二年，因蔡征上事，始制凡朝会应登殿坐者，剑履俱脱。其不坐者，敕召奏 事及须升殿，亦就席解剑乃登。纳言、黄门、内史令、侍郎、舍人，既夹侍之官， 则不脱。其剑皆真刃，非假。既合旧典，弘制依定。又准晋咸康元年定令故事，自 天子已下，皆衣冠带剑。今天子则玉具火珠镖首，余皆玉镖首。唯侍臣带剑上殿， 自王公已下，非殊礼引升殿，皆就席解而后升。六品以下，无佩绶者，皆不带。

　　曲领，案《释名》，在单衣内襟领上，横以雍颈。七品已上有内单者则服之， 从省服及八品已下皆无。

　　珽，案《礼》：“天子搢珽，方正于天下也。”又《五经异义》：“天子笏曰 珽，珽直无所屈也。”今制准此，长尺二寸，方而不折。以球玉为之。

　　笏，案《礼》：“诸侯以象，大夫鱼须文竹，士以竹，本象可也。”凡有指画 于君前，受命书于笏，笏毕用也。《五经要义》曰：“所以记事，防忽忘。”《礼 图》云：“度二尺有六寸，中博二寸，其杀六分去一。”晋、宋以来，谓之手板， 此乃不经，今还谓之笏，以法古名。自西魏以降，五品已上，通用象牙，六品已下， 兼用竹木。

　　履、舄，案《图》云：“复下曰舄，单下曰履。夏葛冬皮。”近代或以重皮， 而不加木，失于乾腊之义。今取乾腊之理，以木重底。冕服者色赤，冕衣者色乌， 履同乌色。诸非侍臣，皆脱而升殿。凡舄，唯冕服及具服著之，履则诸服皆用。唯 褶服以靴。靴，胡履也，取便于事，施于戎服。

　　诸建华、絺鸃、鹖冠、委貌、长冠、樊哙、却敌、巧士、术氏、却非等，前代 所有，皆不采用。

　　皇后服四等，有袆衣、鞠衣、青服、硃服。

　　袆衣，深青质，织成领袖，文以翚翟，五采重行，十二等。首饰花十二钿，小 花毦十二树，并两博鬓。素纱内单，黼领，罗縠褾、襈，色皆以硃。蔽膝随裳色， 以緅为缘，用翟三章。大带随衣裳，饰以硃绿之锦，青缘。革带，青袜、舄，舄以 金饰。白玉佩，玄组，绶，章采尺寸同于乘舆。祭及朝会，凡大事皆服之。

　　鞠衣，黄罗为质，织成领袖，小花十二树。蔽膝，革带及舄，随衣色。余准袆 衣，亲蚕服也。

　　青服，去花、大带及佩绶，金饰履。礼见天子则服之。

　　硃服，制如青服。宴见宾客则服之。

　　有金玺，盘螭钮，文曰“皇后之玺”。冬正大朝，则并黄琮，各以笥贮，进于 座隅。

　　皇太后服，同于后服。而贵妃以下，并亦给印。

　　贵妃、德妃、淑妃，是为三妃。服褕翟之衣，首饰花九钿，并二博鬓。金章龟 钮，文从其职。紫绶，一百二十首，长一丈七尺，金缕织成兽头鞶囊，佩于阗玉。

　　顺仪、顺容、顺华、修仪、修容、修华、充仪、充容、充华，是为九嫔。服阙 翟之衣，首饰花八钿，并二博鬓。金章龟钮，文从其职。紫绶，一百首，长一丈七 尺，金缕织成兽头鞶囊，佩采瓄玉。

　　婕妤，银缕织成兽头鞶囊，首饰花七钿。他如嫔服。

　　美人、才人，服鞠衣，首饰花六钿，并二博鬓。银印珪钮，文从其职。青绶， 八十首，长一丈六尺。彩缕织成兽爪鞶囊，佩水苍玉。

　　宝林，服展衣，首饰花五钿，并二博鬓。银印环钮，文如其职。艾绶，八十首， 长一丈六尺。鞶囊，佩玉，同于婕妤。

　　承衣刀人、采女，皆服褖衣，无印绶。参准宋泰始四年及梁、陈故事，增损用 之。

　　皇太子妃，服褕翟之衣，青质，五采织成为摇翟，以备九章。首饰花九钿，并 二博鬓。金玺龟钮，文如其职。素纱内单，黼领，罗褾、襈，色皆用硃，蔽膝二章。 大带，同袆衣，青绿革带，硃袜，青舄，舄加金饰。佩瑜玉，纁硃绶，一百六十首， 长二丈，兽头鞶囊，凡大礼见皆服之。唯侍亲桑，则用鞠衣之服，花钿佩绶，与褕 衣同。准宋孝建二年故事而增损之。

　　良娣，鞠衣之服，银印珪钮，文如其职。佩采瓄玉，青绶，八十首，长一丈六 尺，兽爪鞶囊。余同世妇。

　　保林、八子，展衣之服，铜印环钮，文如其职。佩水苍玉，艾绶，八十首，长 一丈六尺，兽爪鞶囊。自良娣等，准宋大明六年故事而损益之。

　　诸王太妃、妃、长公主、公主、三公夫人、一品命妇，褕翟之服，绣为九章。 首饰花九钿，佩山玄玉，兽头鞶囊。绶同夫色。

　　公夫人，县主、二品命妇，亦服褕翟，绣为八章。首饰八钿。侍从亲桑，同用 鞠衣。自此之下，佩皆水苍玉。

　　侯、伯夫人、三品命妇，亦服祃翟，绣为七章。首饰七钿。

　　子夫人、四品命妇，服阙翟之衣，刻赤缯为翟，缀于服上，以为六章。首饰六 钿。

　　男夫人、五品命妇，亦服阙翟之衣，刻缯为翟，缀于服上，以为五章。首饰五 钿。若当从侍亲桑，皆同鞠衣。

　　议既定，帝幸修文殿览之，乃令何稠、起部郎阎毗等造样上呈。二年总了，始 班行焉，轩冕之盛，贯古今矣。

　　三年正月朔旦，大陈文物。时突厥染干朝见，慕之，请袭冠冕。帝不许。明日， 率左光禄大夫、褥但特勤阿史那职御，左光禄大夫、特勤阿史那伊顺，右光禄大夫、 意利发史蜀胡悉等，并拜表，固请衣冠。帝大悦，谓弘等曰：“昔汉制初成，方知 天子之贵。今衣冠大备，足致单于解辫，此乃卿等功也。”弘、恺、善心、世基、 何稠、阎毗等赐帛各有差，并事出优厚。

　　是后师旅务殷，车驾多行幸。百官行从，唯服袴褶，而军旅间不便。至六年后， 诏从驾涉远者，文武官等皆戎衣。贵贱异等，杂用五色。五品已上，通着紫袍，六 品已下，兼用绯绿，胥吏以青，庶人以白，屠商以皁，士卒以黄。

　　卓彼上天，宫室混成，玄戈居其左，上将居其右，弧矢扬威，羽林置陈。《易》 曰：“天垂象，圣人则之。”昔轩辕氏之有天下也，以师兵为营卫，降至三代，其 仪大备。西汉武帝，每上甘泉，则列卤簿，车千乘，骑万匹。其居前殿，则植戟悬 楯，以戒不虞。其所由来者尚矣。

　　梁武受禅于齐，侍卫多循其制。正殿便殿阁及诸门上下，各以直閤将军等直领。 又置刀钐、御刀、御楯之属，直御左右。兼有御仗、铤槊、赤氅、角抵、勇士、青 氅、卫仗、长刀、刀剑、细仗、羽林等左右二百七十六人，以分直诸门。行则仪卫 左右。又有左右夹毂、蜀客、楯剑、格兽羽林、八从游荡、十二不从游荡、直从细 射、廉察、刀戟、腰弩、大弩等队，凡四十九队，亦分直诸门上下。行则量为仪卫。 东西掖、端、大司马、东西华、承明、大通等门，又各二队，及防殿三队，虽行幸 不从。又有八马游荡、马左右夹毂、左右马百骑等各二队，及骑官、阅武马容、杂 伎马容及左右马骑直队，行则侍卫左右，分为警卫。车驾晨夜出入及涉险，皆作函。 卤簿应宿卫军骑，皆执兵持满，各当其所保护方面。天明及度险，乃奏解函，挝鼓 而依常列。乘舆行则有大驾、法驾、小驾。大贺以郊飨上天，临驭九伐。法驾以祭 方泽，祀明堂，奉宗庙，藉千亩。小驾以敬园陵，亲蒐狩。大驾则公卿奉引，大将 军骖乘，太搢驭。法驾小驾，皆侍中骖乘，奉车郎驭，公卿不引。其余行幸，送往 劳旋，则槊仗。近宴则队仗。三驾法天，二仗法地，其动也参天而两地也。陈氏承 梁，亦无改革。

　　齐文宣受禅之后，警卫多循后魏之仪。及河清中定令，宫卫之制，左右各有羽 林郎十二队。又有持钑队、铤槊队、长刀队、细仗队，楯铩队、雄戟队、格兽队、 赤氅队、角抵队、羽林队、步游荡队、马游荡队。又左右各武贲十队，左右翊各四 队，又步游荡、马游荡左右各三队，是为武贲。又有直从武贲，左右各六队，在左 者为前驱队，在右者为后拒队。又有募员武贲队、强弩队，左右各一队，在左者皆 左卫将军总之，在右者皆右卫将军总之，以备警卫。其领军、中领将军，侍从出入， 则著两裆甲，手执柽杖。左右卫将军、将军则两裆甲，手执檀杖。侍从左右，则有 千牛备身、左右备身刀剑备身之属。兼有武威、熊渠、鹰扬等备身三队，皆领左右 将军主之，宿卫左右，而戎服执仗。兵有斧钺弓箭刀槊，旌旗皆囊首，五色节文， 旆悉赭黄。天子御正殿，唯大臣夹侍，兵仗悉在殿下。郊祭卤簿，则督将平巾帻， 绯衫甲，大口袴。

　　后周警卫之制，置左右宫伯，掌侍卫之禁，各更直于内。小宫伯贰之。临朝则 分在前侍之首，并金甲，各执龙环金饰长刀。行则夹路车左右。中侍，掌御寝之禁， 皆金甲，左执龙环，右执兽环长刀，并饰以金。次左右侍，陪中侍之后，并银甲， 左执凤环，右执麟环长刀。次左右前侍，掌御寝南门之左右，并银甲，左执师子环， 右执象环长刀。次左右后侍，掌御寝北门之左右，并银甲，左执犀环，右执兕环长 刀。左右骑侍，立于寝之东西阶，并银甲，左执罴环，右执熊环长刀，十二人，兼 执师子彤楯，列左右侍之外。自左右侍以下，刀并以银饰。左右宗侍，陪左右前侍 之后，夜则卫于寝庭之中，皆服金涂甲，左执豹环，右执貔环长刀，并金涂饰，十 二人，兼执师子彤楯，列于左右骑侍之外。自左右中侍已下，皆行则兼带黄弓矢， 巡田则常服，带短刀，如其长刀之饰。左右庶侍，掌非皇帝所御门阁之禁，并服金 涂甲，左执獬豸环，右执獜环长剑，并金饰，十二人，兼执师子彤楯，列于左右宗 侍之外。行则兼带皓弓矢。左右勋侍，掌陪左右庶侍而守出入，则服金涂甲，左执 吉良环，右执狰环长剑，十二人，兼执师子彤楯，列于左右庶侍之外。行则兼带卢 弓矢，巡田则与左右庶侍俱常服，佩短剑，如其长剑之饰。诸侍官，大驾则俱侍， 中驾及露寝半之，小驾三分之一。左右武伯，掌内外卫之禁令，兼六率之士。皇帝 临轩，则备三仗于庭，服金甲，执金钅口杖，立于殿上东西阶之侧。行则列兵于帝 之左右，从则服金甲，被绣袍。左右小武伯各二人，贰之，服执同于武伯，分立于 大武伯下及露门之左右塾。行幸则加锦袍。左右武贲，率掌武贲之士，其队器服皆 玄，以四色饰之，各总左右持钅及之队。皇帝临露寝，则立于左右三仗第一行之南 北。出则分在队之先后。其副率贰之。左右旅贲，率掌旅贲士，其队器服皆青，以 硃为饰，立于三仗第二行之南北。其副率贰之。左右射声，率掌射声之士，其器服 皆硃，以黄为饰，立于三仗第三行之南北。其副率贰之。左右骁骑，率掌骁骑之士， 器服皆黄，以皓为饰，立于三仗第四行之南北。其副率贰之。左右羽林，率掌羽林 之士，其队器服皆皓，以玄为饰，立于三仗第五行之南北。其副率贰之。左右游击， 率掌游击之士，其器服皆玄，以青为饰。其副率贰之。武贲已下六率，通服金甲师 子文袍，执银钅口檀杖。副率通服金甲兽文袍。各有亻卒长、帅长，相次陪列。行 则引前。亻卒长通服银甲豹文袍，帅长通服银甲鹖文袍。自副率已下，通执兽环银 饰长刀。凡大驾则尽行，中驾及露寝则半之，小驾半中驾。常行军旅，则衣色尚乌。

　　高祖受命，因周、齐宫卫，微有变革。戎服临朝大仗，则领左右大将军二人， 分在左右厢。左右直寝、左右直斋、左右直后、千牛备身、左右备身等，夹侍供奉 于左右及坐后。左右卫大将军、左右直閤将军、以次左右卫将军，各领仪刀，为十 二行。内四行亲卫，行别以大都督领。次外四行勋卫，以帅都督领。次外四行翊卫， 以都督领。行各二人执金花师子盾、猨刀。一百四十人，分左右，带横刀。后监 门直长十二人，左青龙旗，右白兽旗。左右武卫开府，各领三仗六行，在大仗内， 行别六十人，大都督一人领之，帅都督一人后之。大驾则执黄麾仗。其次戟二十四， 左青龙幢，右白兽幢，蒨、毕各一，钑金二十四，金节十二道，盖兽，又绛引幡， 硃幢，为持钑前队，应跸，大都督二人领之，在御前横街南。左右武卫大将军，领 大仗左右厢，各六行，行别三百六十人，大都督一人领之。

　　及大业四年，炀帝北巡出塞，行宫设六合城。方一百二十步，高四丈二尺。六 合，以木为之，方六尺，外面一方有板，离合为之，涂以青色。垒六板为城，高三 丈六尺，上加女墙板，高六尺。开南北门。又于城四角起楼敌二，门观、门楼槛皆 丹青绮画。又造六合殿、千人帐，载以枪车，车载六合三板。其车軨解合交叉，即 为马枪。每车上张幕，幕下张平一弩，傅矢，五人更守。两车之间，施车軨马枪， 皆外其辕，以为外围。次内布铁菱，次内施蛰鞬。每一蛰鞬，中施弩床，长六尺， 阔三尺。床桄陛插钢锥，皆长五寸，谓之虾须。皆施机关，张则锥皆外向。其床上 施旋机弩，以绳连弩机，人从外来，触绳则弩机旋转，向触所而发。其外又以矰周 围行宫，二丈一铃一柱，柱举矰，去地二尺五寸。当行宫南北门，施槌磬，连矰， 以机发之。有人触矰，则众铃发响，槌击两磬，以知所警，名为击警。八年征辽， 又造钩陈，以木板连如帐子。张之则绮文，卷之则直焉。帝御营与贼城相对，夜中 设六合城，周回八里。城及女垣合高十仞，上布甲士，立仗建旗。又四隅有阙，面 别一观，观下开三门。其中施行殿，殿上容侍臣及三卫仗，合六百人。一宿而毕， 望之若真，高丽旦忽见，谓之为神焉。

卷八 

　　音乐上

　　夫音,本乎太始而生于人心，随物感动，播于形气。形气既著， 协於律吕，宫 商克谐，名之为乐。乐者，乐也。圣人因百姓乐己之德，正之以六律，文之以五声， 咏之以九歌，舞之以八佾。实升平之冠带，王化之源本。《记》曰：“感于物而动， 故形于声。”夫人者，两仪之播气，而性情之所起也，恣其流湎，往而不归,是以五 帝作乐，三王制礼，标举人伦，削平淫放。其用之也， 动天地，感鬼神，格祖考， 谐邦国。树风成化，象德昭功,启万物之情，通天下之志。 若夫升降有则，宫商垂 范。礼逾其制则尊卑乖，乐失其序则亲疏乱。礼定其象，乐平其心，外敬内和，合 情饰貌，犹阴阳以成化，若日月以为明也。

　　《记》曰：“大夫无故不撤悬，士无故不撤琴瑟。”圣人造乐，导迎和气，恶 情屏退，善心兴起。伊耆有苇籥之音，伏牺有网罟之咏，葛天八阕，神农五弦，事 与功偕，其来已尚。黄帝乐曰《咸池》，帝喾曰《六英》，帝颛顼曰《五茎》，帝 尧曰《大章》，帝舜曰《箫韶》，禹曰《大夏》，殷汤曰《护》，武王曰《武》， 周公曰《勺》。教之以风赋，弘之以孝友，大礼与天地同节，大乐与天地同和，礼 意风猷，乐情膏润。《传》曰：“如有王者，必世而后仁。”成、康化致升平，刑 厝而不用也。古者天子听政，公卿献诗。秦人有作，罕闻斯道。汉高祖时，叔孙通 爰定篇章，用祀宗庙。唐山夫人能楚声，又造房中之乐。武帝裁音律之响，定郊丘 之祭，颇杂讴谣，非全雅什。汉明帝时，乐有四品：一曰《大予乐》，郊庙上陵之 所用焉。则《易》所谓“先王作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考”者也。二曰雅颂 乐，辟雍飨射之所用焉。则《孝经》所谓“移风易俗，莫善于乐”者也。三曰黄门 鼓吹乐，天子宴群臣之所用焉。则《诗》所谓“坎坎鼓我，蹲蹲儛我”者也。其四 曰短箫铙歌乐，军中之所用焉。黄帝时，岐伯所造，以建武扬德，风敌励兵，则 《周官》所谓“王师大捷，则令凯歌”者也。又采百官诗颂，以为登歌，十月吉辰， 始用烝祭。董卓之乱，正声咸荡。汉雅乐郎杜夔，能晓乐事，八音七始，靡不兼该。 魏武平荆州，得夔，使其刊定雅律。魏有先代古乐，自夔始也。自此迄晋，用相因 循，永嘉之寇，尽沦胡羯。于是乐人南奔，穆皇罗钟磬，苻坚北败，孝武获登歌。 晋氏不纲，魏图将霸，道武克中山，太武平统万，或得其宫悬，或收其古乐，于时 经营是迫，雅器斯寝。孝文颇为诗歌，以勖在位，谣俗流传，布诸音律。大臣驰骋 汉、魏，旁罗宋、齐，功成奋豫，代有制作。莫不各扬庙舞，自造郊歌，宣暢功德， 辉光当世，而移风易俗，浸以陵夷。

　　梁武帝本自诸生，博通前载，未及下车，意先风雅，爰诏凡百，各陈所闻。帝 又自纠擿前违，裁成一代。周太祖发迹关陇，躬安戎狄，群臣请功成之乐，式遵周 旧，依三材而命管，承六典而挥文。而《下武》之声，岂姬人之唱，登歌之奏，协 鲜卑之音，情动于中，亦人心不能已也。昔仲尼返鲁，风雅斯正，所谓有其艺而无 其时。高祖受命惟新，八州同贯，制氏全出于胡人，迎神犹带于边曲。及颜、何骤 请，颇涉雅音，而继想闻《韶》，去之弥远。若夫二南斯理，八风扬节，顺序旁通， 妖淫屏弃，宫徵流唱，翱翔率舞，弘仁义之道，安性命之真，君子益厚，小人无悔， 非大乐之懿，其孰能与于此者哉！是以舜咏《南风》而虞帝昌，纣歌北鄙而殷王灭。 大乐不紊，则王政在焉。故录其不相因袭，以备于志。《周官》大司乐一千三百三 十九人。汉郊庙及武乐，三百八十人。炀帝矜奢，颇玩淫曲，御史大夫裴蕴，揣知 帝情，奏括周、齐、梁、陈乐工子弟，及人间善声调者，凡三百余人，并付太乐。 倡优〕杂，咸来萃止。其哀管新声，淫弦巧奏，皆出鄴城之下，高齐之旧曲云。

　　梁氏之初，乐缘齐旧。武帝思弘古乐，天监元年，遂下诏访百僚曰：“夫声音 之道，与政通矣，所以移风易俗，明贵辨贱。而《韶》、《护》之称空传，《咸》、 《英》之实靡托，魏晋以来，陵替滋甚。遂使雅郑混淆，钟石斯谬，天人缺九变之 节，朝宴失四悬之仪。朕昧旦坐朝，思求厥旨，而旧事匪存，未获厘正，寤寐有怀， 所为叹息。卿等学术通明，可陈其所见。”于是散骑常侍、尚书仆射沈约奏答曰： “窃以秦代灭学，《乐经》残亡。至于汉武帝时，河间献王与毛生等，共采《周官》 及诸子言乐事者，以作《乐记》。其内史丞王定，传授常山王禹。刘向校书，得 《乐记》二十三篇，与禹不同。向《别录》，有《乐歌诗》四篇、《赵氏雅琴》七 篇、《师氏雅琴》八篇、《龙氏雅琴》百六篇。唯此而已。《晋中经簿》无复乐书， 《别录》所载，已复亡逸。案汉初典章灭绝，诸儒捃拾沟渠墙壁之间，得片简遗文， 与礼事相关者，即编次以为礼，皆非圣人之言。《月令》取《吕氏春秋》，《中庸》、 《表记》、《防记》、《缁衣》皆取《子思子》，《乐记》取《公孙尼子》，《檀 弓》残杂，又非方幅典诰之书也。礼既是行己经邦之切，故前儒不得不补缀以备事 用。乐书事大而用缓，自非逢钦明之主，制作之君，不见详议。汉氏以来，主非钦 明，乐既非人臣急事，故言者寡。陛下以至圣之德，应乐推之符，实宜作乐崇德， 殷荐上帝。而乐书沦亡，寻案无所。宜选诸生，分令寻讨经史百家，凡乐事无小大， 皆别纂录。乃委一旧学，撰为乐书，以起千载绝文，以定大梁之乐。使《五英》怀 惭，《六茎》兴愧。”

　　是时对乐者七十八家，咸多引流略，浩荡其词，皆言乐之宜改，不言改乐之法。 帝既素善钟律，详悉旧事，遂自制定礼乐。又立为四器，名之为通。通受声广九寸， 宣声长九尺，临岳高一寸二分。每通皆施三弦。一曰玄英通：应钟弦，用一百四十 二丝，长四尺七寸四分差强；黄钟弦，用二百七十丝，长九尺；大吕弦，用二百五 十二丝，长八尺四寸三分差弱。二曰青阳通：太簇弦，用二百四十丝，长八尺；夹 钟弦，用二百二十四丝，长七尺五寸弱；姑洗弦，用二百一十四丝，长七尺一寸一 分强。三曰硃明通：中吕弦，用一百九十九丝，长六尺六寸六分弱；蕤宾弦，用一 百八十九丝，长六尺三寸二分强；林钟弦，用一百八十丝，长六尺。四曰白藏通： 夷则弦，用一百六十八丝，长五尺六寸二分弱；南吕弦，用一百六十丝，长五尺三 寸二分大强；无射弦，用一百四十九丝，长四尺九寸九分强。因以通声，转推月气， 悉无差违，而还相得中。又制为十二笛：黄钟笛，长三尺八寸，大吕笛，长三尺六 寸，太簇笛，长三尺四寸，夹钟笛，长三尺二寸，姑洗笛，长三尺一寸，中吕笛， 长二尺九寸，蕤宾笛，长二尺八寸，林钟笛，长二尺七寸，夷则笛，长二尺六寸， 南吕笛，长二尺五寸，无射笛，长二尺四寸，应钟笛，长二尺三寸。用笛以写通声， 饮古钟玉律并周代古钟，并皆不差。于是被以八音，施以七声，莫不和韵。

　　是时北中郎司马何佟之上言：“案《周礼》‘王出入则奏《王夏》，尸出入则 奏《肆夏》，牲出入则奏《昭夏》。今乐府之《夏》，唯变《王夏》为《皇夏》， 盖缘秦、汉以来称皇故也。而齐氏仍宋仪注，迎神奏《昭夏》，皇帝出入奏《永至》， 牲出入更奏引牲之乐。其为舛谬，莫斯之甚。请下礼局改正。”周舍议，以为“ 《礼》‘王入奏《王夏》’，大祭祀与朝会，其用乐一也。而汉制，皇帝在庙，奏 《永至》乐，朝会之日，别有《皇夏》。二乐有异，于礼为乖，宜除《永至》，还 用《皇夏》。又《礼》‘尸出入奏《肆夏》，宾入大门奏《肆夏》’，则所设唯在 人神，其与迎牲之乐，不可滥也。宋季失礼，顿亏旧则，神入庙门，遂奏《昭夏》， 乃以牲牢之乐，用接祖考之灵。斯皆前代之深疵，当今所宜改也。”时议又以为 《周礼》云：“若乐六变，天神皆降。”神居上玄，去还怳忽，降则自至，迎则无 所。可改迎为降，而送依前式。又《周礼》云“若乐八变，则地祇皆出，可得而礼”， 地宜依旧为迎神。并从之。又以明堂设乐，大略与南郊不殊，惟坛堂异名，而无就 燎之位。明堂则遍歌五帝，其余同于郊式焉。

　　初宋、齐代，祀天地，祭宗庙，准汉祠太一后土，尽用宫悬。又太常任昉亦据 王肃议云：“《周官》‘以六律、五声、八音、六舞大合乐，以致鬼神，以和邦国， 以谐兆庶，以安宾客，以悦远人。’是谓六同，一时皆作。今六代舞独分用之，不 厌人心。”遂依肃议，祀祭郊庙，备六代乐。至是帝曰：“《周官》分乐飨祀， 《虞书》止鸣两悬，求之于古，无宫悬之议。何？事人礼缛，事神礼简也。天子袭 衮，而至敬不文，观天下之物，无可以称其德者，则以少为贵矣。大合乐者，是使 六律与五声克谐，八音与万舞合节耳。岂谓致鬼神只用六代乐也？其后即言‘分乐 序之，以祭以享。’此乃晓然可明，肃则失其旨矣。推检载籍，初无郊禋宗庙遍舞 六代之文。唯《明堂位》曰：‘禘祀周公于太庙，硃干玉戚，冕而舞《大武》，皮 弁素积，裼而舞《大夏》。纳夷蛮之乐于太庙，言广鲁于天下也。’夫祭尚于敬， 无使乐繁礼黩。是以季氏逮暗而祭，继之以烛，有司跛倚。其为不敬大矣。他日祭， 子路与焉，质明而始，晏朝而退。孔子闻之，曰：“谁谓由也不知礼乎？’若依肃 议，郊既有迎送之乐，又有登歌，各颂功德；遍以六代，继之出入，方待乐终。此 则乖于仲尼韪晏朝之意矣。”于是不备宫悬，不遍舞六代，逐所应须。即设悬，则 非宫非轩，非判非特，宜以至敬所应施用耳。宗庙省迎送之乐，以其閟宫灵宅也。 齐永明中，舞人冠帻并簪笔，帝曰：“笔笏盖以记事受言，舞不受言，何事簪笔？ 岂有身服朝衣，而足綦宴履？”于是去笔。

　　又晋及宋、齐，悬钟磬大准相似，皆十六架。黄钟之宫：北方，北面，编磬起 西，其东编钟，其东衡大于镈，不知何代所作，其东镈钟。太簇之宫：东方，西面， 起北。蕤宾之宫：南方，北面，起东。姑洗之宫：西方，东面，起南。所次皆如北 面。设建鼓于四隅，悬内四面，各有柷爆。帝曰：“著晋、宋史者，皆言太元、元 嘉四年，四厢金石大备。今检乐府，止有黄钟、姑洗、蕤宾、太簇四格而已。六律 不具，何谓四厢？备乐之文，其义焉在？”于是除去衡钟，设十二镈钟，各依辰位， 而应其律。每一镈钟，则设编钟磬各一虡，合三十六架。植建鼓于四隅。元正大会 备用之。

　　乃定郊禋宗庙及三朝之乐，以武舞为《大壮舞》，取《易》云“大者壮也”， 正大而天地之情可见也。以文舞为《大观舞》，取《易》云“大观在上”，观天之 神道而四时不忒也。国乐以“雅”为称，取《诗序》云：“言天下之事，形四方之 风，谓之雅。雅者，正也。”止乎十二，则天数也。乃去阶步之乐，增撤食之雅焉。 众官出入，宋元徽三年《仪注》奏《肃咸乐》，齐及梁初亦同。至是改为《俊雅》， 取《礼记》：“司徒论选士之秀者而升之学，曰俊士也。”二郊、太庙、明堂，三 朝同用焉。皇帝出入，宋孝建二年秋《起居注》奏《永至》，齐及梁初亦同。至是 改为《皇雅》，取《诗》“皇矣上帝，临下有赫”也。二郊、太庙同用。皇太子出 入，奏《胤雅》，取《诗》“君子万年，永锡尔胤”也。王公出入，奏《寅雅》， 取《尚书》、《周官》“贰公弘化，寅亮天地”也。上寿酒，奏《介雅》，取《诗》 “君子万年，介尔景福”也。食举，奏《需雅》，取《易》“云上于天，需，君子 以饮食宴乐”也。撤馔，奏《雍雅》，取《礼记》“大飨客出以《雍》撤也。”并 三朝用之。牲出入，宋元徽二年《仪注》奏《引牲》，齐及梁初亦同。至是改为 《涤雅》，取《礼记》“帝牛必在涤三月”也。荐毛血，宋元徽三年《仪注》奏 《嘉荐》，齐及梁初亦同。至是改为《牷雅》，取《春秋左氏传》“牲牷肥腯”也。 北郊明堂、太庙并同用。降神及迎送，宋元徽三年《仪注》奏《昭夏》，齐及梁初 亦同。至是改为《诚雅》，取《尚书》“至诚感神”也。皇帝饮福酒，宋元徽三年 《仪注》奏《嘉祚》，至齐不改，梁初，改为《永祚》。至是改为《献雅》，取 《礼记·祭统》“尸饮五，君洗玉爵献卿”。今之福酒，亦古献之义也。北郊、明 堂、太庙同用。就燎位，宋元徽三年《仪注》奏《昭远》，齐及梁不改。就埋位， 齐永明六年《仪注》奏《隶幽》。至是燎埋俱奏《禋雅》，取《周礼·大宗伯》 “以禋祀祀昊天上帝”也。其辞并沈约所制。今列其歌诗三十曲云。

　　《俊雅》，歌诗三曲，四言：

　　设官分职，髦俊攸俟。髦俊伊何？贵德尚齿。唐乂咸事，周宁多士。区区卫国， 犹赖君子。汉之得人，帝猷乃理。

　　开我八袭，辟我九重。珩佩流响，缨绂有容。衮衣前迈，列辟云从。义兼东序， 事美西雍。分阶等肃，异列齐恭。

　　重列北上，分庭异陛。百司扬职，九宾相礼。齐宋舅甥，鲁卫兄弟。思皇蔼蔼， 群龙济济。我有嘉宾，实惟恺悌。

　　《皇雅》，三曲，五言：

　　帝德实广运，车书靡不宾。执瑁朝群后，垂旒御百神。八荒重译至，万国婉来 亲。

　　华盖拂紫微，勾陈绕太一。容裔被缇组，参差罗蒨毕。星回照以烂，天行徐且 谧。

　　清跸朝万宇，端冕临正阳。青絇黄金繶，衮衣文绣裳。既散华虫采，复流日月 光。

　　《胤雅》，一曲，四言：

　　自昔殷代，哲王迭有。降及周成，惟器是守。上天乃眷，大梁既受。灼灼重明， 仰承元首。体乾作贰，命服斯九。置保置师，居前居后。前星北耀，克隆万寿。

　　《寅雅》，一曲，三言：

　　礼莫违，乐具举。延籓辟，朝帝所。执桓蒲，列齐莒。垂衮毳，纷容与。升有 仪，降有序。齐簪绂，忘笑语。始矜严，终酣醑。

　　《介雅》，三曲，五言：

　　百福四象初，万寿三元始。拜献惟衮职，同心协卿士。北极永无穷，南山何足 拟。

　　寿随百礼洽，庆与三朝升。惟皇集繁祉，景福互相仍。申锡永无遗，穰简必来 应。

　　百味既含馨，六饮莫能尚。玉罍信湛湛，金卮颇摇漾。敬举发天和，祥祉流嘉 贶。

　　《需雅》，八曲，七言：

　　实体平心待和味，庶羞百品多为贵。或鼎或鼒宣九沸，楚桂胡盐芼芳卉。加笾 列俎雕且蔚。

　　五味九变兼六和，令芳甘旨庶且多。三危之露九期禾，圆案方丈粲星罗。皇举 斯乐同山河。

　　九州上腴非一族，玄芝碧树寿华木。终朝采之不盈掬，用拂腥膻和九谷。既甘 且饫致遐福。

　　人欲所大味为先，兴和尽敬咸在旃。碧鳞硃尾献嘉鲜，红毛绿翼坠轻翾。臣拜 稽首万斯年。

　　击钟以俟惟大国，况乃御天流至德。侑食斯举扬盛则，其礼不愆仪不忒。风猷 所被深且塞。

　　膳夫奉职献芳滋，不麝不夭咸以时。调甘适苦别渑淄，其德不爽受福厘。于焉 逸豫永无期。

　　备味斯飨惟至圣，咸降人神礼为盛。或风或雅流歌咏，负鼎言归启殷命。悠悠 四海同兹庆。

　　道我六穗罗八珍，洪鼎自爨匪劳薪。荆包海物必来陈，滑甘涤氵随味和神。以 斯至德被无垠。

　　《雍雅》，三曲，四言：

　　明明在上，其仪有序。终事靡愆，收鉶撤俎。乃升乃降，和乐备举。天德莫违， 人谋是与。敬行礼达，兹焉宴语。

　　我馂惟阜，我肴孔庶。嘉味既充，食旨斯饫。属厌无爽，冲和在御。击壤齐欢， 怀生等豫。蒸庶乃粒，实由仁恕。

　　百司警列，皇在在陛。既饫且醑，卒食成礼。其容穆穆，其仪济济。凡百庶僚， 莫不恺悌。奄有万国，抑由天启。

　　《涤雅》，一曲，四言：

　　将修盛礼，其仪孔炽。有腯斯牲，国门是置。不黎不翙，靡愆靡忌。呈肌献体， 永言昭事。俯休皇德，仰绥灵志。百福具膺，嘉祥允洎。骏奔伊在，庆覃遐嗣。

　　《牷雅》，一曲，四言：

　　反本兴敬，复古昭诚。礼容宿设，祀事孔明。华俎待献，崇碑丽牲。充哉茧握， 肃矣簪缨。其膋既启，我豆既盈。庖丁游刃，葛卢验声。多祉攸集，景福来并。

　　《诚雅》，一曲，三言：南郊降神用

　　怀忽慌，瞻浩荡。尽诚洁，致虔想。出杳冥，降无象。皇情肃，具僚仰。人礼 盛，神途敞。亻爱明灵，申敬飨。感苍极，洞玄壤。

　　《诚雅》，一曲，三言：北郊迎神用

　　地德溥，昆丘峻。扬羽翟，鼓应。出尊祗，展诚信。招海渎，罗岳镇。惟福祉， 咸昭晋。

　　《诚雅》，一曲，四言：南北郊、明堂、太庙送神同用

　　我有明德，馨非稷黍。牲玉孔备，嘉荐惟旅。金悬宿设，和乐具举。礼达幽明， 敬行樽俎。鼓钟云送，遐福是与。

　　《献雅》，一曲，四言：

　　神宫肃肃，天仪穆穆。礼献既同，膺此釐福。我有馨明，无愧史祝。

　　《禋雅》，一曲，四言：就燎

　　紫宫昭焕，太一微玄。降临下土，尊高上天。载陈珪壁，式备牲牷。云孤清引， 栒虞高悬。俯昭象物，仰致高烟。肃彼灵祉，咸达皇虔。

　　《禋雅》，一曲，四言：就理

　　盛乐斯举，协徵调宫。灵飨庆洽，祉积化融。八变有序，三献已终。坎牲瘗玉， 酬德报功。振垂成吕，投壤生风。道无虚致，事由感通。于皇盛烈，此祚华嵩。

　　普通中，荐蔬之后，改诸雅歌，敕萧子云制词。既无牲牢，遂省《涤雅》、 《牷雅》云。

　　南郊，舞奏黄钟，取阳始化也。北郊，舞奏林钟，取阴始化也。明堂宗庙，所 尚者敬，蕤宾是为敬之名，复有阴主之义，故同奏焉。其南北郊、明堂、宗庙之礼， 加有登歌。今又列其歌诗一十八曲云。

　　南郊皇帝初献，奏登歌，二曲，三言：

　　暾既明，礼告成。惟圣祖，主上灵。爵已献，罍又盈。息羽籥，展歌声。亻爱 如在，结皇情。

　　礼容盛，樽俎列。玄酒陈，陶匏设。献清旨，致虔洁。王既升，乐已阕。降苍 昊，垂芳烈。

　　北郊皇帝初献，奏登歌，二曲，四言：

　　方坛既坎，地祇已出。盛典弗愆，群望咸秩。乃升乃献，敬成礼卒。灵降无兆， 神飨载谧。允矣嘉祚，其升如日。

　　至哉坤元，实惟厚载。躬兹奠飨，诚交显晦。或升或降，摇珠动佩。德表成物， 庆流皇代。纯嘏不愆。祺福是赉。

　　宗庙皇帝初献，奏登歌，七曲，四言：

　　功高礼洽，道尊乐备。三献具举，百司在位。诚敬罔愆，幽明同致。茫茫亿兆， 无思不遂。盖之如天，容之如地。

　　殷兆玉筐，周始邠王。于赫文祖，基我大梁。肇土七十，奄有四方。帝轩百祀， 人思未忘，永言圣烈，祚我无疆。

　　有夏多罪，殷人涂炭。四海倒悬，十室思乱。自天命我，歼凶殄难。既跃乃飞， 言登天汉。爰飨爰祀，福禄攸赞。

　　牺象既饰，罍俎斯具。我郁载馨，黄流乃注。峨峨卿士，骏奔是务。佩上鸣阶， 缨还拂树。悠悠亿兆，天临日煦。

　　猗与至德，光被黔首。铸熔苍昊，甄陶区有。肃恭三献，对扬万寿。比屋可封， 含生无咎。匪徒七百，天长地久。

　　有命自天，于皇后帝。悠悠四海，莫不来祭。繁祉具膺，八神耸卫，福至有兆， 庆来无际。播此馀休，于彼荒裔。

　　祀典昭洁，我礼莫违。八簋充室，六龙解骖。神宫肃肃，灵寝微微。嘉荐既飨， 景福攸归。至德光被，洪祚载辉。

　　明堂遍歌五帝登歌，五曲，四言：

　　歌青帝辞：

　　帝居在震，龙德司春。开元布泽，含和尚仁。群居既散，岁云阳止。饬农分地， 人粒惟始。雕梁绣栱，丹楹玉墀。灵威以降，百福来绥。

　　歌赤帝辞：

　　炎光在离，火为威德。执礼昭训，持衡受则。靡草既凋，温风以至。嘉荐惟旅， 时羞孔备。齐醍在堂，笙镛在下。匪惟七百，无绝终始。

　　歌黄帝辞：

　　郁彼中坛，含灵阐化。回环气象，轮无辍驾。布德焉在，四序将收。音宫数五， 饭稷骖鳷。宅屏居中，旁临外宇。升为帝尊，降为神主。

　　歌白帝辞：

　　神在秋方，帝居四皓。允兹金德，裁成万宝。鸿来雀化，参见火邪。幕无玄鸟， 菊有黄华。载列笙磬，式陈彝俎。灵罔常怀，惟德是与。

　　歌黑帝辞：

　　德盛乎水，玄冥纪节。阴降阳腾，气凝象闭。司智莅坎，驾铁衣玄。祁寒坼地， 晷度回天。悠悠四海，骏奔奉职。祚我无疆，永隆人极。

　　太祖太夫人庙舞歌：

　　閟宫肃肃，清庙济济。于穆夫人，固天攸启。祚我梁德，膺斯盛礼。文泬达向， 重檐丹陛。饰我俎彝，洁我粢盛。躬事奠飨，推尊尽敬。悠悠万国，具承兹庆。大 孝追远，兆庶攸咏。

　　太祖太夫人庙登歌：

　　光流者远，礼贵弥申。嘉飨云备，盛典必陈。追养自本，立爱惟亲。皇情乃慕， 帝服来尊。驾齐六辔，旂耀三辰。感兹霜露，事彼冬春。以斯孝德，永被蒸民。

　　《大壮舞》奏夷则，《大观舞》奏姑洗，取其月王也。二郊、明堂、太庙，三 朝并同用。今亦列其歌诗二曲云。

　　《大壮舞》歌，一曲，四言：

　　高高在上，实爱斯人。眷求圣德，大拯彝伦。率土方燎，如火在薪。忄弃忄弃 黔首，暮不及晨。硃光启耀，兆发穹旻。我皇郁起，龙跃汉津。言届牧野，电激雷 震。阙巩之甲，彭濮之人。或貔或武，漂杵浮轮。我邦虽旧，其命惟新。六伐乃止， 七德必陈。君临万国，遂抚八夤。

　　《大观舞》歌，一曲，四言：

　　皇矣帝烈，大哉兴圣。奄有四方，受天明命。居上不怠，临下唯敬。举无愆则， 动无失正。物从其本，人遂其性。昭播九功，肃齐八柄。宽以惠下，德以为政。三 趾晨仪，重轮夕映。栈壑忘阻，梯山匪夐。如日有恆，与天无竟。载陈金石，式流 舞咏。《咸》、《英》、《韶》、《夏》，于兹比盛。

　　相和五引：

　　角引：

　　萌生触发岁在春，《咸池》始奏德尚仁，惉滞以息和且均。

　　徵引：

　　执衡司事宅离方，滔滔夏日火德昌，八音备举乐无疆。

　　宫引：

　　八音资始君五声，兴此和乐感百精，优游律吕被《咸》《英》。

　　商引：

　　司秋纪兑奏西音，激扬钟石和瑟琴，风流福被乐愔愔。

　　羽引：

　　玄英纪运冬冰折，物为音本和且悦，穷高测深长无绝。

　　普通中，荐蔬以后，敕萧子云改诸歌辞为相和引，则依五音宫商角徵羽为第次， 非随月次也。

　　旧三朝设乐有登歌，以其颂祖宗之功烈，非君臣之所献也，于是去之。三朝， 第一，奏《相和五引》：第二，众官入，奏《俊雅》；第三，皇帝入閤，奏《皇雅》； 第四，皇太子发西中华门，奏《胤雅》；第五，皇帝进，王公发足；第六，王公降 殿，同奏《寅雅》；第七，皇帝入储变服；第八，皇帝变服出储，同奏《皇雅》； 第九，公卿上寿酒，奏《介雅》；第十，太子入预会，奏《胤雅》；十一，皇帝食 举，奏《需雅》；十二，撤食，奏《雍雅》；十三，设《大壮》武舞；十四，设 《大观》文舞；十五，设《雅歌》五曲，十六，设俳伎；十七，设《鼙舞》；十八， 设《铎舞》；十九，设《拂舞》；二十，设《巾舞》并《白纻》；二十一，设舞盘 伎；二十二，设舞轮伎；二十三，设刺长追花幢伎；二十四，设受猾伎；二十五， 设车轮折脰伎；二十六，设长蹻伎；二十七，设须弥山、黄山、三峡等伎；二十八， 设跳铃伎；二十九，设跳剑伎；三十，设掷倒伎；三十一，设掷倒案伎；三十二， 设青丝幢伎；三十三，设一伞花幢伎；三十四，设雷幢伎；三十五，设金轮幢伎； 三十六，设白兽幢伎；三十七，设掷蹻伎；三十八，设狝猴幢伎；三十九，设啄木 幢伎；四十，设五案幢咒愿伎；四十一，设辟邪伎；四十二，设青紫鹿伎；四十三， 设白武伎，作讫，将白鹿来迎下；四十四，设寺子导安息孔雀、凤凰、文鹿胡舞登 连《上云乐》歌舞伎；四十五，设缘高纟亘伎；四十六，设变黄龙弄龟伎；四十七， 皇太子起，奏《胤雅》；四十八，众官出，奏《俊雅》；四十九，皇帝兴，奏《皇 雅》。

　　自宋、齐已来，三朝有凤凰衔书伎。至是乃下诏曰：“朕君临南面，道风盖阙， 嘉祥时至，为愧已多。假令巢侔轩阁，集同昌户，犹当顾循寡德，推而不居。况于 名实顿爽，自欺耳目。一日元会，太乐奏凤凰衔书伎，至乃舍人受书，升殿跪奏。 诚复兴乎前代，率由自远，内省怀惭，弥与事笃。可罢之。”

　　天监四年，掌宾礼贺瑒，请议皇太子元会出入所奏。帝命别制养德之乐。瑒谓 宜名《元雅》，迎送二傅亦同用之。取《礼》“一有元良，万国以贞”之义。明山 宾、严植之及徐勉等，以为周有九《夏》，梁有十二《雅》。此并则天数，为一代 之曲。今加一雅，便成十三。瑒又疑东宫所奏舞，帝下其议。瑒以为，天子为乐， 以赏诸侯之有德者。观其舞，知其德。况皇储养德春宫，式瞻攸属，谓宜备《大壮》、 《大观》二舞，以宣文武之德。帝从之。于是改皇太子乐为《元贞》，奏二舞。是 时礼乐制度，粲然有序。其后台城沦没，简文帝受制于侯景。景以简文女溧阳公主 为妃，请帝及主母范淑妃宴于西州，奏梁所常用乐。景仪同索超世亦在宴筵。帝潸 然屑涕。景兴曰：“陛下何不乐也？”帝强笑曰：“丞相言索超世闻此以为何声？” 景曰：“臣且不知，何独超世？”自此乐府不修，风雅咸尽矣。及王僧辩破侯景， 诸乐并送荆州。经乱，工器颇阙，元帝诏有司补缀才备。荆州陷没，周人不知采用， 工人有知音者，并入关中，随例没为奴婢。

　　鼓吹，宋、齐并用汉曲，又充庭用十六曲。高祖乃去四曲，留其十二，合四时 也。更制新歌，以述功德。其第一，汉曲《硃鹭》改为《木纪谢》，言齐谢梁升也。 第二，汉曲《思悲翁》改为《贤首山》，言武帝破魏军于司部，肇王迹也。第三， 汉曲《艾如张》改为《桐柏山》，言武帝牧司，王业弥章也。第四，汉曲《上之回》 改为《道亡》，言东昏丧道，义师起樊邓也。第五，汉曲《拥离》改为《忱威》， 言破加湖元勋也。第六，汉曲《战城南》改为《汉东流》，言义师克鲁山城也。第 七，汉曲《巫山高》改为《鹤楼峻》，言平郢城，兵威无敌也。第八，汉曲《上陵》 改为《昏主恣淫慝》，言东昏政乱，武帝起义，平九江、姑熟，大破硃雀，伐罪吊 人也。第九，汉曲《将进酒》改为《石首局》，言义师平京城，仍废昏，定大事也。 第十，汉曲《有所思》改为《期运集》，言武帝应箓受禅，德盛化远也。十一，汉 曲《芳树》改为《于穆》，言大梁阐运，君臣和乐，休祚方远也。十二，汉曲《上 邪》改为《惟大梁》，言梁德广运，仁化洽也。

　　天监七年，将有事太庙。诏曰“《礼》云‘斋日不乐’，今亲奉始出宫，振作 鼓吹。外可详议。”八座丞郎参议，请与驾始出，鼓吹从而不作，还宫如常仪。帝 从之，遂以定制。

　　初武帝之在雍镇，有童谣云：“襄阳白铜蹄，反缚扬州兒。”识者言，白铜蹄 谓马也；白，金色也。及义师之兴，实以铁骑，扬州之士，皆面缚，果如谣言。故 即位之后，更造新声，帝自为之词三曲，又令沈约为三曲，以被弦管。帝既笃敬佛 法，又制《善哉》、《大乐》、《大欢》、《天道》、《仙道》、《神王》、《龙 王》、《灭过恶》、《除爱水》、《断苦轮》等十篇，名为正乐，皆述佛法。又有 法乐童子伎、童子倚歌梵呗，设无遮大会则为之。

　　陈初，武帝诏求宋、齐故事。太常卿周弘让奏曰：“齐氏承宋，咸用元徽旧式， 宗祀朝飨，奏乐俱同，唯北郊之礼，颇有增益。皇帝入壝门。奏《永至》；饮福酒， 奏《嘉胙》；太尉亚献，奏《凯容》；埋牲，奏《隶幽》；帝还便殿，奏《休成》； 众官并出，奏《肃成》。此乃元徽所阙，永明六年之所加也。唯送神之乐，宋孝建 二年秋《起居注》云‘奏《肆夏》’，永明中，改奏《昭夏》。”帝遂依之。是时 并用梁乐，唯改七室舞辞，今列之云。

　　皇祖步兵府君神室奏《凯容舞》辞：

　　于赫皇祖，宫墙高嶷。迈彼厥初，成兹峻极。缦乐简简，閟寝翼翼。裸飨若存， 惟灵靡测。

　　皇祖正员府君神室奏《凯容舞》辞：

　　昭哉上德，浚彼洪源。道光前训，庆流后昆。神猷缅邈，清庙斯存。以享以祀， 惟祖惟尊。

　　皇祖怀安府君神室奏《凯容舞》辞：

　　选辰崇飨，饰礼严敬。靡爱牲牢，兼馨粢盛。明明列祖，龙光远映。肇我王风， 形斯舞咏。

　　皇高祖安成府君神室奏《凯容舞》辞：

　　道遥积庆，德远昌基。永言祖武，致享从思。九章停列，八舞回墀。灵其降止， 百福来绥。

　　皇曾祖太常府君神室奏《凯容舞》辞：

　　肇迹帝基，义标鸿篆。恭惟载德，琼源方阐。享荐三清，筵陈四琏。增我堂构， 式敷帝典。

　　皇祖景皇帝神室奏《景德凯容舞》辞：

　　皇祖执德，长发其祥。显仁藏用，怀道韬光。宁斯閟寝，合此萧芗。永昭贻厥， 还符翦商。

　　皇考高祖武皇帝神室奏《武德舞》辞：

　　烝哉圣祖，抚运升离。道周经纬，功格玄祗。方轩迈扈，比舜陵妫。缉熙是咏， 钦明在斯。

　　云雷遘屯，图南共举。大定扬越，震威衡楚。四奥宅心，九畴还叙。景星出翼， 非云入吕。

　　德暢容辞，庆昭羽缀。于穆清庙，载扬徽烈。嘉玉既陈，丰盛斯洁。是将是享， 鸿猷无绝。

　　天嘉元年，文帝始定圆丘、明堂及宗庙乐。都官尚书到仲举权奏：“众官入出， 皆奏《肃成》。牲入出，奏《引牺》。上毛血，奏《嘉荐》。迎送神，奏《昭夏》。 皇帝入坛，奏《永至》。皇帝升陛，奏登歌。皇帝初献及太尉亚献、光禄勋终献， 并奏《宣烈》。皇帝饮福酒，奏《嘉胙》；就燎位，奏《昭远》；还便殿，奏《休 成》。至太建元年，定三朝之乐，采梁故事：第一，奏《相和》五引，各随王月， 则先奏其钟。唯众官入，奏《俊雅》，林钟作，太簇参应之，取其臣道也。鼓吹作。 皇帝出阁，奏《皇雅》，黄钟作，太簇、夹钟、姑洗、大吕皆应之。鼓吹作。皇太 子入至十字陛，奏《胤雅》，太簇作，南吕参应之，取其二月少阳也。皇帝延王公 登，奏《寅雅》，夷则作，夹钟应之，取其月法也。皇帝入宁变服，奏《皇雅》， 黄钟作，林钟参应之。鼓吹作。皇帝出宁及升座，皆奏《皇雅》，并如变服之作。 上寿酒，奏《介雅》，太簇作，南吕参应之，取其阳气盛长，万物辐凑也。食举， 奏《需雅》，蕤宾作，大吕参应之，取火主于礼，所谓“食我以礼”也。撤馔，奏 《雍雅》，无射作，中吕参应之，取其津润已竭也。武舞奏《大壮》，夷则作，夹 钟参应之，七月金始王，取其坚断也。鼓吹引而去来。文舞奏《大观》，姑洗作， 应钟参应之，三月万物必荣，取其布惠者也。鼓吹引而去来。众官出，奏《俊雅》， 蕤宾作，林钟、夷则、南吕、无射、应钟、太簇参应之。鼓吹作。皇帝起，奏《皇 雅》，黄钟作，林钟、夷则、南吕、无射参应之。鼓吹作。祠用宋曲，宴准梁乐， 盖取人神不杂也。制曰：“可。”

　　五年，诏尚书左丞刘平、仪曹郎张崖定南北郊及明堂仪注。改天嘉中所用齐乐， 尽以韶为名。工就位定，协律校尉举麾，太乐令跪赞云：“奏《懋韶》之乐。”降 神，奏《通韶》；牲入出，奏《洁韶》；帝入坛及还便殿，奏《穆韶》。帝初再拜， 舞《七德》，工执干楯，曲终复缀。出就悬东，继舞《九序》，工执羽籥。献爵于 天神及太祖之座，奏登歌。帝饮福酒，奏《嘉韶》；就望燎，奏《报韶》。

　　至六年十一月，侍中尚书左仆射、建昌侯徐陵，仪曹郎中沈罕奏来年元会仪注， 称舍人蔡景历奉敕，先会一日，太乐展宫悬、高纟亘、五案于殿庭。客入，奏《相 和》五引。帝出，黄门侍郎举麾于殿上，掌故应之，举于阶下，奏《康韶》之乐。 诏延王公登，奏《变韶》。奉珪璧讫，初引下殿，奏亦如之。帝兴，入便殿，奏 《穆韶》。更衣又出，奏亦如之。帝举酒，奏《绥韶》。进膳，奏《侑韶》。帝御 茶果，太常丞跪请进舞《七德》，继之《九序》。其鼓吹杂伎，取晋、宋之旧，微 更附益。旧元会有黄龙变、文鹿、师子之类，太建初定制，皆除之。至是蔡景历奏， 悉复设焉。其制，鼓吹一部十六人，则箫十三人，笳二人，鼓一人。东宫一部，降 三人，箫减二人，笳减一人。诸王一部，又降一人，减箫一。庶姓一部，又降一人， 复减箫一。

　　及后主嗣位，耽荒于酒，视朝之外，多在宴筵。尤重声乐，遣宫女习北方箫鼓， 谓之《代北》，酒酣则奏之。又于清乐中造《黄鹂留》及《玉树后庭花》、《金钗 两臂垂》等曲，与幸臣等制其歌词，绮艳相高，极于轻薄。男女唱和，其音甚哀。

卷九 

　　音乐中

　　齐神武霸迹肇创，迁都于鄴，犹曰人臣，故咸遵魏典。及文宣初禅，尚未改旧 章。宫悬各设十二镈钟于其辰位，四面并设编钟磐各一簨虡，合二十架。设建鼓于 四隅。郊庙朝会同用之。其后将有创革，尚药典御祖珽自言，旧在落下，晓知旧乐， 上书曰：“魏氏来自云、朔，肇有诸华，乐操土风，未移其俗。至道武帝皇始元年， 破慕容宝于中山，获晋乐器，不知采用，皆委弃之。天兴初，吏部郎邓彦海奏上庙 乐，创制宫悬，而钟管不备。乐章既阙，杂以《簸逻回歌》。初用八佾，作《皇始》 之舞。至太武帝平河西，得沮渠蒙逊之伎，宾嘉大礼，皆杂用焉。此声所兴，盖苻 坚之末，吕光出平西域，得胡戎之乐，因又改变，杂以秦声，所谓秦汉乐也。至永 熙中，录尚书长孙承业，共臣先人太堂卿莹等，斟酌缮修，戎华兼采，至于钟律， 焕然大备。自古相袭，损益可知，今之创制，请以为准。”珽因采魏安丰王延明及 信都芳等所著《乐说》而定正声。始具宫悬之器，仍杂西凉之曲，乐名《广成》， 而舞不立号，所谓“洛阳旧乐”者也。

　　武成之时，始定四郊、宗庙、三朝之乐。群臣入出，奏《肆夏》。牲入出，荐 毛血，并奏《昭夏》。迎送神及皇帝初献、礼五方上帝，并奏《高明》之乐，为 《覆寿》之舞。皇帝入坛门及升坛饮福酒，就燎位，还便殿，并奏《皇夏》。以高 祖配飨，奏《武德》之乐。为《昭烈》之舞。裸地，奏登歌。其四时祭庙及禘祫皇 六世祖司空、五世祖吏部尚书、高祖秦州刺史、曾祖太慰武贞公、祖文穆皇帝诸神 室，并奏《始基》之乐，为《恢祚》之舞。高祖神武皇帝神室，奏《武德》之乐， 为《昭烈》之舞。文襄皇帝神室，奏《文德》之乐，为《宣政》之舞。显祖文宣皇 帝神室，奏《文正》之乐，为《光大》之舞。肃宗孝昭皇帝神室，奏《文明》之乐， 为《休德》之舞。其入出之仪，同四郊之礼。今列其辞云。

　　大禘圜丘及北郊歌辞：

　　夕牲群臣入门，奏《肆夏》乐辞：

　　肇应灵序，奄字黎人。乃朝万国，爰徵百神。祗展方望，幽显咸臻。礼崇声协， 贽列珪陈。翼差鳞次，端笏垂绅。来趋动色，式赞天人。

　　迎神奏《高明乐》辞登歌辞同

　　惟神监矣，北郊云：惟祗监矣。皇灵肃止。圆璧展事，北郊云：方琮展事成文 即始。北郊云：即阴成理士备八能，乐合六变。北郊云：乐合八变。风凑伊雅，光 华袭荐。宸卫腾景，灵驾霏烟。严坛生白，绮席凝玄。

　　牲出入，奏《昭夏》辞：

　　刚柔设位，惟皇配之。言肃其礼，念暢在兹。饰牲举兽，载歌且舞。既舍伊腯， 致精灵府。物色惟典，斋沐加恭。宗族咸暨，罔不率从。

　　荐毛血，奏《昭夏》辞：群臣出，奏《肆夏》，进熟，群臣入，奏《肆夏》， 辞同初入。

　　展礼上月，肃事应时。茧栗为用，交暢有期。弓矢斯发，盆{}将事。圆神 致祀，北郊云：方祗致祀。率由先志。和以銮刀，臭以血膋。致哉敬矣，厥义孔高。

　　进熟，皇帝入门，奏《皇夏》辞：

　　帝敬昭宣，皇诚肃致。玉帛齐轨，屏摄咸次。三垓上列，北郊云：重垓上列四 陛旁升。北郊云：分陛旁升龙陈万骑，凤动千乘。神仪天蔼，睟容离曜。金根停轸， 奉光先导。

　　皇帝升丘，奏《皇夏》辞：坛上登歌辞同

　　紫坛云暖，北郊云：层坛云暖绀幄霞褰。北郊云：严幄霞褰我其陟止，载致其 虔。百灵竦听，万国咸仰。人神咫尺，玄应肸蚃。

　　皇帝初献，奏《高明乐》辞：

　　上下眷，旁午从。爵以质，献以恭。咸斯暢，乐惟雍。孝敬阐，临万邦。

　　皇帝奠爵讫，奏《高明乐》、《覆焘》之舞辞：

　　自天子之，会昌神道。丘陵肃事，北郊云：方泽祗事克光天保。九关洞开，百 灵环列。八樽呈备，五声投节。

　　皇帝献太祖配飨神座，奏《武德》之乐、《昭烈》之舞辞：皇帝小退，当昊天 上帝神座前，奏《皇夏》，辞同上《皇夏》。

　　配神登圣，主极尊灵。敬宣昭烛，咸达窅冥。礼弘化定，乐赞功成。穰穰介福， 下被群生。

　　皇帝饮福酒，奏《皇夏》之乐：皇帝诣东陛，还便坐，又奏《皇夏》，辞同初 入门。

　　皇心缅且感，吉蠲奉至诚。赫哉光盛德，乾巛诏百灵。报福归昌运，承祐播休 明。风云驰九域，龙蛟跃四溟。浮幕呈光气，俪象烛华精。《护》《武》方知耻， 《韶》《夏》仅同声。

　　送神，降丘南陛，奏《高明乐》辞：皇帝之望燎位，又奏《皇夏》，辞同上 《皇夏》。

　　献享毕，悬佾周。神之驾，将上游。北郊云：将下游。超斗极，北郊云：超荒 极。绝河流。北郊云：憩昆丘。怀万国，宁九州。欣帝道，心顾留。币上下，荷皇 休。

　　紫坛既燎，奏《昭夏》乐辞：皇帝自望燎还本位，奏《皇夏》，辞同上《皇夏》。

　　玄黄覆载，元首照临。合德致礼，有契其心。敬申事阕，洁诚云报。玉帛载升， 北郊云：牲玉载陈。棫朴斯燎。寥廓幽暧，播以馨香。皇灵惟监，降福无疆。

　　皇帝还便殿，奏《皇夏》辞：群臣出，奏《肆夏》，辞同上《肆夏》。祠感帝 用圜丘辞。

　　天大亲严，匪敬伊孝。永言肆飨，宸明增耀。阳丘既暢，北郊云：阴泽云暢。 大典逾光。乃安斯息，钦若旧章。天回地旋，鸣銮引警。且万且亿，皇历惟永。

　　五郊迎气乐辞：

　　青帝降神，奏《高明乐》辞：

　　岁云献，谷风归。斗东指，雁北飞。电鞭激，雷车遽。虹旌靡，青龙驭。和气 洽，具物滋。翻降止，应帝期。

　　赤帝降神，奏《高明乐》辞：

　　婺女司旦中吕宣，硃精御节离景延。根荄俊茂温风发，柘火风水应炎月。执衡 长物德孔昭，赤旂霞曳会今朝。

　　黄帝降神，奏《高明乐》辞：

　　居中市五运，乘衡毕四时。含养资群物，协德固皇基。啴缓契王风，持载符君 德。良辰动灵驾，承祀昌邦国。

　　白帝降神，奏《高明乐》辞：

　　风凉露降，驰飏易寒精。山川摇落，平秩在西成。盖藏成积，蒸人被嘉祉。从 享来仪，鸿休溢千祀。

　　黑帝降神，奏《高明乐》辞：

　　虹藏雉化告寒，冰壮地坼年殚。日次月纪方极，九州万邦献力。协光是纪岁穷， 微阳潜光方融。天子赫赫明圣，享神降福惟敬。

　　祠五帝于明堂乐歌辞：

　　先祀一日，夕牲，群官入自门，奏《肆夏》：

　　国阳崇祀，严恭有闻。荒华胥暨，乐我大君。冕瑞有列，禽帛恭叙。群后师师， 威仪容与。执礼辨物，司乐考章。率由靡坠，休有烈光。

　　太祝令迎神，奏《高明乐》、《覆焘舞》辞：

　　祖德光，国图昌。祗上帝，礼四方。辟紫宫，洞华阙。龙兽奋，风云发。飞硃 雀，从玄武。携日月，带雷雨。耀宇内，溢区中。眷帝道，感皇风。帝道康，皇风 扇。粢盛列，椒糈荐。神且宁，会五精。归福禄，幸闾亭。

　　太祖配飨，奏《武德乐》、《昭烈舞》辞：五方天帝奏《高明》之乐、《覆焘》 之舞，辞同迎气。

　　我惟我祖，自天之命。道被归仁，时屯启圣。运钟千祀，授手万姓。夷凶掩虐， 匡颓翼正。载经载营，庶士咸宁。九功以洽，七德兼盈。丹书入告，玄玉来呈。露 甘泉白，云郁河清。声教咸往，舟车毕会。仁加有形，化洽无外。严亲惟重，陟配 惟大。既祐斯歌，率土攸赖。

　　牲出入，奏《昭夏乐》辞：

　　孝飨不匮，精洁临年。涤牢委溢，形色博牷。于以用之，言承歆祀。肃肃威仪， 敢不敬止。载饰载省，维牛维羊。明神有察，保兹万方。

　　荐血毛，奏《昭夏》辞：群臣出，奏《肆夏》，进熟，群臣入，奏《肆夏》， 同上《肆夏》辞。

　　我将宗祀，夤献厥诚。鞠躬如在，侧听无声。荐色斯纯，呈气斯臭。有涤有濯， 惟神其祐。五方来格，一人多祉。明德惟馨，于穆不已。

　　进熟，皇帝入门，奏《皇夏》辞：皇帝升坛，奏《皇夏》，辞同。

　　象乾上构，仪巛下基。集灵崇祖，永言孝思。室陈簋豆，庭罗悬佾。夙夜畏威， 保兹贞吉。舞贵其夜，歌重其升。降斯百录，惟响惟应。

　　皇帝初献，奏《高明乐》、《覆焘舞辞》：

　　度几筵，辟牖户。礼上帝，感皇祖。酌惟洁，涤以清。荐心款，达神明。

　　皇帝裸献，奏《高明乐》、《覆焘舞》辞：

　　帝精求降，应我明德。礼殚义展，流祉邦国。既受多祉，实资孝敬。祀竭其诚， 荷天休命。

　　皇帝饮福酒，奏《皇夏》辞：

　　恭祀洽，盛礼宣。英猷烂层景，广泽同深泉。上灵钟百福，群神归万年。月轨 咸梯岫，日域尽浮川。瑞鸟飞玄扈，潜鳞跃翠涟。皇家膺宝历，两地复参天。

　　太祝送神，奏《高明乐》、《覆焘舞》辞：

　　青阳奏，发硃明。歌西皓，唱玄冥。大礼罄，广乐成。神心怿，将远征。饰龙 驾，矫凤憩。指阊阖，憩层城。出温谷，迈炎庭。跨西汜，过北溟。忽万亿，耀光 精。比电骛，与雷行。嗟皇道，怀万灵。固王业，震天声。

　　皇帝还便殿，奏《皇夏》辞：

　　交物备矣，声明有章。登荐唯肃，礼邈前王。鬯齐云终，折旋告罄。穆穆旒冕， 蕴诚毕敬。屯卫按部，銮跸回途。暂留紫殿，将及清都。

　　享庙乐辞：

　　先祀一日，夕牲，群臣入，奏《肆夏》辞：

　　霜凄雨暢，烝哉帝心。有敬其祀，肃事惟歆。昭昭车服，济济衣簪。鞠躬贡酎， 磬折奉琛。差以五列，和以八音。式祗王度，如玉如金。

　　迎神奏《高明》登歌乐辞：

　　日卜惟吉，辰择其良，奕奕清庙，黼黻周张。大吕为角，应钟为羽。路鼗阴竹， 德歌昭舞。祀事孔明，百神允穆。神心乃顾，保兹介福。

　　牲出入，奏《昭夏乐》辞：

　　大祀云事，献奠有仪。既歌既展，赞顾迎牲。执从伊竦，刍饰惟栗。俟用于庭， 将升于室。且握且驿，以致其诚。惠我贻颂，降祉千龄。

　　荐血毛，奏《昭夏》辞：三公出，奏《肆夏》，进熟，群臣入，奏《肆夏》， 辞同。

　　愐彼遐慨，悠然永思。留连七享，缠绵四时。神升魄沈，靡闻靡见。阴阳载俟， 臭声兼荐。祖考其鉴，言萃王休。降神敷锡，百福是由。

　　进熟，皇帝入北门，奏《皇夏乐》辞：

　　齐居严殿，夙驾层闱。车略垂彩，旒衮腾辉。耸诚载仰，翘心有慕。洞洞自形， 斤斤表步。閟宫有邃，神道依稀。孝心缅邈，爰属爰依。

　　太祝裸地，奏登歌乐辞：皇帝诣东陛，奏《皇夏》，升殿，又奏《皇夏》，辞 同。

　　太室窅窅，神居宿设。郁鬯惟芬，珪璋惟洁。彝斝应时，龙蒲代用。藉茅无咎， 福禄攸降。端感会事，俨思修礼。齐齐勿勿，俄俄济济。

　　皇帝升殿，殿上作登歌乐辞：

　　我祠我祖，永惟厥先。炎农肇圣，灵祉蝉联。霸图中造，帝业方宣。道昌基构， 抚运承天。奄家六合，爰光八埏。尊神致礼，孝思惟缠。寒来暑反，惕荐在年。匪 敬伊慕，备物不愆。设虡设业，鞉鼓填填。辟公在位，有容伊虔。登歌启佾，下管 应悬。厥容无爽，幽明肃然。诚币厚地，和达穹玄。既调风雨，载协山川。周庭有 列，汤孙永延。教声惟被，迈后光前。

　　皇帝初献皇祖司空公神室，奏《始基乐》、《恢祚舞》辞：

　　克明克俊，祖武惟昌。业弘营土，声被海方。有流厥德，终耀其光。明神幽赞， 景祚攸长。

　　皇帝初献皇祖吏部尚书神室，奏《始基乐》、《恢祚舞》辞：

　　显允盛德，隆我前构。瑶源弥泻，琼根愈秀。诞惟有族，丕绪克茂。大业崇新， 洪基增旧。

　　皇帝初献皇祖秦州使君神室，奏《始基乐》、《恢祚舞》辞：

　　祖德丕显，明哲知机。豹变东国，鹊起西归。礼申官次，命改朝衣。敬思孝享， 多福无违。

　　皇帝献太祖太尉武贞公神室，奏《始基乐》、《恢祚舞》辞：

　　兆灵有业，潜德无声。韬光戢耀，贯幽洞冥。道弘舒卷，施博藏行。缅追岁事， 夜遽不宁。

　　皇帝献皇祖文穆皇帝神室，奏《始其乐》、《恢祚舞》辞：

　　皇皇祖德，穆穆其风。语默自己，明睿在躬。荷天之锡，圣表克隆。高山作矣， 宝祚其崇。离光旦旦，载焕载融。感荐惟永，神保无穹。

　　皇帝献高祖神武皇帝神室，奏《武德乐》、《昭烈舞》辞：

　　天造草昧，时难纠纷。敦拯斯溺，靡救其焚。大人利见，纬武经文。顾指惟极， 吐吸风云。开天辟地，峻岳夷海。冥工掩迹，上德不宰。神心有应，龙化无待。义 征九服，仁兵告凯。上平下成，靡或不宁。匪王伊帝，偶极崇灵。享亲则孝，洁祀 惟诚。礼备乐序，肃赞神明。

　　皇帝献文襄皇帝神室，奏《文德乐》、《宣政舞》辞：

　　圣武丕基，睿文显统。眇哉神启，郁矣天纵。道则人弘，德云迈种。昭冥咸叙， 崇深毕综。自中徂外，经朝庇野。政反沦风，威还缺雅。旁作穆穆，格于上下。维 享维宗，来鉴来假。

　　皇帝献显祖文宣皇帝，奏《文正乐》、《光大舞》辞：

　　玄历已谢，苍灵告期。图玺有属，揖让惟时。龙升兽变，弘我帝基。对扬穹昊， 实启雍熙。钦若皇猷，永怀王度。欣赏斯穆，威刑允措。轨物俱宣，宪章咸布。俗 无邪指，下归正路。茫茫九域，振以乾纲。混通华裔，配括天壤。作礼视德，列乐 传响。荐祀惟虔，衣冠载仰。

　　皇帝还东壁，饮福酒，奏《皇夏》乐辞：

　　孝心翼翼，率礼兢兢。时洗时荐，或降或升。在堂在户，载湛载凝。多品斯奠， 备物攸膺。兰芬敬挹，玉俎恭承。受祭之祜，如彼冈陵。

　　送神，奏《高明乐》辞：

　　仰榱桷，慕衣冠。礼云罄，祀将阑。神之驾，纷奕奕。乘白云，无不适。穷昭 域，极幽途。归帝祉，眷皇都。

　　皇帝诣便殿，奏《皇夏》乐辞：群官出，奏《肆夏》，辞同。

　　礼行斯毕，乐奏以终。受嘏先退，载暢其衷。銮轩循辙，麾旌复路。光景徘徊， 弦歌顾慕，灵之相矣，有锡无疆。国图日竞，家历天长。

　　元会大飨，协律不得升陛，黄门举麾于殿上。今列其歌辞云。

　　宾入门，四箱奏《肆夏》辞：

　　昊苍眷命，兴王统天。业高帝始，道邈皇先。礼成化穆，乐合风宣。宾朝荒夏， 扬对穹玄。

　　皇帝出阁，奏《皇夏乐》辞：

　　夏正肇旦，周物充庭。具僚在位，俯伏无声。大君穆穆，宸仪动睟。日煦天回， 万灵胥萃。

　　皇帝当扆，群臣奉贺，奏《皇夏》辞：

　　天子南面，乾覆离明。三千咸列，万国填并。犹从禹会，如次汤庭。奉兹一德， 上下和平。

　　皇帝入宁变服，黄钟、太簇二箱奏《皇夏》辞：

　　我应天历，四海为家。协同内外，混一戎华。鹤盖龙马，风乘云车。夏章夷服， 其会如麻。九宾有仪，八音有节。肃肃于位，饮和在列。四序氤氲，三光昭晣。君 哉大矣，轩唐比辙。

　　皇帝变服，移幄坐于西箱，帝出升御坐，姑洗奏《皇夏》辞：

　　皇运应箓，廓定区宇。受终以文，构业以武。尧昔命舜，舜亦命禹。大人驭历， 重规沓矩。钦明在上，昭纳入夤。从灵体极，诞圣穷神。化生群品，陶育蒸人。展 礼肆乐，协此元春。

　　王公奠璧，奏《肆夏》辞：

　　万方咸暨，三揖以申。垂旒冯玉，五瑞交陈。拜稽有章，升降有节。圣皇负扆， 虞唐比烈。

　　上寿，黄钟箱奏上寿曲辞：

　　仰三光，奏万寿。人皇御六气，天地同长久。

　　皇太子入，至坐位，酒至御，殿上奏登歌辞：

　　大齐统历，道化光明。马图呈宝，龟箓告灵。百蛮非众，八荒非逖。同作尧人， 俱包禹迹。其一

　　天覆地载，成以四时。惟皇是则，比大于兹。群星拱极，众川赴海。万宇骏奔， 一朝咸在。其二

　　齐之以礼，相趋帝庭。应规蹈矩，玉色金声。动之以乐，和风四布。龙申凤舞， 鸾歌麟步。其三

　　食至御前，奉食举乐辞：

　　三端正启，万方观礼。具物充庭，二仪合体。百华照晓，千门洞晨。或华或裔， 奉贽惟新。悠悠亘六合，员首莫不臣。仰施如雨，晞和犹春。风化表笙镛，歌讴被 琴瑟。谁言文轨异，今朝混为一。其一

　　彤庭烂景，丹陛流光。怀黄绾白，鹓鹭成行。文赞百揆，武镇四方。折冲鼓雷 电，献替协阴阳。大矣哉，道迈上皇。陋五帝，狭三王。穷礼物，该乐章。序冠带， 垂衣裳。其二

　　天壤和，家国穆。悠悠万类咸孕育。契冥化，侔大造。灵效珍，神归宝。兴云 气，飞龙苍。麟一角，凤五光。硃雀降，黄玉表。九尾驯，三足扰。化之定，至矣 哉。瑞感德，四方来。其三

　　囹圄空，水火菽粟。求贤振滞弃珠玉。衣不靡，宫以卑。当阳端默，垂拱无为。 云云万有，其乐不訾。其四

　　嗟此举时，逢至道。肖形咸自持，赋命无伤夭。行气进皇舆，游龙服帝早。圣 主宁区宇，乾坤永相保。其五

　　牧野征，鸣条战。大齐家万国，拱揖应终禅。奥主廓清都，大君临赤县。高居 深视，当扆正殿。旦暮之期今一见。其六

　　两仪分，牧以君。陶有象，化无垠。大齐德，邈谁群。超凤火，冠龙云。露以 洁，风以薰。荣光至，气氤氲。其七

　　神化远，人灵协。寒暑调，风雨变。披泥检，受图谍。图谍启，期运昌。分四 序，缀三光。延宝祚，眇无疆。其八

　　惟皇道，升平日。河水清，海不溢。云干吕，风入律。驱黔首，入仁寿。与天 高，并地厚。其九

　　刑以厝，颂声扬。皇情邈，眷汾襄。岱山高，配林壮。亭亭耸，云云望。旗葳 蕤，驾骙骙。刊金阙，奠玉龟。其十

　　文舞将作，先设阶步辞：

　　我后降德，肇峻皇基。摇铃大号，振铎命期。云行雨洽，天临地持。茫茫区宇， 万代一时。文来武肃，成定于兹。象容则舞，歌德言诗。锵锵金石，列列匏丝。凤 仪龙至，乐我雍熙。

　　文舞辞：

　　皇天有命，归我大齐。受兹华玉，爰锡玄珪。奄家环海，实子蒸黎。图开宝匣， 检封芝泥。无思不顺，自东徂西。教南暨朔，罔敢或携。比日之明，如天之大。神 化斯洽，率土无外。眇眇舟车，华戎毕会。祠我春秋，服我冠带。仪协震象，乐均 天籁。蹈武在庭，其容蔼蔼。

　　武舞将作，先设阶步辞：

　　大齐统历，天鉴孔昭。金人降泛，火凤来巢。眇均虞德，干戚降苗。夙沙攻主， 归我轩朝。礼符揖让，乐契《咸》《韶》。蹈扬惟序，律度时调。

　　武舞辞：

　　天眷横流，宅心玄圣。祖功宗德，重光袭映。我皇恭己，诞膺灵命。宇外斯烛， 域中咸镜。悠悠率土，时惟保定。微微动植，莫违其性。仁丰庶物，施洽群生。海 宁洛变，契此休明。雅宣茂烈，颂纪英声。铿皇钟鼓，掩抑箫笙。歌之不足，舞以 礼成。铄矣王度，缅迈千龄。

　　皇帝入，钟鼓奏《皇夏》辞：

　　礼终三爵，乐奏九成。允也天子，穹壤和平。载色载笑，反寝宴息。一人有祉， 百神奉职。

　　鼓吹二十曲，皆改古名，以叙功德。第一，汉《硃鹭》改名《水德谢》，言魏 谢齐兴也。第二，汉《思悲翁》改名《出山东》，言神武帝战广阿，创大业，破尔 硃兆也。第三，汉《艾如张》改名《战韩陵》，言神武灭四胡，定京洛，远近宾服 也。第四，汉《上之回》改名《殄关陇》，言神武遣侯莫陈悦诛贺拔岳，定关、陇， 平河外，漠北款，秦中附也。第五，汉《拥离》改名《灭山胡》，言神武屠刘蠡升， 高车怀殊俗，蠕蠕来向化也。第六，汉《战城南》改名《立武定》，言神武立魏主， 天下既安，而能迁于鄴也。第七，汉《巫山高》改名《战芒山》，言神武斩周十万 之众，其军将脱身走免也。第八，汉《上陵》改名《擒萧明》，言梁遣兄子贞阳侯 来寇彭、宋，文襄帝遣太尉、清河王岳，一战擒殄，俘馘万计也。第九，汉《将进 酒》改名《破侯景》，言文襄遣清河王岳摧殄侯景，克复河南也。第十，汉《君马 黄》改名《定汝颍》，言文襄遣清河王岳，擒周大将军王思政于长葛，汝、颍悉平 也。第十一，汉《芳树》改名《克淮南》。言文襄遣清河王岳，南翦梁国，获其司 徒陆法和，克寿春、合肥、钟离、淮阴，尽取江北之地也。第十二，汉《有所思》 改名《嗣丕基》，言文宣帝统缵大业也。第十三，汉《稚子班》改名《圣道洽》， 言文宣克隆堂构，无思不服也。第十四，汉《圣人出》改名《受魏禅》，言文宣应 天顺人也。第十五，汉《上邪》改名《平瀚海》，言蠕蠕尽部落入寇武州之塞，而 文宣命将出征，平殄北荒，灭其国也。第十六，汉《临高台》改名《服江南》，言 文宣道洽无外，梁主萧绎来附化也。第十七，汉《远如期》改名《刑罚中》，言孝 昭帝举直措枉，狱讼无怨也。第十八，汉《石留行》改名《远夷至》，言时主化沾 海外，西夷诸国，遣使朝贡也。第十九，汉《务成》改名《嘉瑞臻》，言时主应期， 河清龙见，符瑞总至也。第二十，汉《玄云》改名《成礼乐》，言时主功成化洽， 制礼作乐也。古又有《黄雀》、《钓竿》二曲，略而不用，并议定其名，被于鼓吹。 诸州镇戍，各给鼓吹乐，多少各以大小等级为差。诸王为州，皆给赤鼓、赤角，皇 子则增给吴鼓、长鸣角，上州刺史皆给青鼓、青角，中州已下及诸镇戍，皆给黑鼓、 黑角。乐器皆有衣，并同鼓色。

　　杂乐有西凉鼙舞、清乐、龟兹等。然吹笛、弹琵琶、五弦及歌舞之伎，自文襄 以来，皆所爱好。至河清以后，传习尤盛。后主唯赏胡戎乐，耽爱无已。于是繁手 淫声，争新哀怨。故曹妙达、安未弱、安马驹之徒，至有封王开府者，遂服簪缨而 为伶人之事。后主亦自能度曲，亲执乐器，悦玩无倦，倚弦而歌。别采新声，为 《无愁曲》，音韵窈窕，极于哀思，使胡兒阉官之辈，齐唱和之，曲终乐阕，莫不 殒涕。虽行幸道路，或时马上奏之，乐往哀来，竟以亡国。

　　周太祖迎魏武入关，乐声皆阙。恭帝元年，平荆州，大获梁氏乐器，以属有司。 及建六官，乃诏曰：“六乐尚矣，其声歌之节，舞蹈之容，寂寥已绝，不可得而详 也。但方行古人之事，可不本于兹乎？自宜依准，制其歌舞，祀五帝日月星辰。” 于是有司详定：郊庙祀五帝日月星辰，用黄帝乐，歌大吕，舞《云门》。祭九州、 社稷、水旱雩珝，用唐尧乐，歌应钟，舞《大咸》。祀四望，飨诸侯，用虞舜乐， 歌南吕，舞《大韶》。祀四类，幸辟雍，用夏禹乐，歌函钟，舞《大夏》。祭山川， 用殷汤乐，歌小吕，舞《大护》。享宗庙，用周武王乐，歌夹钟，舞《大武》。皇 帝出入，奏《皇夏》。宾出入，奏《肆夏》。牲出入，奏《昭夏》。蕃国客出入， 奏《纳夏》。有功臣出入，奏《章夏》。皇后进羞，奏《深夏》。宗室会聚，奏 《族夏》。上酒宴乐，奏《陔夏》。诸侯相见，奏《骜夏》。皇帝大射，歌《驺虞》， 诸侯歌《狸首》，大夫歌《采苹》，士歌《采蘩》。虽著其文，竟未之行也。

　　及闵帝受禅，居位日浅。明帝践阼，虽革魏氏之乐，而未臻雅正。天和元年， 武帝初造《山云舞》，以备六代。南北郊、雩坛、太庙、禘祫、俱用六舞。南郊则 《大夏》降神，《大护》献熟，次作《大武》、《正德》、《武德》、《山云之舞》。 北郊则《大护》降神，《大夏》献熟，次作《大武》、《正德》、《武德》、《山 云之舞》。雩坛以《大武》降神，《正德》献熟，次作《大夏》、《大护》、《武 德》、《山云之舞》。太庙祫帝，则《大武》降神，《山云》献熟，次作《正德》、 《大夏》、《大护》、《武德之舞》。时享太庙，以《山云》降神，《大夏》献熟， 次作《武德之舞》。拜社，以《大护》降神，《大武》献熟，次作《正德之舞》。 五郊朝日，以《大夏》降神，《大护》献熟。神州、夕月、籍田，以《正德》降神， 《大护》献熟。

　　建德二年十月甲辰，六代乐成，奏于崇信殿。群臣咸观。其宫悬，依梁三十六 架。朝会则皇帝出入，奏《皇夏》。皇太子出入，奏《肆夏》。王公出入，奏《骜 夏》。五等诸侯正日献玉帛，奏《纳夏》。宴族人，奏《族夏》。大会至尊执爵， 奏登歌十八曲。食举，奏《深夏》，舞六代《大厦》、《大护》、《大武》、《正 德》、《武德》、《山云之舞》。于是正定雅音，为郊庙乐。创造钟律，颇得其宜。 宣帝嗣位，郊庙皆循用之，无所改作。今采其辞云。

　　员丘歌辞：

　　降神，奏《昭夏》：

　　重阳禋祀大报天，丙午封坛肃且圜。孤竹之管云和弦，神光未下风肃然。王城 七里通天台，紫微斜照影徘徊。连珠合璧重光来，天策暂转钩陈开。

　　皇帝将入门，奏《皇夏》：

　　旌回外壝，跸静郊门。千乘按辔，万骑云屯。藉茅无咎，扫地惟尊。揖让展礼， 衡璜节步。星汉就列，风云相顾。取法于天，降其永祚。

　　俎入，奏《昭夏》：

　　日至大礼，丰牺上辰。牲牢修牧，茧栗毛纯。俎豆斯立，陶匏以陈。大报反命， 居阳兆日。六变鼓钟，三和琴瑟。俎奇豆偶，惟诚惟质。

　　奠玉帛，奏《昭夏》：

　　员玉已奠，苍币斯陈。瑞形成象，璧气含春。礼从天数，智总员神。为祈为祀， 至敬咸遵。

　　皇帝升坛，奏《皇夏》：

　　七星是仰，八陛有凭。就阳之位，如日之升。思虔肃肃，施敬绳绳。祝史陈信， 玄象斯格。惟类之典，惟灵之泽。幽显对扬，人神咫尺。

　　皇帝初献，作《云门》之舞：

　　献以诚，郁以清。山罍举，沈齐倾。惟尚飨，洽皇情。降景福，通神明。

　　皇帝初献配帝，作《云门》之舞：

　　长丘远历，大电遥源。弓藏高陇，鼎没寒门。人生于祖，物本于天。尊神配德， 迄用康年。

　　皇帝初献及献配帝毕，奏登歌：

　　岁之祥，国之阳。苍灵敬，翠云长。象为饰，龙为章。乘长日，坯蛰户。列云 汉，迎风雨，大吕歌，云门舞。省涤濯，奠牲牷。郁金酒，凤凰樽。回天眷，顾中 原。

　　皇帝饮福酒，奏《皇夏》：

　　国命在礼，君命在天。陈诚惟肃，钦福惟虔。洽斯百礼，福以千年。钩陈掩映， 天驷徘徊。雕禾饰斝，翠羽承罍。受斯茂祉，从天之来。

　　撤奠奏《雍乐》：

　　礼将毕，乐将阑。回日辔，动天关。翠凤摇，和銮响。五云飞，三步上。风为 驭，雷为车。无辙迹，有烟霞。暢皇情，休灵命。雨留甘，云馀庆。

　　帝就望燎位，奏《皇夏》：

　　六曲联事，九司咸则。率由旧章，于焉允塞。掌礼移次，燔柴在焉。烟升玉帛， 气敛牲牜全。休气馨香，膋芳昭晰。翼翼虔心，明明上彻。

　　帝还便座，奏《皇夏》：

　　玉帛礼毕，人神事分。严承乃眷，瞻仰回云。辇路千门，王城九轨。式道移候， 司方回指。得一惟清，于万斯宁。受兹景命，于天告成。

　　方泽歌辞：

　　降神，奏《昭夏》：

　　报功阴泽，展礼玄郊。平琮镇瑞，方鼎升庖。调歌丝竹，缩酒江茅，声舒钟鼓， 器质陶匏。列耀秀华，凝芳都荔。川泽茂祉，丘陵容卫。云饰山罍，兰浮泛齐。日 至之礼，歆兹大祭。

　　奠玉，奏《昭夏》：

　　曰若厚载，钦明方泽。敢以敬恭，陈之玉帛。德包含养，功藏灵迹。斯箱既千， 子孙则百。

　　初献，奏登歌辞：舞词同员丘。

　　质明孝敬，求阴顺阳。坛有四陛，琮为八方。牲牷荡涤，萧合馨香。和銮戾止， 振鹭来翔。威仪简简，钟鼓喤娶。声和孤竹，韵入空桑。封中云气，坎上神光。下 元之主，功深盖藏。

　　望坎位，奏《皇夏》：

　　司筵撤席，掌礼移次，回顾封坛，恭临坎位。瘗玉埋俎，藏芬敛气。是曰就幽， 成斯地意。

　　祀五帝歌辞：

　　奠玉帛，奏《皇夏》辞：

　　嘉玉惟芳，嘉币惟量。成形依礼，禀色随方。神班有次，岁礼惟常。威仪抑抑， 率由旧章。

　　初献，奏《皇夏》：

　　惟令之月，惟嘉之辰。司坛宿设，掌史诚陈。敢用明礼，言功上神。钩陈旦辟， 阊阖朝分。旒垂象冕，乐奏《山云》。将回霆策，暂转天文。五运周环，四时代序。 鳞次玉帛，循回樽俎。神其降之，介福斯许。

　　皇帝初献青帝，奏《云门舞》：

　　甲在日，鸟中星。礼东后，奠苍灵。树春旗，命青史。候雁还，东风起。歌木 德，舞震宫。泗滨石，龙门桐。孟之月，阳之天。亿斯庆，兆斯年。

　　皇帝初献配帝，奏舞：

　　帝出于震，苍德于神。其明在日，其位居春。劳以定国，功以施人。言从配祀， 近取诸身。

　　皇帝初献赤帝，奏《云门舞》：

　　招摇指午对南宫，日月相会实沈中。离光布政动温风，纯阳之月乐炎精。赤雀 丹书飞送迎，硃弦绛鼓罄虔诚，万物含养各长生。

　　皇帝献配帝，奏舞：

　　以炎为政，以火为官，位司南陆，享配离坛。三和实俎，百味浮兰。神其茂豫， 天步艰难。

　　皇帝初献黄帝，奏《云门舞》：

　　三光仪表正，四气风云同。戊己行初历，黄钟始变宫。平琮礼内镇，阴管奏司 中。斋坛芝晔晔，清野桂冯冯。夕牢芬六鼎，安歌韵八风。神光乃超忽，佳气恆葱 葱。

　　皇帝初献配帝，奏舞：

　　四时咸一德，五气或同论。犹吹凤凰管，尚对梧桐园。器圜居土厚，位总配神 尊。始知今奏乐，还用我《云门》。

　　皇帝初献白帝，奏《云门舞》：

　　肃灵兑景，承配秋坛。云高火落，露白蝉寒。帝律登年，金精行令。瑞兽霜辉， 祥禽雪映。司藏肃杀，万保咸宜。厥田上上，收功在斯。

　　皇帝初献配帝，奏舞：

　　金行秋令，白帝硃宣。司正五雉，歌庸九川。执文之德，对越彼天。介以福祉， 君子万年。

　　皇帝初献黑帝，奏《云门舞》：

　　北辰为政玄坛，北陆之祀员官。宿设玄圭浴兰，坎德阴风御寒。次律将回穷纪， 微阳欲动细泉。管犹调于阴竹，声未入于春弦。待归余于送历，方履庆于斯年。

　　皇帝初献配帝，奏舞：

　　地始坼，虹始藏。服玄玉，居玄堂。沐蕙气，浴兰汤。匏器洁，水泉香。陟配 彼，福无疆。君欣欣，此乐康。

　　宗庙歌辞：

　　皇帝入庙门，奏《皇夏》：

　　肃肃清庙，严严寝门。欹器防满，金人戒言。应悬鼓，崇牙树羽。阶变升歌， 庭纷象舞。闲安象设，缉熙清奠。春鲔初登，新萍先荐。亻爱然入室，俨乎其位。 凄怆履之，非寒之谓。

　　降神奏《昭夏》：

　　永惟祖武，潜庆灵长。龙图革命，凤历归昌。功移上墋，德耀中阳。清庙肃肃， 猛虡煌煌。曲高大夏，声和盛唐。牲牷荡涤，萧合声香。和銮戾止，振鹭来翔。永 敷万国，是则四方。

　　俎入，皇帝升阶，奏《皇夏》：

　　年祥辩日，上协龟言。奉酎承列，来庭骏奔。雕禾饰斝，翠羽承樽。敬殚如此， 恭惟执燔。

　　皇帝献皇高祖，奏《皇夏》：

　　庆绪千重秀，鸿源万里长。无时犹戢翼，有道故韬光。盛德必有后，仁义终克 昌。明星初肇庆，大电久呈祥。

　　皇帝献皇曾祖德皇帝，奏《皇夏》：

　　克昌光上烈，基圣穆西籓。崇仁高涉渭，积德被居原。帝图张往迹，王业茂前 尊。重芬德阳庙，叠庆寿陵园。百灵光祖武，千年福孝孙。

　　皇帝献皇祖太祖文皇帝，奏《皇夏》：

　　雄图属天造，宏略遇群飞。风云犹听命，龙跃遂乘机。百二当天险，三分拒乐 推。函谷风尘散，河阳氛雾晞。济弱沦风起，扶危颓运归。地纽崩还正，天枢落更 追。原祠乍超忽，毕陇或绵微。终封三尺剑，长卷一戎衣。

　　皇帝献文宣皇太后，奏《皇夏》：

　　月灵兴庆，沙祥发源。功参禹迹，德赞尧门。言容典礼，礻俞狄徽章。仪形温 德，令问昭阳。日月不居，岁时宛晚。瑞云缠心，閟宫惟远。

　　皇帝献闵皇帝，奏《皇夏》：

　　龙图基代德，天步属艰难。讴歌还受瑞，揖让乃登坛。升与芒刺重，入位据关 寒。卷舒云泛滥，游扬日浸微。出郑终无反，居桐竟不归。祀夏今惟旧，尊灵谥更 追。

　　皇帝献明皇帝，奏《皇夏》：

　　若水逢降君，穷桑属惟政。丕哉驭帝箓，郁矣当天命。方定五云官，先齐八风 令。文昌气似珠，太史河如镜。南宫学已开，东观书还聚。文辞金石韵，毫翰风飚 竖。清室桂冯冯，斋房芝诩诩。宁思玉管笛，空见灵衣舞。

　　皇帝献高祖武皇帝，奏《皇夏》：

　　南河吐云气，北斗降星神。百灵咸仰德，千年一圣人。书成紫微动，律定凤凰 驯。六军命西土，甲子陈东邻。戎衣此一定，万里更无尘。烟云同五色，日月并重 轮。流沙既西静，盘木又东臣。凯乐闻硃雁，铙歌见白麟。今为六代祀，还得九疑 宾。

　　皇帝还东壁，饮福酒，奏《皇夏》：

　　礼殚裸献，乐极休成。长离前掞，宗祀文明。缩酌浮兰，澄罍合鬯。磬折礼容， 旋回灵贶。受厘彻俎，饮福移樽。惟光惟烈，文子文孙。

　　皇帝还便坐，奏《皇夏》：

　　庭阕四始，筵终三荐。顾步阶墀，徘徊馀奠。六龙矫首，七萃警途。鼓移行漏， 风转相乌。翼翼从事，绵绵四时。惟神降嘏，永言保之。

　　太祖辅魏之时，高昌款附，乃得其伎，教习以备飨宴之礼。及天和六年，武帝 罢掖庭四夷乐。其后帝娉皇后于北狄，得其所获康国、龟兹等乐，更杂以高昌之旧， 并于大司乐习焉。采用其声，被于钟石，取《周官》制以陈之。

　　明帝武成二年，正月朔旦，会群臣于紫极殿，始用百戏。武帝保定元年，诏罢 之。及宣帝即位，而广召杂伎，增修百戏。鱼龙漫衍之伎，常陈殿前，累日继夜， 不知休息。好令城市少年有容貌者，妇人服而歌舞相随，引入后庭，与宫人观听。 戏乐过度，游幸无节焉。

　　武帝以梁鼓吹熊罴十二案，每元正大会，列于悬间，与正乐合奏。宣帝时，革 前代鼓吹，制为十五曲。第一，改汉《硃鹭》为《玄精季》，言魏道陵迟，太祖肇 开王业也。第二，改汉《思悲翁》为《征陇西》，言太祖起兵，诛侯莫陈悦，扫清 陇右也。第三，改汉《艾如张》为《迎魏帝》，言武帝西幸，太祖奉迎，宅关中也。 第四，改汉《上之回》为《平窦泰》，言太祖拥兵讨泰，悉擒斩也。第五，改汉 《拥离》为《复恆农》，言太祖攻复陕城，关东震肃也。第六，改汉《战城南》为 《克沙苑》，言太祖俘斩齐十万众于沙苑，神武脱身至河，单舟走免也。第七，改 汉《巫山高》为《战河阴》，言太祖破神武于河上，斩其将高敖曹、莫多娄贷文也。 第八，改汉《上陵》为《平汉东》，言太祖命将平随郡安陆，俘馘万计也。第九， 改汉《将进酒》为《取巴蜀》，言太祖遣军平定蜀地也。第十，改汉《有所思》为 《拔江陵》，言太祖命将擒萧绎，平南土也。第十一，改汉《芳树》为《受魏禅》， 言闵帝受终于魏，君临万国也。第十二，改汉《上邪》为《宣重光》，言明帝入承 大统，载隆皇道也。第十三，改汉《君马黄》为哲皇出，言高祖以圣德继天，天下 向风也。第十四，改汉《稚子班》为《平东夏》，言高祖亲率六师破齐，擒齐主于 青州，一举而定山东也。第十五，改古《圣人出》为《擒明彻》，言陈将吴明彻侵 轶徐部，高祖遣将尽俘其众也。宣帝晨出夜还，恆陈鼓吹。尝幸同州，自应门至赤 岸，数十里间，鼓乐俱作。祈雨仲山还，令京城士女于衢巷奏乐以迎之。公私顿敝， 以至于亡。

　　高祖既受命，定令，宫悬四面各二虡，通十二镈钟，为二十虡。虡各一人。建 鼓四人，祝敔各一人。歌、琴、瑟、箫、筑、筝、掐筝、卧箜篌、小琵琶，四面各 十人，在编磬下。笙、竽、长笛、横笛、箫、筚篥、篪、熏，四面各八人，在编 钟下，舞各八佾。宫悬簨虡，金五博山，饰以旒苏树羽。其乐器应漆者，天地之神 皆硃，宗庙加五色漆画。天神悬内加雷鼓，地祇加灵鼓，宗庙加路鼓，登歌，钟一 虡，磬一虡，各一人；歌四人，兼琴瑟；箫、笙、竽、横笛、篪、熏各一人。其 漆画及博山旒苏树羽，与宫悬同。登歌人介帻、硃连裳、乌皮履。宫悬及下管人， 平巾帻，硃连裳。凯乐人，武弁，硃褠衣，履袜。文舞，进贤冠，绛纱连裳，帛内 单，皁领袖褠，乌皮，左执籥，右执翟。二人执纛，引前，在舞人数外，衣冠同舞 人。武弁，硃褠衣，乌皮履。三十二人，执戈，龙楯。三十二人执戚，龟。二人执 旍，居前。二人执鼗，二人执铎，二人执铙，二人执钅享。四人执弓矢，四人执殳， 四人执戟，四人执矛。自旍已下夹引，并在舞人数外，衣冠同舞人。

　　皇帝宫悬及登歌，与前同。应漆者皆五色漆画。悬内不设鼓。

　　皇太子轩悬，去南面，设三镈钟于辰丑申。三建鼓亦如之。其登歌，去兼歌者， 减二人。其簨虡金三博山。乐器漆者，皆硃漆之。其余与宫悬同。

　　大鼓、小鼓、大驾鼓吹，并硃漆画。大鼓加金镯，凯乐及节鼓，饰以羽葆。其 长鸣、中鸣、横吹，皆五采衣幡，绯掌，画交龙，五采脚。大角幡亦如之。大鼓、 长鸣工人，皁地苣文；金钲、鼓、小鼓、中鸣、吴横吹工人，青地苣文；凯乐工 人，武弁，硃褠衣，横吹，绯地苣文。并为帽、袴褶。大角工人，平巾帻、绯衫， 白布大口袴。内宫鼓乐服色，皆准此。

　　皇太子铙及节鼓，硃漆画，饰以羽葆。余鼓吹并硃漆。大鼓、小鼓无金镯。长 鸣、中鸣、横吹，五采衣幡，绯掌，画蹲兽，五采脚。大角幡亦如之。大鼓、长鸣、 横吹工人，紫帽，绯袴褶。金钲、鼓、小鼓、中鸣工人，青帽，青袴褶。铙吹工 人，武弁，硃褠衣。大角工人，平巾帻，绯衫，白布大口袴。

　　正一品，铙及节鼓，硃漆画，饰以羽葆。余鼓吹并硃漆。长鸣、中鸣、横吹， 五采衣幡，绯掌，画蹲兽，五采脚。大角幡亦如之。大鼓、长鸣、横吹工人，紫帽， 赤布袴褶。金钲、鼓、小鼓、中鸣工人，青帽，青布袴褶。饶吹工人，武弁，硃 褠衣。大角工人，平巾帻，绯衫，白布大口袴。三品以上，硃漆饶，饰以五采。驺、 哄工人，武弁，硃褠衣。余同正一品。四品，铙及工人衣服同三品。余鼓皆绿沈。 金钲、鼓、大鼓工人，青帽，青布袴褶。

　　开皇二年，齐黄门侍郎颜之推上言：“礼崩乐坏，其来自久。今太常雅乐，并 用胡声，请冯梁国旧事，考寻古典。”高祖不从，曰：“梁乐亡国之音，奈何遣我 用邪？”是时尚因周乐，命工人齐树提检校乐府，改换声律，益不能通。俄而柱国、 沛公郑译奏上，请更修正。于是诏太常卿牛弘、国子祭酒辛彦之、国子博士何妥等 议正乐。然沦谬既久，音律多乖，积年议不定。高祖大怒曰：“我受天命七年，乐 府犹歌前代功德邪？”命治书侍御史李谔引弘等下，将罪之。谔奏：“武王克殷， 至周公相成王，始制礼乐。斯事体大，不可速成。”高祖意稍解。又诏求知音之士， 集尚书，参定音乐。译云：“考寻乐府钟石律吕，皆有宫、商、角、徵、羽、变宫、 变徵之名。七声之内，三声乖应，每恆求访，终莫能通。先是周武帝时，有龟兹人 曰苏祗婆，从突厥皇后入国，善胡琵琶。听其所奏，一均之中间有七声。因而问之， 答云：‘父在西域，称为知音。代相传习，调有七种。’以其七调，勘校七声，冥 若合符。一曰‘娑陀力’，华言平声，即宫声也。二曰‘鸡识’，华言长声，即商 声也。三曰‘沙识’，华言质直声，即角声也。四曰‘沙侯加滥’，华言应声，即 变徵声也。五曰‘沙腊’，华言应和声，即徵声也。六曰‘般赡’，华言五声，即 羽声也。七曰‘俟利’，华言斛牛声，即变宫声也。”译因习而弹之，始得七声 之正。然其就此七调，又有五旦之名，旦作七调。以华言译之，旦者则谓均也。其 声亦应黄钟、太簇、林钟、南吕、姑洗五均，已外七律，更无调声。译遂因其所捻 琵琶弦柱相饮为均，推演其声，更立七均。合成十二，以应十二律。律有七音，音 立一调，故成七调十二律，合八十四调，旋转相交，尽皆和合。仍以其声考校太乐 所奏，林钟之宫，应用林钟为宫，乃用黄钟为宫；应用南吕为商，乃用太簇为商； 应用应钟为角，乃取姑洗为角。故林钟一宫七声，三声并戾。其十一宫七十七音， 例皆乖越，莫有通者，又以编悬有八，因作八音之乐。七音之外，更立一声，谓之 应声。译因作书二十余篇，以明其指。至是译以其书宣示朝廷，并立议正之。时邳 国公世子苏夔，亦称明乐，驳译曰：“《韩诗外传》所载乐声感人，及《月令》所 载五音所中，并皆有五，不言变宫、变徵。又《春秋左氏》所云：‘七音六律，以 奉五声。’准此而言，每宫应立五调，不闻更加变宫、变徵二调为七调。七调之作， 所出未详。”译答之曰：“周有七音之律，《汉书·律历志》，天地人及四时，谓 之七始。黄钟为天始，林钟为地始，太簇为人始，是为三始。姑洗为春，蕤宾为夏， 南吕为秋，应钟为冬，是为四时。四时三始，是以为七。今若不以二变为调曲，则 是冬夏声阙，四时不备。是故每宫须立七调。”众从译议。译又与夔俱云：“案今 乐府黄钟，乃以林钟为调首，失君臣之义，清乐黄钟宫，以小吕为变徵，乖相生之 道。今请雅乐黄钟宫以黄钟为调首，清乐去小吕，还用蕤宾为变徵。”众皆从之。 夔又与译议，欲累黍立分，正定律吕。时以音律久不通，译、夔等一朝能为之，以 为乐声可定。而何妥旧以学闻，雅为高祖所信。高祖素不悦学，不知乐，妥又耻己 宿儒，不逮译等，欲沮坏其事。乃立议非十二律旋相为宫，曰：“经文虽道旋相为 宫，恐是直言其理，亦不通随月用调，是以古来不取。若依郑玄及司马彪，须用六 十律方得和韵。今译唯取黄钟之正宫，兼得七始之妙义。非止金石谐韵，亦乃簨虡 不繁，可以享百神，可以合万舞矣。”而又非其七调之义，曰：“近代书记所载， 缦乐鼓琴吹笛之人，多云三调。三调之声，其来久矣。请存三调而已。”时牛弘总 知乐事，弘不能精知音律。又有识音人万宝常，修洛阳旧曲，言幼学音律，师于祖 孝徵，知其上代修调古乐。周之璧翣，殷之崇牙，悬八用七，尽依《周礼》备矣。 所谓正声，又近前汉之乐，不可废也。是时竞为异议，各立朋党，是非之理，纷然 淆乱。或欲令各修造，待成，择其善者而从之。妥恐乐成，善恶易见，乃请高祖张 乐试之。遂先说曰：“黄钟者，以象人君之德。”及奏黄钟之调，高祖曰：“滔滔 和雅，甚与我心会。”妥因陈用黄钟一宫，不假馀律，高祖大悦，班赐妥等修乐者。 自是译等议寝。

卷十 

　　音乐下

　　开皇九年，平陈，获宋、齐旧乐，诏于太常置清商署以管之。求陈太乐令蔡子 元、于普明等，复居其职。由是牛弘奏曰：

　　臣闻周有六代之乐，至《韶》、《武》而已。秦始皇改周舞曰《五行》，汉高 帝改《韶舞》曰《文始》，以示不相袭也。又造《武德》，自表其功，故高帝庙奏 《武德》、《文始》、《五行》之舞。又作《昭容》、《礼容》，增演其意。《昭 容》生于《武德》，盖犹古之《韶》也。《礼容》生于《文始》，矫秦之《五行》 也。文帝又作《四时》之舞，故孝景帝立，追述先功，采《武德舞》作《昭德舞》， 被之管弦，荐于太宗之庙。孝宣采《昭德舞》为《盛德舞》，更造新歌，荐于武帝 之庙。据此而言，递相因袭，纵有改作，并宗于《韶》。至明帝时，东平献王采 《文德舞》为《大武》之舞，荐于光武之庙。

　　汉末大乱，乐章沦缺，魏武平荆州，获杜夔，以为军谋祭酒，使创雅乐。时散 骑侍郎邓静善咏雅歌，乐师尹胡能习宗祀之曲，舞师冯肃晓知先代诸舞。总练研精， 复于古乐，自夔始也。文帝黄初，改《昭容》之乐为《昭业乐》，《武德》之舞为 《武颂舞》，《文始》之舞为《大韶舞》，《五行》之舞为《大武舞》。明帝初， 公卿奏上太祖武皇帝乐曰《武始》之舞，高祖文皇帝乐曰《咸熙》之舞。又制乐舞， 名曰《章斌》之舞，有事于天地宗庙及临朝大飨，并用之。

　　晋武帝泰始二年，遣傅玄等造行礼及上寿食举歌诗。张华表曰：“按汉、魏所 用，虽诗章辞异，兴废随时，至其韵逗曲折，并系于旧，一皆因袭，不敢有所改也。” 九年，荀勖典乐，使郭夏、宋识造《正德》、《大豫》之舞。改魏《昭武舞》曰 《宣武舞》，羽籥舞曰《宜文舞》。江左之初，典章堙紊，贺循为太常卿，始有登 歌之乐。大宁末，阮孚等又增益之。咸和间，鸠集遗逸，鄴没胡后，乐人颇复南度， 东晋因之，以具钟律。太元间，破苻永固，又获乐工杨蜀等，闲练旧乐，于是金石 始备。寻其设悬音调，并与江左是同。

　　慕容垂破慕容永于长子，尽获苻氏旧乐。垂息为魏所败，其钟律令李佛等，将 太乐细伎，奔慕容德于鄴。德迁都广固，子超嗣立，其母先没姚兴，超以太乐伎一 百二十人诣兴赎母。及宋武帝入关，悉收南渡。永初元年，改《正德舞》曰《前舞》， 《大武舞》曰《后舞》。文帝元嘉九年，太乐令钟宗之，更调金石。至十四年，典 书令奚纵，复改定之。又有《凯容》、《宣业》之舞，齐代因而用之。萧子显《齐 书·志》曰：“宋孝建初，朝议以《凯容舞》为《韶舞》，《宣业舞》为《武德舞》。 据《韶》为言，《宣业》即是古之《大武》，非《武德》也。”故《志》有《前舞 凯容》歌辞，《后舞凯容》歌辞者矣。至于梁初，犹用《凯容》、《宣业》之舞， 后改为《大壮》、《大观》焉。今人犹唤《大观》为《前舞》，故知乐名虽随代而 改，声韵曲折，理应常同。

　　前克荆州，得梁家雅曲，今平蒋州，又得陈氏正乐。史传相承，以为合古。且 观其曲体，用声有次，请修缉之，以备雅乐。其后魏洛阳之曲，据《魏史》云“太 武平赫连昌所得”，更无明证。后周所用者，皆是新造，杂有边裔之声。戎音乱华， 皆不可用。请悉停之。

　　制曰：“制礼作乐，圣人之事也，功成化洽，方可议之。今宇内初平，正化未 洽。遽有变革，我则未暇。”晋王广又表请，帝乃许之。

　　牛弘遂因郑译之旧，又请依古五声六律，旋相为宫。雅乐每宫但一调，唯迎气 奏五调，谓之五音。缦乐用七调，祭祀施用。各依声律尊卑为次。高祖犹忆妥言， 注弘奏下，不许作旋宫之乐，但作黄钟一宫而已。于是牛弘及秘书丞姚察、通直散 骑常侍许善心、仪同三司刘臻、通直郎虞世基等，更共详议曰：

　　后周之时，以四声降神，虽采《周礼》，而年代深远，其法久绝，不可依用。 谨案《司乐》：“凡乐，圜钟为宫，黄钟为角，太簇为徵，姑洗为羽，舞《云门》 以祭天。函钟为宫，太簇为角，姑洗为徵，南吕为羽，舞《咸池》以祭地。黄钟为 宫，大吕为角，太簇为徵，圜钟为羽，舞《韵》以祀宗庙。”马融曰：“圜钟，应 钟也。”贾逵、郑玄曰：“圜钟，夹钟也。”郑玄又云：“此乐无商声，祭尚柔刚， 故不用也。”干宝云：“不言商，商为臣。王者自谓，故置其实而去其名，若曰有 天地人物，无德以主之，谦以自牧也。”先儒解释，既莫知适从。然此四声，非直 无商，又律管乖次，以其为乐，无克谐之理。今古事异，不可得而行也。

　　按《东观书·马防传》，太子丞鲍鄴等上作乐事，下防。防奏言：“建初二年 七月鄴上言，天子食饮，必顺于四时五味，而有食举之乐。所以顺天地，养神明， 求福应也。今官雅乐独有黄钟，而食举乐但有太簇，皆不应月律，恐伤气类。可作 十二月均，各应其月气。公卿朝会，得闻月律，乃能感天，和气宜应。诏下太常评 焉。太常上言，作乐器直钱百四十六万，奏寝。今明诏复下，臣防以为可须上天之 明时，因岁首之嘉月，发太簇之律，奏雅颂之音，以迎和气。”其条贯甚具，遂独 施行。起于十月，为迎气之乐矣。又《顺帝纪》云：“阳嘉二年冬十月庚午，以春 秋为辟雍，隶太学，随月律。十月作应钟，三月作姑洗。元和以来，音戾不调，修 复黄钟，作乐器，如旧典。”据此而言，汉乐宫悬有黄钟均，食举太簇均，止有二 均，不旋相为宫，亦以明矣。计从元和至阳嘉二年，才五十岁，用而复止。验黄帝 听凤以制律吕，《尚书》曰“予欲闻六律五声”，《周礼》有“分乐而祭”。此圣 人制作，以合天地阴阳之和，自然之理，乃云音戾不调，斯言诬之甚也。

　　今梁、陈雅曲，并用宫声。按《礼》：“五声十二律，还相为宫。”卢植云： “十二月三管流转用事，当用事者为宫。宫，君也。”郑玄曰：“五声宫、商、角、 徵、羽。其阳管为律，阴管为吕。布十二辰，更相为宫，始自黄钟，终于南吕，凡 六十也。”皇侃疏：“还相为宫者，十一月以黄钟为宫，十二月以大吕为宫，正月 以太簇为宫。馀月放此。凡十二管，各备五声，合六十声。五声成一调，故十二调。” 此即释郑义之明文，无用商、角、徵、羽为别调之法矣。《乐稽耀嘉》曰：“东方 春，其声角，乐当宫于夹钟。馀方各以其中律为宫。”若有商、角之理，不得云宫 于夹钟也。又云：“五音非宫不调，五味非甘不和。”又《动声仪》：“宫唱而商 和，是谓善本，太平之乐也。”《周礼》：“奏黄钟，歌大吕，以祀天神。”郑玄 “以黄钟之钟，大吕之声为均。”均，调也。故崔灵恩云：“六乐十二调，亦不独 论商、角、徵、羽也。”又云：“凡六乐者，皆文之以五声，播之以八音。”故知 每曲皆须五声八音错综而能成也。《御寇子》云：“师文鼓琴，命宫而总四声，则 庆云浮，景风翔。”唯《韩诗》云：“闻其宫声，使人温厚而宽大。闻其商声，使 人方廉而好义。”及古有清角、清徵之流。此则当声为曲。今以五引为五声，迎气 所用者是也。馀曲悉用宫声，不劳商、角、徵、羽。何以得知？荀勖论三调为均首 者，得正声之名，明知雅乐悉在宫调。已外徵、羽、角，自为谣俗之音耳。且西凉、 龟兹杂伎等，曲数既多，故得隶于众调，调各别曲，至如雅乐少，须以宫为本，历 十二均而作，不可分配余调，更成杂乱也。

　　其奏大抵如此。帝并从之。故隋代雅乐，唯奏黄钟一宫，郊庙飨用一调，迎气 用五调。旧工更尽，其馀声律，皆不复通。或有能为蕤宾之宫者，享祀之际肆之， 竟无觉者。

　　弘又修皇后房内之乐，据毛苌、侯苞、孙毓故事，皆有钟声，而王肃之意，乃 言不可。又陈统云：“妇人无外事，而阴教尚柔，柔以静为体，不宜用于钟。”弘 等采肃、统以取正焉。高祖龙潜时，颇好音乐，常倚琵琶，作歌二首，名曰《地厚》、 《天高》，托言夫妻之义。因即取之为房内曲。命妇人并登歌上寿并用之。职在宫 内，女人教习之。

　　初，后周故事，悬钟磬法，七正七倍，合为十四。盖准变宫、变徵，凡为七声， 有正有倍，而为十四也。长孙绍远引《国语》冷州鸠云：“武王伐殷，岁在鹑火。” 自鹑及驷，七位故也。既以七同其数，而以律和其声，于是有七律。又引《尚书大 传》“谓之七始”，其注云：“谓黄钟、林钟、太簇、南吕、姑洗、应钟、蕤宾也。” 歌声不应此者，皆去之。然据一均言也。宫、商、角、徵、羽为正，变宫、变徵为 和，加倍而有十四焉。又梁武帝加以浊倍，三七二十一而同为架，虽取繁会，声不 合古。又后魏时，公孙崇设钟磬正倍，参悬之。弘等并以为非，而据《周官·小胥 职》“悬钟磬，半之为堵，全之为肆”。郑玄曰：“钟磬编悬之，二八十六而在一 虡。钟一堵，磬一堵，谓之肆。”又引《乐纬》“宫为君，商为臣，君臣皆尊，各 置一副，故加十四而悬十六”。又据汉成帝时，犍为水滨得石磬十六枚，此皆悬八 之义也。悬钟磬法，每虡准之，悬八用七，不取近周之法悬七也。

　　又参用《仪礼》及《尚书大传》，为宫悬陈布之法。北方北向，应钟起西，磬 次之，黄钟次之，钟次之，大吕次之，皆东陈。一建鼓在其东，东鼓。东方西向， 太簇起北，磬次之，夹钟次之，钟次之，姑洗次之，皆南陈。一建鼓在其南，东鼓。 南方北向，中吕起东，钟次之，蕤宾次之，磬次之，林钟次之，皆西陈。一建鼓在 其西，西鼓。西方东向，夷则起南，钟次之，南吕次之，磬次之，无射次之，皆北 陈。一建鼓在其北，西鼓。其大射，则撤北面而加钲鼓。祭天用雷鼓、雷鼗，祭地 用灵鼓、灵鼗，宗庙用路鼓、路鼗。各两设在悬内。

　　又准《仪礼》，宫悬四面设镈钟十二虡，各依辰位。又甲、丙、庚、壬位，各 设钟一虡，乙、丁、辛、癸位，各陈磬一虡。共为二十虡。其宗庙殿庭郊丘社并同。 树建鼓于四隅，以象二十四气。依月为均，四箱同作，盖取毛传《诗》云“四悬皆 同”之义。古者镈钟据《仪礼》击为节检，而无合曲之义。又大射有二镈，皆乱击 焉，乃无成曲之理。依后周以十二镈相生击之，声韵克谐。每镈钟、建鼓各一人。 每钟、磬簨虡各一人，歌二人，执节一人，琴、瑟、筝、筑各一人。每钟虡，竽、 笙、箫、笛、埙、篪各一人。悬内柷、敔各一人，柷在东，吾在西。二舞各八佾。 乐人皆平巾帻、绛褠衣。乐器并采《周官》，参之梁代，择用其尤善者。其簨虡皆 金五博山，饰以崇牙，树羽旒苏。其乐器应漆者，天地之神皆硃漆，宗庙及殿庭则 五色漆画。晋、宋故事，箱别各有柷、敔，既同时戛之，今则不用。

　　又《周官·大司乐》：“奏黄钟，歌大吕，舞《云门》，以祀天神。奏太簇， 歌应钟，舞《咸池》，以祭地祇。奏姑洗，歌南吕，舞《大韶》，以祀四望。奏蕤 宾，歌函钟，舞《大夏》，以祭山川。奏夷则，歌小吕，舞《大护》，以享先妣。 奏无射，歌夹钟，舞《大武》，以享先祖。”此乃周制，立二王三恪，通己为六代 之乐。至四时祭祀，则分而用之。以六乐配十二调，一代之乐，则用二调矣。隋去 六代之乐，又无四望、先妣之祭，今既与古祭法有别，乃以神祗位次分乐配焉。奏 黄钟，歌大吕，以祀圆丘。黄钟所以宣六气也，耀魄天神，最为尊极，故奏黄钟以 祀之。奏太簇，歌应钟，以祭方泽。太簇所以赞阳出滞，昆仑厚载之重，故奏太簇 以祀之。奏姑洗，歌南吕，以祀五郊、神州。姑洗所以涤洁百物，五郊神州，天地 之次，故奏姑洗以祀之。奏蕤宾，歌函钟，以祭宗庙。蕤宾所以安静神人，祖宗有 国之本，故奏蕤宾以祀之。奏夷则，歌小吕，以祭社稷、先农。夷则所以咏歌九谷， 贵在秋成，故奏夷则以祀之。奏无射，歌夹钟，以祭巡狩方岳。无射所以示人轨物， 观风望秩，故奏无射以祀之。同用文武二舞。其圆丘降神六变，方泽降神八变，宗 庙禘祫降神九变，皆用《昭夏》。其余祭享皆一变。又《周礼》，王出，奏《王夏》， 尸出，奏《肆夏》。叔孙通法，迎神奏《嘉至》。今亦随事立名。皇帝入出，皆奏 《皇夏》。群官入出，皆奏《肆夏》。食举上寿，奏《需夏》。迎、送神，奏《昭 夏》。荐献郊庙，奏《诚夏》。宴飨殿上，奏登歌。并文舞武舞，合为八曲。古有 宫、商、角、徵、羽五引，梁以三朝元会奏之。今改为五音，其声悉依宫商，不使 差越。唯迎气于五郊，降神奏之，《月令》所谓“孟春其音角”是也。通前为十三 曲。并内宫所奏《天高》、《地厚》二曲，于房中奏之，合十五曲。

　　其登歌法，准《礼·效特牲》“歌者在上，匏竹在下。”《大戴》云：“清庙 之歌，悬一磬而尚拊搏。”又在汉代，独登歌者，不以丝竹乱人声。近代以来，有 登歌五人，别升于上，丝竹一部，进处阶前。此盖《尚书》“戛击鸣球，搏拊琴瑟 以咏，祖考来格”之义也。梁武《乐论》以为登歌者颂祖宗功业，检《礼记》乃非 元日所奏。若三朝大庆，百辟俱陈，升工籍殿，以咏祖考，君臣相对，便须涕洟。 以此说非通，还以嘉庆用之。后周登歌，备钟、磬、琴、瑟，阶上设笙、管。今遂 因之。合于《仪礼》荷瑟升歌，及笙入，立于阶下，间歌合乐，是燕饮之事矣。登 歌法，十有四人，钟东磬西，工各一人，琴、瑟、筝、筑各一人，并歌者三人，执 节七人，并坐阶上。笙、竽、箫、笛、埙、篪各一人，并立阶下。悉进贤冠，绛公 服。斟酌古今，参而用之。祀神宴会通行之。若有大祀临轩，陈于阶坛之上。若册 拜王公，设宫悬，不用登歌。释奠则唯用登歌，而不设悬。

　　古者人君食，皆用当月之调，以取时律之声。使不失五常之性，调暢四体，令 得时气之和。故鲍鄴上言，天子食饮，必顺四时，有食举乐，所以顺天地，养神明， 可作十二月均，感天和气。此则殿庭月调之义也。祭祀既已分乐，临轩朝会，并用 当月之律。正月悬太簇之均，乃至十二月悬大吕之均，欲感君人情性，允协阴阳之 序也。

　　又文舞六十四人，并黑介帻，冠进贤冠，绛纱连裳，内单，皁褾、领、衤巽、 裾、革带，乌皮履。十六人执鸑。十六人执Ｏ。十六人执旄。十六人执羽，左手皆 执籥。二人执纛，引前，在舞人数外，衣冠同舞人。武舞六十四人，并服武弁，硃 褠衣，革带，乌皮履。左执硃干，右执大戚，依硃干玉戚之文。二人执旌，居前， 二人执鼗，二人执铎。金錞二，四人舆，二人作。二人执铙次之。二人执相，在左， 二人执雅，在右，各工一人作。自旌以下来引，并在舞人数外，衣冠同舞人。《周 官》所谓“以金錞和鼓，金镯节鼓，金铙止鼓，金铎通鼓”也。又依《乐记》象德 拟功，初来就位，总干而山立，思君道之难也。发扬蹈厉，威而不残也。舞乱皆坐， 四海咸安也。武，始而受命，再成而定山东，三成而平蜀道，四成而北狄是通，五 成而江南是拓，六成复缀，以阐太平。高祖曰：“不须象功德，直象事可也。”然 竟用之。近代舞出入皆作乐，谓之阶步，咸用《肆夏》。今亦依定，即《周官》所 谓乐出入奏钟鼓也。又魏、晋故事，有《矛俞》、《弩俞》及硃儒导引。今据《尚 书》直云干羽，《礼》文称羽籥干戚。今文舞执羽籥，武舞执干戚，其《矛俞》、 《弩俞》等，盖汉高祖自汉中归，巴、俞之兵，执仗而舞也。既非正典，悉罢不用。

　　十四年三月，乐定。秘书监、奇章县公牛弘，秘书丞、北绛郡公姚察，通直散 骑常侍、虞部侍郎许善心，兼内史舍人虞世基，仪同三司、东宫学士饶阳伯刘臻等 奏曰：“臣闻蒉桴土鼓，由来斯尚，雷出地奋，著自《易经》。邃古帝王，经邦驭 物，揖让而临天下者，祀乐之谓也。秦焚经典，乐书亡缺，爰至汉兴，始加鸠采， 祖述增广，缉成朝宪。魏、晋相承，更加论讨，沿革之宜，备于故实。永嘉之后， 九服崩离，燕、石、苻、姚，遁据华土。此其戎乎，何必伊川之上，吾其左衽，无 复微管之功。前言往式，于斯而尽。金陵建社，朝士南奔，帝则皇规，粲然更备， 与内原隔绝，三百年于兹矣。伏惟明圣膺期，会昌在运。今南征所获梁、陈乐人， 及晋、宋旗章，宛然俱至。曩代所不服者，今悉服之，前朝所未得者，今悉得之。 化洽功成，于是乎在。臣等伏奉明诏，详定雅乐，博访知音，旁求儒彦，研校是非， 定其去就，取为一代正乐，具在本司。”于是并撰歌辞三十首，诏并令施用，见行 者皆停之。其人间音乐，流僻日久，弃其旧体者，并加禁约，务存其本。

　　先是高祖遣内史侍郎李元操、直内史省卢思道等，列清庙歌辞十二曲。令齐乐 人曹妙达于太乐教习，以代周歌。其初迎神七言，象《元基曲》，献奠登歌六言， 象《倾杯曲》，送神礼毕五言，象《行天曲》。至是弘等但改其声，合于钟律，而 辞经敕定，不敢易之。至仁寿元年，炀帝初为皇太子，从飨于太庙，闻而非之。乃 上言曰：“清庙歌辞，文多浮丽，不足以述宣功德，请更议定。”于是制诏吏部尚 书、奇章公弘，开府仪同三司、领太子洗马柳顾言，秘书丞、摄太常少卿许善心， 内史舍人虞世基，礼部侍郎蔡徵等，更详故实，创制雅乐歌辞。其祠圆丘，皇帝入， 至版位定，奏《昭夏》之乐，以降天神。升坛，奏《皇夏》之乐。受玉帛，登歌， 奏《昭夏》之乐。皇帝降南陛，诣罍洗，洗爵讫，升坛，并奏《皇夏》。初升坛， 俎入，奏《昭夏》之乐。皇帝初献，奏《諴夏》之乐。皇帝既献，作文舞之舞。皇 帝饮福酒，作《需夏》之乐。皇帝反爵于坫，还本位，奏《皇夏》之乐。武舞出， 作《肆夏》之乐。送神作《昭夏》之乐。就燎位，还大次，并奏《皇夏》。

　　圜丘：

　　降神，奏《昭夏》辞：

　　肃祭典，协良辰。具嘉荐，俟皇臻。礼方成，乐已变。感灵心，回天眷。辟华 阙，下乾宫。乘精气，御祥风。望爟火，通田烛。膺介圭，受瑄玉。神之临，庆阴 阳。烟衢洞，宸路深。善既福，德斯辅。流鸿祚，遍区宇。

　　皇帝升坛，奏《皇夏》辞：

　　于穆我君，昭明有融。道济区域，功格玄穹。百神警卫，万国承风，仁深德厚， 信洽义丰。明发思政，勤忧在躬。鸿基惟永，福祚长隆。

　　登歌辞：

　　德深礼大，道高飨穆。就阳斯恭，陟配惟肃。血纮升气，冕裘标服。诚感清玄， 信陈史祝。祗承灵贶，载膺多福。

　　皇帝初献，奏《諴夏》辞：

　　肇禋崇祀，大报尊灵。因高尽敬，扫地推诚。六宗随兆，五纬陪营。云和发韵， 孤竹扬清。我粢既洁，我酌惟明。元神是鉴，百禄来成。

　　皇帝既献，奏文舞辞：

　　皇矣上帝，受命自天。睿图作极，文教遐宣。四方监观，万品陶甄。有苗斯格， 无得称焉。天地之经，和乐具举。体徵咸萃，要荒式序。正位履端，秋霜春雨。

　　皇帝饮福酒，奏《需夏》辞：

　　礼以恭事，荐以飨时。载清玄酒，备洁芗萁。回旒分爵，思媚轩墀。惠均撤俎， 祥降受釐。十伦以具，百福斯滋。克昌厥德，永祚鸿基。

　　武舞辞：

　　御历膺期，乘乾表则。成功戡乱，顺时经国。兵暢五材，武弘七德。憬彼遐裔， 化行充塞。三道备举，二仪交泰。情发自中，义均莫大。祀敬恭肃，钟鼓繁会。万 国斯欢，兆人斯赖。享兹介福，康哉元首。惠我无疆，天长地久。

　　送神奏《昭夏》辞：

　　享序洽，祀礼施。神之驾，严将驰。奔精驱，长离耀。牲烟达，洁诚照。腾日 驭，鼓电鞭。辞下土，升上玄。瞻寥廓，杳无际。澹群心，留余惠。

　　皇帝就燎，还大次，并奏《皇夏》，辞同上。

　　五郊歌辞五首：迎送神、登歌，与圜丘同。

　　青帝歌辞，奏角音：

　　震宫初动，木德惟仁。龙精戒旦，鸟历司春。阳光煦物，温风先导。严处载惊， 膏田已冒。牺牲丰洁，金石和声。怀柔备礼，明德惟馨。

　　赤帝歌辞，奏徵音：

　　长赢开序，炎上为德。执礼司萌，持衡御国。重离得位，芒种在时。含樱荐实， 木权垂蕤。庆赏既行，高明可处。顺时立祭，事昭福举。

　　黄帝歌辞，奏宫音：

　　爰稼作土，顺位称坤。孕金成德，履艮为尊。黄本内色，宫实声始。万物资生， 四时咸纪。灵坛汛扫，盛乐高张。威仪孔备，福履无疆。

　　白帝歌辞，奏商音：

　　西成肇节，盛德在秋。三农稍已，九谷行收。金气肃杀，商威Ｐ戾。严风鼓茎， 繁霜殒带。厉兵诘暴，敕法慎刑。神明降嘏，国步惟宁。

　　黑帝歌辞，奏羽音：

　　玄英启候，冥陵初起。虹藏于天，雉化于水。严关重闭，星回日穷。黄钟动律， 广莫生风。玄樽示本，天产惟质。恩覃外区，福流景室。

　　感帝奏《諴夏》辞：迎送神、登歌，与圜丘同。

　　禘祖垂典，郊天有章。以春之孟，于国之阳。茧栗惟诚，陶匏斯尚。人神接礼， 明幽交暢。火灵降祚，火历载隆。蒸哉帝道，赫矣皇风。

　　雩祭奏《諴夏》辞：迎送神、登歌，与圜丘同。

　　硃明启候时载阳，肃若旧典延五方。嘉荐以陈盛乐奏，气序和平资灵祐。公田 既雨私亦濡，人殷俗富政化敷。

　　蜡祭奏《諴夏》辞：迎送神、登歌，与圜丘同。

　　四方有祀，八蜡酬功。收藏既毕，榛葛送终。使之必报，祭之斯索。三时告劳， 一日为泽。神祗必来，鳞羽咸致。惟义之尽，惟仁之至。年成物阜，罢役息人。皇 恩已洽，灵庆无垠。

　　朝日、夕月歌诗二首：迎送神、登歌，与圜丘同。

　　朝日奏《諴夏》辞：

　　扶木上朝暾，嵫山沉暮景。寒来游晷促，暑至驰辉永。时和合璧耀，俗泰重轮 明。执圭尽昭事，服冕罄虔诚。

　　夕月奏《諴夏》辞：

　　澄辉烛地域，流耀镜天仪。历草随弦长，珠胎逐望亏。成形表蟾兔，窃药资王 母。西郊礼既成，幽坛福惟厚。

　　方丘歌辞四首：唯此四者异，馀并同圜丘。

　　迎神奏《昭夏》辞：

　　柔功暢，阴德昭。陈瘗典，盛玄郊。篚幕清，膋鬯馥。皇情虔，具僚肃。笙颂 合，鼓鼗会。出桂旗，屯孔盖。敬如在，肃有承。神胥乐，庆福膺。

　　奠玉帛登歌：

　　道惟生育，器乃包藏。报功称范，殷荐有常，六瑚已馈，五齐流香。贵诚尚质， 敬洽义彰。神祚惟永，帝业增昌。

　　皇地祇歌辞，奏《諴夏》辞：

　　厚载垂德，昆丘主神。阴坛吉礼，北至良辰。鉴水呈洁，牲栗表纯。樽壶夕视， 币玉朝陈。群望咸秩，精灵毕臻。祚流于国，祉被于人。

　　送神歌辞，奏《昭夏》辞：

　　奠既彻，献已周。竦灵驾，逝远游。洞四极，匝九县。庆方流，祉恆遍。埋玉 气，掩牲芬。晰神理，显国文。

　　神州奏《諴夏》辞：迎送神、登歌，与方丘同。

　　四海之内，一和之壤。地曰神州，物赖生长。咸池既降，泰折斯飨。牲牷尚黑， 珪玉实两。九宇载宁，神功克广。

　　社稷歌辞四首：迎送神、登歌，与方丘同。

　　春祈社，奏《諴夏》辞：

　　厚地开灵，方坛崇祀。达以风露，树之松梓。勾萌既申，芟柞伊始。恭祈粢盛， 载膺休祉。

　　春祈稷，奏《諴夏》辞：

　　粒食兴教，播厥有先。尊神致洁，报本惟虔。瞻榆束耒，望杏开田。方凭戬福， 伫咏丰年。

　　秋报社，奏《諴夏》辞：

　　北墉申礼，单出表诚。丰牺入荐，华乐在庭。原显既平，泉流又清。如云已 望，高廪斯盈。

　　秋报稷，奏《諴夏》辞：

　　人天务急，农亦勤止。或飐或藨，惟璟惟芑。凉风戒时，岁云秋矣。物成则报， 功施必祀。

　　先农，奏《諴夏》辞：迎送神，与方丘同。

　　农祥晨晰，土膏初起。春原俶载，青坛致祀。敛跸长阡，回旌外壝。房俎饰荐， 山罍沈滓。亲事硃弦，躬持黛耜。恭神务穑，受釐降祉。

　　先圣先师，奏《諴夏》辞：

　　经国立训，学重教先。《三坟》肇册，《五典》留篇。开凿理著，陶铸功宣。 东胶西序，春诵夏弦。芳尘载仰，祀典无骞。

　　太庙歌辞：

　　迎神歌辞：

　　务本兴教，尊神体国。霜露感心，享祀陈则。官联式序，奔走在庭。几筵结慕， 裸献惟诚。嘉乐载合，神其降止。永言保之，锡以繁祉。

　　登歌辞：

　　孝熙严祖，师象敬宗。惟皇肃事，有来邕邕。雕梁霞复，绣云重。观德自 感，奉璋伊恭。彝斝尽饰，羽缀有容。升歌发藻，景福来从。

　　俎入歌辞：郊丘、社、庙同。

　　祭本用初，祀由功举。骏奔咸会，供神有序。明酌盈樽，丰牺实俎。幽金既荐， 缋错维旅。享由明德，香非稷黍。载流嘉庆，克固鸿绪。

　　皇高祖太原府君神室歌辞：

　　缔基发祥，肇源兴庆。乃仁乃哲，克明克令。庸宣国图，善流人咏。开我皇业， 七百同盛。

　　皇曾祖康王神室歌辞：

　　皇条俊茂，帝系灵长。丰功叠轨，厚利重光。福由善积，代以德彰。严恭尽礼， 永锡无疆。

　　皇祖献王神室歌辞：

　　盛才必达，丕基增旧。涉渭同符，迁邠等构。弘风迈德，义高道富。神鉴孔昭， 王猷克懋。

　　皇考太祖武元皇帝神室歌辞：

　　深仁冥著，至道潜敷。皇矣太祖，耀名天衢。翦商隆祚，奄宅隋区。有命既集， 诞开灵符。

　　饮福酒歌辞：郊丘、社、庙同。

　　神道正直，祀事有融。肃邕备礼，庄敬在躬。羞燔已具，奠酹将终。降祥惟永， 受福无穷。

　　送神歌辞：

　　飨礼具，利事成。伫旒冕，肃簪缨。金奏终，玉俎撤。尽孝敬，穷严洁。人祗 分，哀乐半。降景福，凭幽赞。

　　元会：

　　皇帝出入殿庭，奏《皇夏》辞：郊丘、社、庙同。

　　深哉皇度，粹矣天仪。司陛整跸，式道先驰。八屯雾拥，七萃云披。退扬进揖， 步矩行规。勾陈乍转，华盖徐移。羽旗照耀，珪组陆离。居高念下，处安思危。照 临有度，纪律无亏。

　　皇太子出入，奏《肆夏》辞：

　　惟熙帝载，式固王猷。体乾建本，是曰孟侯。驰道美汉，寝门称周。德心既广， 道业惟优。傅保斯导，贤才与游。瑜玉发响，画轮停辀。皇基方峻，七鬯恆休。

　　食举歌辞八首：

　　燔黍设教礼之始，五味相资火为纪。平心和德在甘旨，牢羞既陈钟石俟，以斯 而御扬盛轨。

　　养身必敬礼食昭，时和岁阜庶物饶。盐梅既济鼎铉调，特以肤腊加臐膮，威仪 济济懋皇朝。

　　饔人进羞乐侑作，川潜之脍云飞勣。甘酸有宜芬勺药，金敦玉豆盛交错，御鼓 既声安以乐。

　　玉食惟后膳必珍，芳菰既洁重秬新。是能安体又调神，荆包毕至海贡陈，用之 有节德无垠。

　　嘉羞入馈犹化谧，沃土名滋帝台实。阳华之荣雕陵栗，鼎俎芬芳豆笾溢，通幽 致远车书一。

　　道高物备食多方，山肤既善水豢良。桓蒲在位簨业张，加笾折俎烂成行，恩风 下济道化光。

　　礼以安国仁为政，具物必陈饔牢盛。罝罘斤斧顺时令，怀生熙熙皆得性，于兹 宴喜流嘉庆。

　　皇道四达礼乐成，临朝日举表时平。甘芳既饫醑以清，扬休玉卮正性情，隆我 帝载永明明。

　　上寿歌辞：

　　俗已乂，时又良。朝玉帛，会衣裳。基同北辰久，寿共南山长。黎元鼓腹乐未 央。

　　宴群臣登歌辞：

　　皇明驭历，仁深海县。载择良辰，式陈高宴。隅隅卿士，昂昂侯甸。车旗煜 龠，衣缨葱蒨。乐正展悬，司宫饰殿。三揖称礼，九宾为传。圆鼎临碑，方壶在面。 《鹿鸣》成曲，嘉鱼入荐。筐篚相辉，献酬交遍。饮和饱德，恩风长扇。

　　文舞歌辞：

　　天眷有属，后德惟明。君临万宇，昭事百灵。濯以江汉，树之风声。罄地必归， 穷天皆至。六戎仰朔，八蛮请吏。烟云献彩，龟龙表异。缉和礼乐，变理阴阳。功 由舞见，德以歌彰。两仪同大，日月齐光。

　　武舞歌辞：

　　惟皇御宇，惟帝乘乾。五材并用，七德兼宣。平暴夷险，拯溺救燔。九域载安， 兆庶斯赖。绩地之厚，补天之大。声隆有截，化覃无外。鼓钟既奋，干戚攸陈。功 高德重，政谧化淳。鸿休永播，久而弥新。

　　大射登歌辞：

　　道谧金科照，时乂玉条明。优贤飨礼洽，选德射仪成。銮旗郁云动，宝轪俨天 行。巾车整三乏，司裘饰五正。鸣球响高殿，华钟震广庭。乌号传昔美，淇卫著前 名。揖让皆时杰，升降尽朝英。附枝观体定，杯水睹心平。丰觚既来去，燔炙复从 横。欣看礼乐盛，喜遇黄河清。

　　《凯乐》歌辞三首：

　　述帝德：

　　于穆我后，睿哲钦明。膺天之命，载育群生。开元创历，迈德垂声。朝宗万宇， 祗事百灵。焕乎皇道，昭哉帝则。惠政滂流，仁风四塞。淮海未宾，江湖背德。运 筹必胜，濯征斯克。八荒务卷，四表云褰。雄图盛略，迈后光前。寰区已泰，福祚 方延。长歌凯乐，天子万年。

　　述诸军用命：

　　帝德远覃，天维宏布。功高云天，声隆《韶《护》。惟彼海隅，未从王度。皇 赫斯怒，元戎启路。桓桓猛将，赳赳英谟。攻如燎发，战似摧枯。救兹涂炭，克彼 妖逋。尘清两越，气静三吴。鲸鲵已夷，封疆载辟。班马萧萧，归旌弈弈。云台表 效，司勋纪绩。业并山河，道固金石。

　　述天下太平：

　　阪泉轩德，丹浦尧勋。始实以武，终乃以文。嘉乐圣主，大哉为君。出师命将， 廓定重氛。书轨既并，干戈是戢。弘风设教，政成人立。礼乐聿兴，衣裳载缉。风 云自美，嘉祥爰集。皇皇圣政，穆穆神猷。牢笼虞夏，度越姬刘。日月比曜，天地 同休。永清四海，长帝九州。

　　皇后房内歌辞：

　　至顺垂典，正内弘风。母仪万国，训范六宫。求贤启化，进善宣功。家邦载序， 道业斯融。

　　大业元年，炀帝又诏修高庙乐，曰：“古先哲王，经国成务，莫不因人心而制 礼，则天明而作乐。昔汉氏诸庙别所，乐亦不同，至于光武之后，始立共堂之制。 魏文承运，初营庙寝，太祖一室，独为别宫。自兹之后，兵车交争，制作规模，日 不暇给。伏惟高祖文皇帝，功侔造物，道济生灵，享荐宜殊，乐舞须别。今若月祭 时飨，既与诸祖共庭，至于舞功，独于一室，交违礼意，未合人情。其详议以闻。” 有司未及陈奏，帝又以礼乐之事，总付秘书监柳顾言、少府副监何稠、著作郎诸葛 颍、秘书郎袁庆隆等，增多开皇乐器，大益乐员，郊庙乐悬，并令新制。顾言等后 亲，帝复难于改作，其议竟寝。诸郊庙歌辞，亦并依旧制，唯新造《高祖庙歌》九 首。今亡。又遣秘书省学士定殿前乐工歌十四首，终大业世，每举用焉。帝又诏博 访知钟律歌管者，皆追之。时有曹士立、裴文通、唐罗汉、常宝金等，虽知操弄， 雅郑莫分，然总付太常，详令删定。议修一百四曲，其五曲在宫调，黄钟也；一曲 应调，大吕也；二十五曲商调，太簇也；一十四曲角调，姑洗也；一十三曲变徵调， 蕤宾也；八曲徵调，林钟也；二十五曲羽调，南吕也；一十三曲变宫调，应钟也。 其曲大抵以诗为本，参以古调，渐欲播之弦歌，被之金石。仍属戎车，不遑刊正， 礼乐之事，竟无成功焉。

　　自汉至梁、陈乐工，其大数不相逾越。及周并齐，隋并陈，各得其乐工，多为 编户。至六年，帝乃大括魏、齐、周、陈乐人子弟，悉配太常，并于关中为坊置之， 其数益多前代。顾言等又奏，仙都宫内，四时祭享，还用太庙之乐，歌功论德，别 制其辞。七庙同院，乐依旧式。又造飨宴殿庭宫悬乐器，布陈簨虡，大抵同前，而 于四隅各加二建鼓、三案。又设十二镈，镈别钟磬二架，各依辰位为调，合三十六 架。至于音律节奏，皆依雅曲，意在演令繁会，自梁武帝之始也，开皇时，废不用， 至是又复焉。高祖时，宫悬乐器，唯有一部，殿庭飨宴用之。平陈所获，又有二部， 宗庙郊丘分用之。至是并于乐府藏而不用。更造三部：五郊二十架，工一百四十三 人。庙庭二十架，工一百五十人。飨宴二十架，工一百七人。舞郎各二等，并一百 三十二人。

　　顾言又增房内乐，益其钟磬，奏议曰：“房内乐者，主为王后弦歌讽诵而事君 子，故以房室为名。燕礼飨饮酒礼，亦取而用也。故云：‘用之乡人焉，用之邦国 焉。’文王之风，由近及远，乡乐以感人，须存雅正。既不设钟鼓，义无四悬，何 以取正于妇道也。《磬师职》云：‘燕乐之钟磬。”郑玄曰：‘燕乐，房内乐也， 所谓阴声，金石备矣。’以此而论，房内之乐，非独弦歌，必有钟磬也。《内宰职》 云：‘正后服位，诏其礼乐之仪。’郑玄云：‘荐撤之礼，当与乐相应。’荐撤之 言，虽施祭祀，其入出宾客，理亦宜同。请以歌钟歌磬，各设二虡，土革丝竹并副 之，并升歌下管，总名房内之乐。女奴肄习，朝燕用之。”制曰：“可。”于是内 宫悬二十虡。其镈钟十二，皆以大磬充。去建鼓，馀饰并与殿庭同。

　　皇太子轩悬，去南面，设三镈钟于辰丑申，三建鼓亦如之。编钟三虡，编磬三 虡，共三镈钟为九虡。其登歌减者二人。簨虡金三博山。乐器应漆者硃漆之。其二 舞用六佾。

　　其雅乐鼓吹，多依开皇之故。雅乐合二十器，今列之如左：

　　金之属二：一曰镈钟，每钟悬一簨虡，各应律吕之音，即黄帝所命伶伦铸十二 钟，和五音者也。二曰编钟，小钟也，各应律吕，大小以次，编而悬之。上下皆八， 合十六钟，悬于一簨虡。

　　石之属一：曰磬，用玉若石为之，悬如编钟之法。

　　丝之属四：一曰琴，神农制为五弦，周文王加二弦为七者也。二曰瑟，二十七 弦，伏牺所作者也。三曰筑，十二弦。四曰筝，十三弦，所谓秦声，蒙恬所作者也。

　　竹之属三：一曰箫，十六管，长二尺，舜所造者也。二曰篪，长尺四寸，八孔， 苏公所作者也。三曰笛，凡十二孔，汉武帝时丘仲所作者也。京房备五音，有七孔， 以应七声。黄钟之笛，长二尺八寸四分四厘有奇，其余亦上下相次，以为长短。

　　匏之属二：一曰笙，二曰竽，并女娲之所作也。笙列管十九，于匏内施簧而吹 之。竽大，三十六管。

　　土之属一：曰埙，六孔，暴辛公之所作者也。

　　革之属五：一曰建鼓，夏后氏加四足，谓之足鼓。殷人柱贯之，谓之楹鼓。周 人悬之，谓之悬鼓。近代相承，植而贯之，谓之建鼓。盖殷所作也。又栖翔鹭于其 上，不知何代所加。或曰，鹄也，取其声扬而远闻。或曰，鹭，鼓精也。越王勾践 击大鼓于雷门以压吴。晋时移于建康，有双鹭哾鼓而飞入云。或曰，皆非也。《诗》 云：“振振鹭，鹭于飞。鼓咽咽，醉言归。”古之君子，悲周道之衰，颂声之辍， 饰鼓以鹭，存其风流。未知孰是。灵鼓、灵鼗，并入面。雷鼓、雷鼗，六面。路鼓、 路鼗，四面。鼓以桴击，鼗贯其中而手摇之。又有节鼓，不知谁所造也。

　　木之属二：一曰柷，如桶，方二尺八寸，中有椎柄，连底动之，令左右击，以 节乐。二曰敔，如伏兽，背有二十七鉏铻，以竹长尺，横栎之，以止乐焉。

　　簨虡，所以悬钟磬，横曰簨，饰以鳞属，植曰虡，饰以臝及羽属。簨加木板于 上，谓之业。殷人刻其上为崇牙，以挂悬。周人画缯为纻，戴之以璧，垂五采羽于 其下，树于簨虡之角。近代又加金博山于簨上，垂流苏，以合采羽。五代相因，同 用之。

　　始开皇初定令，置《七部乐》：一曰《国伎》，二曰《清商伎》，三曰《高丽 伎》，四曰《天竺伎》，五曰《安国伎》，六曰《龟兹伎》，七曰《文康伎》。又 杂有疏勒、扶南、康国、百济、突厥、新罗、倭国等伎。其后牛弘请存《鞞》、 《铎》、《巾》、《拂》等四舞，与新伎并陈。因称：“四舞，按汉、魏以来，并 施于宴飨。《鞞舞》，汉巴、渝舞也。至章帝造《鞞舞辞》云‘关东有贤女’，魏 明代汉曲云‘明明魏皇帝’。《铎舞》，傅玄代魏辞云‘振铎鸣金’，成公绥赋云 ‘《鞞铎》舞庭，八音并陈’是也。《拂舞》者，沈约《宋志》云：‘吴舞，吴人 思晋化。’其辞本云‘白符鸠’是也。《巾舞》者，《公莫舞》也。伏滔云：‘项 庄因舞，欲剑高祖，项伯纡长袖以扞其锋，魏、晋传为舞焉。’检此虽非正乐，亦 前代旧声。故梁武报沈约云：‘《鞞》、《铎》、《巾》、《拂》，古之遗风。’ 杨泓云：‘此舞本二八人，桓玄即真，为八佾。后因而不改。’齐人王僧虔已论其 事。平陈所得者，犹充八佾，于悬内继二舞后作之，为失斯大。检四舞由来，其实 已久。请并在宴会，与杂伎同设，于西凉前奏之。”帝曰：“其声音节奏及舞，悉 宜依旧。惟舞人不须捉鞞拂等。”及大业中，炀帝乃定《清乐》、《西凉》、《龟 兹》、《天竺》、《康国》、《疏勒》、《安国》、《高丽》、《礼毕》，以为 《九部》。乐器工衣创造既成，大备于兹矣。

　　《清乐》其始即《清商三调》是也，并汉来旧曲。乐器形制，并歌章古辞，与 魏三祖所作者，皆被于史籍。属晋朝迁播，夷羯窃据，其音分散。苻永固平张氏， 始于凉州得之。宋武平关中，因而入南，不复存于内地。及平陈后获之。高祖听之， 善其节奏，曰：“此华夏正声也。昔因永嘉，流于江外，我受天明命，今复会同。 虽赏逐时迁，而古致犹在。可以此为本，微更损益，去其哀怨，考而补之。以新定 律吕，更造乐器。”其歌曲有《阳伴》，舞曲有《明君》、《并契》。其乐器有钟、 磬、琴、瑟、击琴、琵琶、箜篌、筑、筝、节鼓、笙、笛、箫、篪、埙等十五种， 为一部。工二十五人。

　　《西凉》者，起苻氏之末，吕光、沮渠蒙逊等，据有凉州，变龟兹声为之，号 为秦汉伎。魏太武既平河西得之，谓之《西凉乐》。至魏、周之际，遂谓之《国伎》。 今曲项琵琶、竖头箜篌之徒，并出自西域，非华夏旧器。《杨泽新声》、《神白马》 之类，生于胡戎。胡戎歌非汉魏遗曲，故其乐器声调，悉与书史不同。其歌曲有 《永世乐》，解曲有《万世丰》舞，曲有《于阗佛曲》。其乐器有钟、磬、弹筝、 搊筝、卧箜篌、竖箜篌、琵琶、五弦、笙、箫、大筚篥、长笛、小筚篥、横笛、腰 鼓、齐鼓、担鼓、铜拔、贝等十九种，为一部。工二十七人。

　　《龟兹》者，起自吕光灭龟兹，因得其声。吕氏亡，其乐分散，后魏平中原， 复获之。其声后多变易。至隋有《西国龟兹》、《齐朝龟兹》、《土龟兹》等，凡 三部。开皇中，其器大盛于闾干。时有曹妙达、王长通、李士衡、郭金乐、安进贵 等，皆妙绝弦管，新声奇变，朝改暮易，持其音技，估衒公王之间，举时争相慕尚。 高祖病之，谓群臣曰：“闻公等皆好新变，所奏无复正声，此不祥之大也。自家形 国，化成人风，勿谓天下方然，公家家自有风俗矣。存亡善恶，莫不系之。乐感人 深，事资和雅，公等对亲宾宴饮，宜奏正声；声不正，何可使兒女闻也！”帝虽有 此敕，而竟不能救焉。炀帝不解音律，略不关怀。后大制艳篇，辞极淫绮。令乐正 白明达造新声，创《万岁乐》、《藏钩乐》、《七夕相逢乐》、《投壶乐》、《舞 席同心髻》、《玉女行觞》、《神仙留客》、《掷砖续命》、《斗鸡子》、《斗百 草》、《泛龙舟》、《还旧宫》、《长乐花》及《十二时》等曲，掩抑摧藏，哀音 断绝。帝悦之无已，谓幸臣曰：“多弹曲者，如人多读书。读书多则能撰书，弹曲 多即能造曲。此理之然也。”因语明达云：“齐氏偏隅，曹妙达犹自封王。我今天 下大同，欲贵汝，宜自修谨。”六年，高昌献《圣明乐》曲，帝令知音者于馆所听 之，归而肄习。及客方献，先于前奏之，胡夷皆惊焉。其歌曲有《善善摩尼》，解 曲有《婆伽兒》，舞曲有《小天》，又有《疏勒盐》。其乐器有竖箜篌、琵琶、五 弦、笙、笛、箫、筚篥、毛员鼓、都昙鼓、答腊鼓、腰鼓、羯鼓、鸡娄鼓、铜拔、 贝等十五种，为一部。工二十人。

　　《天竺》者，起自张重华据有凉州，重四译来贡男伎，《天竺》即其乐焉。歌 曲有《沙石疆》，舞曲有《天曲》。乐器有凤首箜篌、琵琶、五弦、笛、铜鼓、毛 员鼓、都昙鼓、铜拔、贝等九种，为一部。工十二人。

　　《康国》，起自周武帝娉北狄为后，得其所获西戎伎，因其声。歌曲有《戢殿 农和正》，舞曲有《贺兰钵鼻始》、《末奚波地》、《农惠钵鼻始》、《前拔地惠 地》等四曲。乐器有笛、正鼓、加鼓、铜拔等四种，为一部。工七人。

　　《疏勒》、《安国》、《高丽》，并起自后魏平冯氏及通西域，因得其伎。后 渐繁会其声，以别于太乐。

　　《疏勒》，歌曲有《亢利死让乐》，舞曲有《远服》，解曲有《盐曲》。乐器 有竖箜篌、琵琶、五弦、笛、箫、筚篥、答腊鼓、腰鼓、羯鼓、鸡娄鼓等十种，为 一部，工十二人。

　　《安国》，歌曲有《附萨单时》，舞曲有《末奚》，解曲有《居和祗》。乐器 有箜篌、琵琶、五弦、笛、箫、筚篥、双筚篥、正鼓、和鼓、铜拔等十种，为一部。 工十二人。

　　《高丽》，歌曲有《芝栖》，舞曲有《歌芝栖》。乐器有弹筝、卧箜篌、竖箜 篌、琵琶、五弦、笛、笙、箫、小筚篥、桃皮筚篥、腰鼓、齐鼓、担鼓、贝等十四 种，为一部。工十八人。

　　《礼毕》者，本出自晋太尉庾亮家。亮卒，其伎追思亮，因假为其面，执翳以 舞，象其容，取其谥以号之，谓之为《文康乐》。每奏九部乐终则陈之，故以礼毕 为名。其行曲有《单交路》，舞曲有《散花》。乐器有笛、笙、箫、篪、铃槃、鞞、 腰鼓等七种，三悬为一部。工二十二人。

　　始齐武平中，有鱼龙烂漫、俳优、硃儒、山车、巨象、拔井、种瓜、杀马、剥 驴等，奇怪异端，百有余物，名为百戏。周时，郑译有宠于宣帝，奏征齐散乐人， 并会京师为之。盖秦角抵之流者也。开皇初，并放遣之。及大业二年，突厥染干来 朝，炀帝欲夸之，总追四方散乐，大集东都。初于芳华苑积翠池侧，帝帷宫女观之。 有舍利先来，戏于场内，须臾跳跃，激水满衢，鼋鼍龟鰲，水人虫鱼，遍覆于地。 又有大鲸鱼，喷雾翳日，倏忽化成黄龙，长七八丈，耸踊而出，名曰《黄龙变》。 又以绳系两柱，相去十丈，遣二倡女对舞绳上，相逢切肩而过，歌舞不辍。又为夏 育扛鼎，取车轮石臼大甕器等，各于掌上而跳弄之。并二人戴竿，其上有舞，忽然 腾透而换易之。又有神鰲负山，幻人吐火，千变万化，旷古莫俦。染干大骇之。自 是皆于太常教习。每岁正月，万国来朝，留至十五日，于端门外，建国门内，绵亘 八里，列为戏场。百官起棚夹路，从昏达旦，以纵观之。至晦而罢。伎人皆衣锦绣 缯彩。其歌舞者，多为妇人服，鸣环佩，饰以花毦者，殆三万人。初课京兆、河南 制此衣服，而两京缯锦，为之中虚。三年，驾幸榆林，突厥启民朝于行宫，帝又设 以示之。六年，诸夷大献方物。突厥启民以下，皆国主亲来朝贺。乃于天津街盛陈 百戏，自海内凡有奇伎，无不总萃。崇侈器玩，盛饰衣服，皆用珠翠金银，锦罽絺 绣。其营费钜亿万。关西以安德王雄总之，东都以齐王暕总之，金石匏革之声，闻 数十里外。弹弦扌厌管以上，一万八千人。大列炬火，光烛天地，百戏之盛，振古 无比。自是每年以为常焉。

　　故事，天子有事于太庙，备法驾，陈羽葆，以入于次。礼毕升车，而鼓吹并作。 开皇十七年诏曰：“昔五帝异乐，三王殊礼，皆随事而有损益，因情而立节文。仰 惟祭享宗庙，瞻敬如在，罔极之感，情深兹日。而礼毕升路，鼓吹发音，还入宫门， 金石振响。斯则哀乐同日，心事相违，情所不安，理实未允。宜改兹往式，用弘礼 教。自今以后，享庙日不须设鼓吹，殿庭勿设乐悬。在庙内及诸祭，并依旧。其王 公已下，祭私庙日，不得作音乐。”

　　至大业中，炀帝制宴飨设鼓吹，依梁为十二案。案别有錞于、钲、铎、军乐鼓 吹等一部。案下皆熊罢貙豹，腾倚承之，以象百兽之舞。其大驾鼓吹，并硃漆画。 大驾鼓吹、小鼓加金镯、羽葆鼓、铙鼓、节鼓，皆五采重盖，其羽葆鼓，仍饰以羽 葆。长鸣、中鸣、大小横吹，五采衣幡，绯掌，画交龙，五采脚。大角幡亦如之。 大鼓、长鸣、大横吹、节鼓及横吹后笛、箫、筚篥、笳、桃皮筚篥等工人服，皆绯 地苣文为袍袴及帽。金钲、鼓，其钲鼓皆加八角紫伞。小鼓、中鸣、小横吹及横 吹后笛、箫、筚篥、笳、桃皮筚篥等工人服，并青地苣文袍袴及帽。羽葆鼓、铙及 歌、箫、笳工人服，并武弁，硃褠衣，革带。大角工人，平巾帻，绯衫，白布大口 袴。其鼓吹督帅服，与大角同。以下准督帅服，亦如之。

　　鼓一曲，十二变，与金钲同。夜警用一曲俱尽。次奏大鼓。大鼓，一十五曲 供大驾，一十二曲供皇太子，一十曲供王公等。小鼓，九曲供大驾，三曲供皇太子 及王公等。

　　长鸣色角，一百二十具供大驾，三十六具供皇太子，十八具供王公等。

　　次鸣色角，一百二十具供大驾，十二具供皇太子，一十具供王公等。

　　大角，第一曲起捉马，第二曲被马，第三曲骑马，第四曲行，第五曲入阵，第 六曲收军，第七曲下营。皆以三通为一曲。其辞并本之鲜卑。

　　铙鼓，十二曲供大驾，六曲供皇太子，三曲供王公等。其乐器有鼓，并歌箫、 笳。

　　大横吹，二十九曲供大驾，九曲供皇太子，七曲供王公。其乐器有角、节鼓、 笛、箫、筚篥、笳、桃皮筚篥。

　　小横吹，十二曲供大驾，夜警则十二曲俱用。其乐器有角、笛、箫、筚篥、笳、 桃皮筚篥。

卷十一 

　　律历上

　　自夫有天地焉，有人物焉，树司牧以君临，悬政教而成务，莫不拟乾坤之大象， 禀中和以建极，揆影响之幽赜，成律吕之精微。是用范围百度，财成万品。昔者淳 古苇籥，创睹人籁之源，女娲笙簧，仍昭凤律之首。后圣广业，稽古弥崇，伶伦含 少，乃擅比竹之工，虞舜昭华，方传刻玉之美。是以《书》称：“叶时月正日，同 律度量衡。”又曰：“予欲闻六律、五声、八音、七始咏，以出纳五言。”此皆候 金常而列管，凭璇玑以运钧，统三极之元，纪七衡之响，可以作乐崇德，殷荐上帝。 故能动天地，感鬼神，和人心，移风俗，考得失，徵成败者也。粤在夏、商，无闻 改作。其于《周礼》，曲同则“掌六律六同之和，以辨天地四方阴阳之声，以为乐 器。”景王铸钟，问律于泠州鸠，对曰：“夫律者，所以立钧出度。”钧有五，则 权衡规矩准绳咸备。故《诗》曰：“尹氏太师，执国之钧，天子是裨，俾众不迷” 是也。太史公《律书》云：“王者制事立物，法度轨则，一禀于六律，为万事之本。 其于兵械，尤所重焉。故云：‘望敌知吉凶，闻声效胜负。”百王不易之道也。”

　　及秦氏灭学，其道浸微。汉室初兴，丞相张苍，首言音律，未能审备。孝武帝 创置协律之官，司马迁言律吕相生之次详矣。及王莽之际，考论音律，刘歆条奏， 班固因志之。蔡邕又记建武以后言律吕者，司马绍统采而续之。炎历将终，而天下 大乱，乐工散亡，器法湮灭。魏武始获杜夔，使定音律，夔依当时尺度，权备典章。 及晋武受命，遵而不革。至泰始十年，光禄大夫荀勖，奏造新度，更铸律吕。元康 中，勖子籓复嗣其事。未及成功，属永嘉之乱，中朝典章，咸没于石勒。及帝南迁， 皇度草昧，礼容乐器，扫地皆尽。虽稍加采掇，而多所沦胥，终于恭、安，竟不能 备。宋钱乐之衍京房六十律，更增为三百六十，梁博士沈重，述其名数。后魏、周、 齐，时有论者。今依班志，编录五代声律度量，以志于篇云。

　　《汉志》言律，一曰备数，二曰和声，三曰审度，四曰嘉量，五曰衡权。自魏、 晋已降，代有沿革。今列其增损之要云。

　　○备数

　　五数者，一、十、百、千、万也。《传》曰：“物生而后有象，滋而后有数。” 是以言律者，云数起于建子，黄钟之律，始一，而每辰三之，历九辰至酉，得一万 九千六百八十三，而五数备成，以为律法。又参之，终亥，凡历十二辰，得十有七 万七千一百四十七，而辰数该矣，以为律积。以成法除该积，得九寸，即黄钟宫律 之长也。此则数因律起，律以数成，故可历管万事，综核气象。其算用竹，广二分， 长三寸，正策三廉，积二百一十六枚，成六觚，乾之策也。负策四廉，积一百四十 四枚，成方，坤之策也。觚方皆经十二，天地之大数也。是故探赜索隐，钩深致远， 莫不用焉。一、十、百、千、万，所同由也。律、度、量、衡、历、率，其别用也。 故体有长短，检之以度，则不失毫厘；物有多少，受之以器，则不失圭撮；量有轻 重，平之以权衡，则不失黍丝；声有清浊，协之以律吕，则不失宫商；三光运行， 纪以历数，则不差晷刻；事物糅见，御之以率，则不乖其本。故幽隐之情，精微之 变，可得而综也。

　　夫所谓率者，有九流焉：一曰方田，以御田畴界域。二曰栗米，以御交质变易。 三曰衰分，以御贵贱廪税。四曰少广，以御积冪方圆。五曰商功，以御功程积实。 六曰均输，以御远近劳费。七曰盈肭，以御隐杂互见。八曰方程，以御错糅正负。 九曰句股，以御高深广远。皆乘以散之，除以聚之，齐同以通之，今有以贯之。则 算数之方，尽于斯矣。

　　古之九数，圆周率三，圆径率一，其术疏舛。自刘歆、张衡、刘徽、王蕃、皮 延宗之徒，各设新率，未臻折衷。宋末，南徐州从事史祖冲之，更开密法，以圆径 一亿为一丈，圆周盈数三丈一尺四寸一分五厘九毫二秒七忽，朒数三丈一尺四寸一 分五厘九毫二秒六忽，正数在盈朒二限之间。密率，圆径一百一十三，圆周三百五 十五。约率，圆径七，周二十二。又设开差冪，开差立，兼以正圆参之。指要精密， 算氏之最者也。所著之书，名为《缀术》，学官莫能究其深奥，是故废而不理。

　　○和声

　　传称黄帝命伶伦断竹，长三寸九分，而吹以为黄钟之宫，曰含少。次制十二管， 以听凤鸣，以别十二律，此雌雄之声，以分律吕。上下相生，因黄钟为始。《虞书》 云：“叶时月正日，同律度量衡。”夏禹受命，以声为律，以身为度。《周礼》， 乐器以十二律为之度数。司马迁《律书》云：“黄钟长八寸七分之一，太簇长七寸 七分二，林钟长五寸七分三，应钟长四寸三分二。”此乐之三始，十二律之本末也。 班固、司马彪《律志》：“黄钟长九寸，声最浊；太簇长八寸；林钟长六寸；应钟 长四寸七分四厘强，声最清。”郑玄《礼·月令注》、蔡邕《月令章句》及杜夔、 荀勖等所论，虽尺有增损，而十二律之寸数并同。《汉志》京房又以隔八相生，一 始自黄钟，终于中吕，十二律毕矣。中吕上生黄钟，不满九寸，谓之执始，下生去 灭。上下相生，终于南事，更增四十八律，以为六十。其依行在辰，上生包育，隔 九编于冬至之后。分焉、迟内，其数遂减应钟之清。宋元嘉中，太史钱乐之因京房 南事之余，引而伸之，更为三百律，终于安运，长四寸四分有奇。总合旧为三百六 十律。日当一管，宫徵旋韵，各以次从。何承天《立法制议》云：“上下相生，三 分损益其一，盖是古人简易之法。犹如古历周天三百六十五度四分之一，后人改制， 皆不同焉。而京房不悟，谬为六十。”承天更设新率，则从中吕还得黄钟，十二旋 宫，声韵无失。黄钟长九寸，太簇长八寸二厘，林钟长六寸一厘，应钟长四寸七分 九厘强。其中吕上生所益之分，还得十七万七千一百四十七，复十二辰参之数。

　　梁初，因晋、宋及齐，无所改制。其后武帝作《钟律纬》，论前代得失。其略 云：

　　案律吕，京、马、郑、蔡，至蕤宾，并上生大吕；而班固《律历志》，至蕤宾， 仍以次下生。若从班义，夹钟唯长三寸七分有奇。律若过促，则夹钟之声成一调， 中吕复去调半，是过于无调。仲春孟夏，正相长养，其气舒缓，不容短促。求声索 实，班义为乖。郑玄又以阴阳六位，次第相生。若如玄义，阴阳相逐生者，止是升 阳，其降阳复将何寄？就筮数而论，乾主甲壬而左行，坤主乙癸而右行，故阴阳得 有升降之义。阴阳从行者，真性也，六位升降者，象数也。今郑乃执象数以配真性， 故言比而理穷。云九六相生，了不释十二气所以相通，郑之不思，亦已明矣。

　　案京房六十，准依法推，乃自无差。但律吕所得，或五或六，此一不例也。而 分焉上生，乃复迟内上生盛变，盛变仍复上生分居，此二不例也。房妙尽阴阳，其 当有以，若非深理难求，便是传者不习。

　　比敕详求，莫能辨正。聊以余日，试推其旨，参校旧器，及古夹钟玉律，更制 新尺，以证分毫，制为四器，名之为通。四器弦间九尺，临岳高一寸二分。黄钟之 弦二百七十丝，长九尺，以次三分损益其一，以生十二律之弦丝数及弦长。各以律 本所建之月，五行生王，终始之音，相次之理，为其名义，名之为通。通施三弦， 传推月气，悉无差舛。即以夹钟玉律命之，则还相中。

　　又制为十二笛，以写通声。其夹钟笛十二调，以饮玉律，又不差异。山谦之 《记》云：“殿前三钟，悉是周景王所铸无射也。”遣乐官以今无射新笛饮，不相 中。以夷则笛饮，则声韵合和。端门外钟，亦案其铭题，定皆夷则。其西厢一钟， 天监中移度东。以今笛饮，乃中南吕。验其镌刻，乃是太簇，则下今笛二调。重敕 太乐丞斯宣达，令更推校，钟定有凿处，表里皆然。借访旧识，乃是宋泰始中，使 张永凿之，去铜既多，故其调啴下。以推求钟律，便可得而见也。宋武平中原，使 将军陈倾致三钟，小大中各一。则今之太极殿前二钟，端门外一钟是也。案西钟铭 则云“清庙撞钟”，秦无清庙，此周制明矣。又一铭云“太簇钟徵”，则林钟宫所 施也。京房推用，似有由也。检题既无秦、汉年代，直云夷则、太簇，则非秦、汉 明矣。古人性质，故作僮仆字，则题而言，弥验非近。且夫验声改政，则五音六律， 非可差舛。工守其音，儒执其文，历年永久，隔而不通。无论乐奏，求之多缺，假 使具存，亦不可用。周颂汉歌，各叙功德，岂容复施后王，以滥名实？今率详论， 以言所见，并诏百司，以求厥中。

　　未及改制，遇侯景乱。陈氏制度，亦无改作。

　　西魏废帝元年，周文摄政。又诏尚书苏绰详正音律。绰时得宋尺，以定诸管， 草创未就会闵帝受禅，政由冢宰，方有齐寇，事竟不行。后掘太仓，得古玉斗，按 以造律及衡，其事又多湮没。

　　至开皇初，诏太常牛弘议定律吕。于是博征学者，序论其法，又未能决。遇平 江右，得陈氏律管十有二枚，并以付弘。遣晓音律者陈山阳太守毛爽及太乐令蔡子 元、于普明等，以候节气，作《律谱》。时爽年老，以白衣见高祖，授淮州刺史， 辞不赴官。因遣协律郎祖孝孙就其受法。弘又取此管，吹而定声。既天下一统，异 代器物，皆集乐府，晓音律者，颇议考核，以定钟律。更造乐器，以被《皇夏》十 四曲，高祖与朝贤听之，曰：“此声滔滔和雅，令人舒缓。”

　　然万物人事，非五行不生，非五行不成，非五行不灭。故五音用火尺，其事火 重。用金尺则兵，用木尺则丧，用土尺则乱，用水尺则律吕合调，天下和平。魏及 周、齐，贪布帛长度，故用土尺。今此乐声，是用水尺。江东尺短于土，长于水。 俗间不知者，见玉作，名为玉尺，见铁作，名为铁尺。诏施用水尺律乐，其前代金 石，并铸毁之，以息物议。

　　至仁寿四年，刘焯上启于东宫，论张胄玄历，兼论律吕。其大旨曰：“乐主于 音，音定于律，音不以律，不可克谐，度律均钟，于是乎在。但律终小吕，数复黄 钟，旧计未精，终不复始。故汉代京房，妄为六十，而宋代钱乐之更为三百六十。 考礼诠次，岂有得然，化未移风，将恐由此。匪直长短失于其差，亦自管围乖于其 数。又尺寸意定，莫能详考，既乱管弦，亦舛度量。焯皆校定，庶有明发。”其黄 钟管六十三为实，以次每律减三分，以七为寸法。约之，得黄钟长九寸，太簇长八 寸一分四厘，林钟长六寸，应钟长四寸二分八厘七分之四。其年，高祖崩，炀帝初 登，未遑改作，事遂寝废。其书亦亡。大业二年，乃诏改用梁表律调钟磬八音之器， 比之前代，最为合古。其制度文议，并毛爽旧律，并在江都沦丧。

　　○律管围容黍

　　《汉志》云：“黄钟围九分，林钟围六分，太簇围八分。”《续志》及郑玄并 云：“十二律空，皆径三分，围九分。”后魏安丰王依班固《志》，林钟空围六分， 及太簇空围八分，作律吹之，不合黄钟商徵之声。皆空围九分，乃与均钟器合。开 皇九年平陈后，牛弘、辛彦之、郑译、何妥等，参考古律度，各依时代，制其黄钟 之管，俱径三分，长九寸。度有损益，故声有高下；圆径长短，与度而差，故容黍 不同。今列其数云。

　　晋前尺黄钟容黍八百八粒。

　　梁法尺黄钟容八百二十八。

　　梁表尺黄钟三：其一容九百二十五，其一容九百一十，其一容一千一百二十。

　　汉官尺黄钟容九百三十九。

　　古银错题黄钟籥容一千二百。

　　宋氏尺，即铁尺，黄钟凡二：其一容一千二百，其一容一千四十七。

　　后魏前尺黄钟容一千一百一十五。

　　后周玉尺黄钟容一千二百六十七。

　　后魏中尺黄钟容一千五百五十五。

　　后魏后尺黄钟容一千八百一十九。

　　东魏尺黄钟容二千八百六十九。

　　万宝常水尺律母黄钟容黍一千三百二十。

　　梁表、铁尺律黄钟副别者，其长短及口空之围径并同，而容黍或多或少，皆是 作者旁庣其腹，使有盈虚。

　　○侯气

　　后齐神武霸府田曹参军信都芳，深有巧思，能以管候气，仰观云色。尝与人对 语，即指天曰：“孟春之气至矣。”人往验管，而飞灰已应。每月所候，言皆无爽。 又为轮扇二十四，埋地中，以测二十四气。每一气感，则一扇自动，他扇并住，与 管灰相应，若符契焉。

　　开皇九年平陈后，高祖遣毛爽及蔡子元、于普明等，以候节气。依古，于三重 密屋之内，以木为案，十有二具。每取律吕之管，随十二辰位，置于案上，而以土 埋之，上平于地，中实葭莩之灰，以轻缇素覆律口。每其月气至，与律冥符，则灰 飞冲素，蔂出于外。而气应有早晚，灰飞有多少，或初入月其气即应；或至中下旬 间，气始应者；或灰飞出，三五夜而尽；或终一月，才飞少许者。高祖异之，以问 牛弘。弘对曰：“灰飞半出为和气，吹灰全出为猛气，吹灰不能出为衰气。和气应 者其政平，猛气应者其臣纵，衰气应者其君暴。”高祖驳之曰：“臣纵君暴，其政 不平，非月别而有异也。今十二月律，于一岁内应并不同。安得暴君纵臣，若斯之 甚也？”弘不能对。令爽等草定其法。爽因稽诸故实，以著于篇，名曰《律谱》。 其略云：

　　臣爽按，黄帝遣伶伦氏取竹于解谷，听凤阿阁之下，始造十二律焉。乃致天 地气应，是则数之始也。阳管为律，阴管为吕，其气以候四时，其数以纪万物。云 隶首作数，盖律之本也。夫一、十、百、千、万、亿、兆者，引而申焉，历度量衡， 出其中矣。故有虞氏用律和声，邹衍改之，以定五始。正朔服色，亦由斯而别也。 夏正则人，殷正则地，周正则天。孔子曰：“吾得夏时焉。”谓得气数之要矣。

　　汉初兴也，而张苍定律，乃推五胜之法，以为水德。实因战国官失其守，后秦 灭学，其道浸微，苍补缀之，未获详究。及孝武创制，乃置协律之官，用李延年以 为都尉，颇解新声变曲，未达音律之源，故其服色不得而定也。至于元帝，自晓音 律，郎官京房，亦达其妙，因使韦玄成等杂试问房。房自叙云：“学焦延寿，用六 十律相生之法。以上生下，皆三生二，以下生上，皆三生四。阳下生阴，阴上生阳， 乃还相为宫之正法也。”于后刘歆典领条奏，著其始末，理渐研精。班氏《汉志》， 尽歆所出也，司马彪《志》，并房所出也。

　　至于后汉，尺度稍长。魏代杜夔，亦制律吕，以之候气，灰悉不飞。晋光禄大 夫荀勖，得古铜管，校夔所制，长古四分，方知不调，事由其误。乃依《周礼》， 更造古尺，用之定管，声韵始调。

　　左晋之后，渐又讹谬。至梁武帝时，犹有汲冢玉律，宋苍梧时，钻为横吹，然 其长短厚薄，大体具存。臣先入栖诚，学算于祖恆，问律于何承天，沈研三纪， 颇达其妙。后为太常丞，典司乐职，乃取玉管及宋太史尺，并以闻奏。诏付大匠， 依样制管。自斯以后，律又飞灰。侯景之乱，臣兄喜于太乐得之。后陈宣帝诣荆州 为质，俄遇梁元帝败，喜没于周。适欲上闻，陈武帝立，遂又以十二管衍为六十律， 私侯气序，并有徵应。至太建时，喜为吏部尚书，欲以闻奏。会宣帝崩，后主嗣立， 出喜为永嘉内史，遂留家内，贻诸子孙。陈亡之际，竟并遗失。

　　今正十二管在太乐者，阳下生阴，始于黄钟，阴上生阳，终于中吕，而一岁之 气，毕于此矣。中吕上生执始，执始下生去灭，终于南事。六十律候，毕于此矣。 仲冬之月，律中黄钟。黄钟者，首于冬至，阳之始也。应天之数而长九寸，十一月 气至，则黄钟之律应，所以宣养六气，缉和九德也。自此之后，并用京房律准，长 短宫徵，次日而用。凡十二律，各有所摄，引而申之，至于六十。亦由八卦衍而重 之，以为六十四也。相生者相变。始黄钟之管，下生林钟，以阳生阴，故变也。相 摄者相通。如中吕之管，摄于物应，以母权子。故相变者，异时而各应，相通者， 同月而继应。应有早晚者，非正律气，乃子律相感，寄母中应也。

　　其律，大业末于江都沦丧。

　　○律直日

　　宋钱乐之因京房南事之余，更生三百律。至梁博士沈重钟《律议》曰：“《易》 以三百六十策当期之日，此律历之数也。《淮南子》云：‘一律而生五音，十二律 而为六十音，因而六之，故三百六十音，以当一岁之日。律历之数，天地之道也。’ 此则自古而然矣。”重乃依《淮南》本数，用京房之术求之，得三百六十律。各因 月之本律，以为一部。以一部律数为母，以一中气所有日为子，以母命子，随所多 少，各一律所建日辰分数也。以之分配七音，则建日冬至之声，黄钟为宫，太簇为 商，林钟为徵，南吕为羽，姑洗为角，应钟为变宫，蕤宾为变徵。五音七声，于斯 和备。其次日建律，皆依次类运行。当日者各自为宫，而商徵亦以次从。以考声徵 气，辨识时序，万类所宜，各顺其节。自黄钟终于壮进，一百五十律，皆三分损一 以下生。自依行终于亿兆，二百九律，皆三分益一以上生。唯安运一律为终，不生。 其数皆取黄钟之实十七万七千一百四十七为本，以九三为法，各除其实，得寸分及 小分，余皆委之。即各其律之长也。修其律部，则上生下生宫徵之次也。今略其名 次云。

　　黄钟：

　　包育 含微 帝德 广运 下济 克终 执始 握鉴 持枢 黄中 通圣潜升

　　殷普 景盛 滋萌 光被 咸亨 乃文 乃圣 微阳 分动 生气 云繁郁湮

　　升引 屯结 开元 质未 亻爱昧 逋建 玄中 玉烛 调风

　　右黄钟一部，三十四律。每律直三十四分日之三十一

　　大吕：

　　荄动 始赞 大有 坤元 辅时 匡弼 分否 又繁 唯微 弃望 庶几执义 秉强 陵阴 侣阳 识沈 缉熙 知道 适时 权变 少出 阿衡 同云承明 善述 休光

　　右大吕一部，二十七律。每律直一日及二十七分日之三

　　太簇：

　　未知 其己 义建 亭毒 条风 凑始 时息 达生 匏奏 初角 少阳柔桡 商音 屈齐 扶弱 承齐 动植 咸擢 兼山 止速 随期 龙跃 勾芒调序 青要 结萼 延敷 刑晋 辨秩 东作 赞扬 显滞 俶落

　　右太簇一部，三十四律。

　　○夹钟

　　明庶 协侣 阴赞 风从 布政 万化 开时 震德 乘条 芬芳 散朗淑气 风驰 佚喜 幹党 四隙 种生 恣性 逍遥 仁威 争南 旭旦 晨朝生遂 群分 洁新

　　右夹钟一部，二十七律。

　　姑洗：

　　南授 怀来 考神 方显 携角 洗陈 变虞 擢颖 嘉气 始升 卿云媚岭 疏道 路时 日旅 实沈 炎风 首节 柔条 方结 刑始 方齐 物华革荑 茂实 登明 壮进下生安运 依行上生包育少选 道从 硃黻扬庭 含贞

　　右姑洗一部，三十四律。

　　中吕：

　　硃明 启运 景风 初缓 羽物 斯奋 南中 离春 率农 有程 南讹敬致 相趣 内贞 硃草 含辉 屈轶 曜畴 巳气 清和 物应 戒Ｑ 荒落 贞轸 天庭 祚周

　　右中吕一部，二十七律。

　　蕤宾：

　　南事京房终律 谧静 则选 布萼 满羸 潜动 盛变 宾安 怀远声暨 轨 同 海水 息沴 离躬 安壮 崇明 远眺 升中 凤翥 朝阳 制时瑞通 鹑火 乂次 高焰 其煌。

　　右蕤宾一部，二十七律。

　　林钟：

　　谦侍 崇德 循道 方壮 阴升 靡慝 去灭 华销 朋庆 云布 均任仰成 宽中 安度 德均 无蹇 礼溢 智深 任肃 纯恪 归嘉 美音 温风候节 蓂华 绣岭 物无 否与 景口 曜井 日焕 重轮 财华

　　右林钟一部，三十四律。

　　夷则：

　　升商 清爽 气精 阴德 白藏 御叙 鲜刑 贞克 金天 刘狝 会道归仁 阴侣 去南 阳消 柔辛 延乙 和庚 靡卉 荑晋 分积 孔修 九德咸荩 佥惟 俾乂

　　右夷则一部，二十七律。

　　南吕：

　　白吕 捐秀 敦实 素风 劲物 酋稔 结躬 肥遁 羸中 晟阴 抗节威远 有截 归期 中德 王猷 允塞 蓐收 撙辔 摇落 未印 质随 分满道心 贞坚 蓄止 归藏 夷汗 均义 悦使 亡劳 九有 光贲

　　右南吕一部，三十四律。

　　无射：

　　思冲 怀谦 恭俭 休老 恤农 销祥 闭奄 降娄 藏邃 日在 旋春阉藏 明奎 邻齐 轨众 大蓄 啬敛 下济 息肩 无边 期保 延年 秋深野色 玄月 澄天

　　右无射一部，二十七律。

　　应钟：

　　分焉 祖微 据始 功成 乂定 静谧 迟内 无为 而乂 姑射 凝晦动寂 应徵 未育 万机 万寿 无疆 地久 天长 修复 迟时 方制 无休九野 八荒 亿兆 安运

　　右应钟一部，二十八律。

　　○审度

　　《史记》曰：“夏禹以身为度，以声为律。”《礼记》曰：“丈夫布手为尺。” 《周官》云：“璧羡起度。”郑司农云：“羡，长也。此璧径尺，以起度量。” 《易纬通卦验》：“十马尾为一分。”《淮南子》云：“秋分而禾緌定，緌定而禾 熟。律数十二而当一粟，十二粟而当一寸。”緌者，禾穗芒也。《说苑》云：“度 量权衡以粟生，一粟为一分。”《孙子算术》云：“蚕所生吐丝为忽，十忽为秒， 十秒为毫，十毫为厘，十厘为分。”此皆起度之源，其文舛互。唯《汉志》：“度 者，所以度长短也，本起黄钟之长。以子谷秬黍中者，一黍之广度之，九十黍为黄 钟之长。一黍为一分，十分为一寸，十寸为一尺，十尺为一丈，十丈为一引，而五 度审矣。”后之作者，又凭此说，以律度量衡，并因秬黍散为诸法，其率可通故也。 黍有大小之差，年有丰耗之异，前代量校，每有不同，又俗传讹替，渐致增损。今 略诸代尺度一十五等，并异同之说如左。

　　一、周尺

　　《汉志》王莽时刘歆铜斛尺。

　　后汉建武铜尺。

　　晋泰始十年荀勖律尺，为晋前尺。

　　祖冲之所传铜尺。

　　徐广、徐爰、王隐等《晋书》云：“武帝泰始九年，中书监荀勖校太乐八音， 不和，始知为后汉至魏，尺长于古四分有余。勖乃部著作郎刘恭，依《周礼》制尺， 所谓古尺也。依古尺更铸铜律吕，以调声韵。以尺量古器，与本铭尺寸无差。又汲 郡盗发魏襄王冢，得古周时玉律及钟磬，与新律声韵暗同。于时郡国或得汉时故钟， 吹新律命之，皆应。”梁武《钟律纬》云：“祖冲之所传铜尺，其铭曰：‘晋泰始 十年，中书考古器，揆校今尺，长四分半。所校古法有七品：一曰姑洗玉律，二曰 小吕玉律，三曰西京铜望臬，四曰金错望臬，五曰铜斛，六曰古钱，七曰建武铜尺。 姑洗微强，西京望臬微弱，其余与此尺同。’铭八十二字。此尺者，勖新尺也。今 尺者，杜夔尺也。雷次宗、何胤之二人作《钟律图》，所载荀勖校量古尺文，与此 铭同。而萧吉乐谱，谓为梁朝所考七品，谬也。今以此尺为本，以校诸代尺”云。

　　二、晋田父玉尺

　　梁法尺，实比晋前尺一尺七厘。

　　《世说》称，有田父于野地中得周时玉尺，便是天下正尺。荀勖试以校尺，所 造金石丝竹，皆短校一米。梁武帝《钟律纬称》，主衣从上相承，有周时铜尺一枚， 古玉律八枚。检主衣周尺，东昏用为章信，尺不复存。玉律一囗萧，余定七枚夹钟， 有昔题刻。乃制为尺，以相参验。取细毫中黍，积次詶定，今之最为详密，长祖冲 之尺校半分。以新尺制为四器，名为通。又依新尺为笛，以命古钟，按刻夷则，以 笛命饮和韵，夷则定合。案此两尺长短近同。

　　三、梁表尺 实比晋前尺一尺二分二厘一毫有奇。

　　萧吉云：“出于《司马法》。梁朝刻其度于影表，以测影。”案此即奉朝请祖 恆所算造铜主影表者也。经陈灭入朝。大业中，议以合古，乃用之调律，以制钟 磬等八音乐器。

　　四、汉官尺 实比晋前尺一尺三分七毫。

　　晋时始平掘地得古铜尺。

　　萧吉《乐谱》云：“汉章帝时，零陵文学史奚景于泠道县舜庙下得玉律，度为 此尺。”傅暢《晋诸公赞》云：“葛勖造钟律，时人并称其精密，唯陈留阮咸，讥 其声高。后始平掘地，得古铜尺，岁久欲腐，以校荀勖今尺，短校四分。时人以咸 为解。”此两尺长短近同。

　　五、魏尺 杜夔所用调律，比晋前尺一尺四分七厘。

　　魏陈留王景元四年，刘徽注《九章》云，王莽时刘歆斛尺，弱于今尺四分五厘， 比魏尺，其斛深九寸五分五厘。即晋荀勖所云“杜夔尺长于今尺四分半”是也。

　　六、晋后尺 实比晋前尺一尺六分二厘。

　　萧吉云，晋氏江东所用。

　　七、后魏前尺 实比晋前尺一尺二寸七厘。

　　八、中尺 实比晋前尺一尺二寸一分一厘。

　　九、后尺 实比晋前尺一尺二寸八分一厘。即开皇官尺及后周市尺

　　后周市尺，比玉尺一尺九分三厘。

　　开皇官尺，即铁尺，一尺二寸。

　　此后魏初及东西分国，后周未用玉尺之前，杂用此等尺。

　　甄鸾《算术》云：“周朝市尺，得玉尺九分二厘。”或传梁时有志公道人作此 尺，寄入周朝；云与多须老翁。周太祖及隋高祖，各自以为谓己。周朝人间行用。 及开皇初，著令以为官尺，百司用之，终于仁寿。大业中，人间或私用之。

　　十、东后魏尺 实比晋前尺一尺五寸八毫。

　　此是魏中尉元延明累黍用半周之广为尺，齐朝因而用之。魏收《魏史·律历志》 云：“公孙崇永平中更造新尺，以一黍之长，累为寸法。寻太常卿刘芳受诏修乐， 以秬黍中者一黍之广，即为一分。而中尉元匡，以一黍之广度黍二缝，以取一分。 三家纷竞，久不能决。大和十九年高祖诏，以一黍之广，用成分体，九十之黍，黄 钟之长，以定铜尺。有司奏从前诏，而芳尺同高祖所制，故遂典修金石。迄武定未 有论律者。”

　　十一、蔡邕铜籥尺

　　后周玉尺，实比晋前尺一尺一寸五分八厘。

　　从上相承，有铜籥一，以银错题，其铭曰：“籥，黄钟之宫，长九寸，空围九 分，容秬黍一千二百粒，称重十二铢，两之为一合。三分损益，转生十二律。”祖 孝孙云：“相承传是蔡邕铜籥。”

　　后周武帝保定中，诏遣大宗伯卢景宣、上党公长孙绍远、岐国公斛斯徵等，累 黍造尺，从横不定。后因修仓掘地，得古玉斗，以为正器，据斗造律度量衡。因用 此尺，大赦，改元天和，百司行用，终于大象之末。其律黄钟，与蔡邕古籥同。

　　十二、宋氏尺 实比晋前尺一尺六分四厘。

　　钱乐之浑天仪尺。

　　后周铁尺。

　　开皇初调钟律尺及平陈后调钟律水尺。

　　此宋代人间所用尺，传入齐、梁、陈，以制乐律。与晋后尺及梁时俗尺、刘曜 浑天仪尺，略相依近。当由人间恆用，增损讹替之所致也。周建德六年平齐后，即 以此同律度量，颁于天下。其后宣帝时，达奚震及牛弘等议曰：

　　窃惟权衡度量，经邦懋轨，诚须详求故实，考校得衷。谨寻今之铁尺，是太祖 遣尚书故苏绰所造，当时检勘，用为前周之尺。验其长短，与宋尺符同，即以调钟 律，并用均田度地。今以上党羊头山黍，依《汉书·律历志》度之。若以大者稠累， 依数满尺，实于黄钟之律，须撼乃容。若以中者累尺，虽复小稀，实于黄钟之律， 不动而满。计此二事之殊，良由消息未善，其于铁尺，终有一会。且上党之黍，有 异他乡，其色至乌，其形圆重，用之为量，定不徒然。正以时有水旱之差，地有肥 瘠之异，取黍大小，未必得中。案许慎解，秬黍体大，本异于常。疑今之大者，正 是其中，累百满尺，即是会古。宾籥之外，才剩十余，此恐围径或差，造律未妙。 就如撼动取满，论理亦通。今勘周汉古钱，大小有合，宋氏浑仪，尺度无舛。又依 《淮南》，累粟十二成寸。明先王制法，索隐钩深，以律计分，义无差异。《汉书 ·食货志》云：“黄金方寸，其重一斤。”今铸金校验，铁尺为近。依文据理，符 会处多。且平齐之始，已用宣布，今因而为定，弥合时宜。至于玉尺累黍，以广为 长，累既有剩，实复不满。寻访古今，恐不可用。其晋、梁尺量，过为短小，以黍 实管，弥复不容，据律调声，必致高急。且八音克谐，明王盛范，同律度量，哲后 通规。臣等详校前经，斟量时事，谓用铁尺，于理为便。

　　未及详定，高祖受终，牛弘、辛彦之、郑译、何妥等，久议不决。既平陈，上 以江东乐为善，曰：“此华夏旧声，虽随俗改变，大体犹是古法。”祖孝孙云： “平陈后，废周玉尺律，便用此铁尺律，以一尺二寸即为市尺。”

　　十三、开皇十年万宝常所造律吕水尺 实比晋前尺一尺一寸八分六厘。

　　今太乐库及内出铜律一部，是万宝常所造，名水尺律。说称其黄钟律当铁尺南 吕倍声。南吕，黄钟羽也，故谓之水尺律。

　　十四、杂尺 赵刘曜浑天仪土圭尺，长于梁法尺四分三厘，实比晋前尺一尺五 分。

　　十五、梁朝俗间尺 长于梁法尺六分三厘、于刘曜浑仪尺二分，实比晋前尺一 尺七分一厘。梁武《钟律纬》云：“宋武平中原，送浑天仪土圭，云是张衡所作。 验浑仪铭题，是光初四年铸，土圭是光初八年作。并是刘曜所制，非张衡也。制以 为尺，长今新尺四分三厘，短俗间尺二分。”新尺谓梁法尺也。

　　○嘉量

　　《周礼》，蠙氏“为量，鬴深尺，内方尺而圆其外，其实一鬴；其臀一寸，其 实一豆；其耳三寸，其实一升。重一钧。其声中黄钟。概而不税。其铭曰：时文思 索，允臻其极。嘉量既成，以观四国。永启厥后，兹器维则。”《春秋左氏传》曰： “齐旧四量，豆、区、鬴、钟。四升曰豆，各自其四，以登于鬴。”六斗四升也。 “鬴十则钟”，六十四斗也。郑玄以为方尺积千寸，比九章粟米法少二升八十一分 升之二十二。祖冲之以算术考之，积凡一千五百六十二寸半。方尺而圆其外，减傍 一厘八毫，共径一尺四寸一分四毫七秒二忽有奇而深尺，即古斛之制也。《九章商 功法》程粟一斛，积二千七百寸。米一斛，积一千六百二十寸。菽荅麻麦一斛，积 二千四百三十寸。此据精粗为率，使价齐而不等。其器之积寸也，以米斛为正，则 同于《汉志》。《孙子算术》曰：六粟为圭，十圭为秒，十秒为撮，十撮为勺，十 勺为合。”应勋曰：“圭者自然之形，阴阳之始。四圭为撮。”孟康曰：“六十四 黍为圭。”《汉志》曰：“量者，籥、合、升、斗、斛也，所以量多少也。本起于 黄钟之龠。用度数审其容，以子谷秬黍中者千有二百实其龠，以井水准其概。十龠 为合，十合为升，十升为斗，十斗为斛，而五量嘉矣。其法用铜方尺而圆其外，旁 有庣焉。其上为斛，其下为斗，左耳为升，右耳为合、龠。其状似爵，以縻爵禄。 上三下二，参天两地。圆而函方，左一右二，阴阳之象也。圆象规，其重二钧，备 气物之数，各万有一千五百二十也。声中黄钟，始于黄钟而反覆焉。”其斛铭曰： “律嘉量斛，方尺而圆其外，庣旁九厘五毫，冪百六十二寸，深尺，积一千六百二 十寸，容十斗。”祖冲之以圆率考之，此斛当径一尺四寸三分六厘一毫九秒二忽， 庣旁一分九毫有奇。刘歆庣旁少一厘四毫有奇，歆数术不精之所致也。

　　魏陈留王景元四年，刘徽注《九章商功》曰：“当今大司农斛圆径一尺三寸五 分五厘，深一尺，积一千四百四十一寸十分之三。王莽铜斛于今尺为深九寸五分五 厘，径一尺三寸六分八厘七毫。以徽术计之，于今斛为容九斗七升四合有奇。”此 魏斛大而尺长，王莽斛小而尺短也。

　　梁、陈依古。齐以古升五升为一斗。

　　后周武帝“保定元年辛巳五月，晋国造仓，获古玉斗。暨五年乙酉冬十月，诏 改制铜律度，遂致中和。累黍积龠，同兹玉量，与衡度无差。准为铜升，用颁天下。 内径七寸一分，深二寸八分，重七斤八两。天和二年丁亥，正月癸酉朔，十五日戊 子校定，移地官府为式。”此铜升之铭也。其玉升铭曰：“维大周保定元年，岁在 重光，月旅蕤宾，晋国之有司，修缮仓廪，获古玉升，形制典正，若古之嘉量。太 师晋国公以闻，敕纳于天府。暨五年岁在协洽，皇帝乃诏稽准绳，考灰律，不失圭 撮，不差累黍。遂熔金写之，用颁天下，以合太平权衡度量。”今若以数计之，玉 升积玉尺一百一十寸八分有奇，斛积一千一百八五分七厘三毫九秒。又甄鸾《算术》 云：“玉升一升，得官斗一升三合四勺。“此玉升大而官斗小也。以数计之，甄鸾 所据后周官斗，积玉尺九十七寸有奇，斛积九百七十七寸有奇。后周玉斗并副金错 铜斗及建德六年金错题铜斗，实同以秬黍定量。以玉称权之，一升之实，皆重六斤 十三两。

　　开皇以古斗三升为一升。大业初，依复古斗。

　　○衡权

　　衡者，平也；权者，重也。衡所以任权而钧物平轻重也。其道如底，以见准之 正，绳之直。左旋见规，右折见矩。其在天也，佐助璇玑，斟酌建指，以齐七政， 故曰玉衡。权者，铢、两、斤、钧、石也，以秤物平施，知轻重也。古有黍、Ｒ、 锤、锱、镮、钩、锊、镒之目，历代差变，其详未闻。《前志》曰：权本起于黄钟 之重。一龠容千二百黍，重十二铢。两之为两，二十四铢为两。十六两为斤。三十 斤为钧。四钧为石。五权谨矣。其制以义立之，以物钧之。其余大小之差，以轻重 为宜。圜而环之，令之肉倍好者，周旋亡端，终而复始，亡穷已也。权与物钧而生 衡，衡运生规，规圆生矩，矩方生绳，绳直生准。准正则衡平而钧权矣。是为五则， 备于钧器，以为大范。案《赵书》，石勒十八年七月，造建德殿，得圆石，状如水 碓。其铭曰：“律权石，重四钧，同律度量衡。有辛氏造。”续咸议是王莽时物。 后魏景明中，并州人王显达献古铜权一枚，上铭八十一字。其铭云：律权石，重四 钧。”又云：“黄帝初祖，德匝于虞。虞帝始祖，德匝于新。岁在大梁，龙集戊辰。 戊辰直定，天命有人。据土德受，正号即真。改正建丑，长寿隆崇。同律度量衡， 稽当前人。龙在己巳，岁次实沈，初班天下，万国永遵。子子孙孙，享传亿年。” 此亦王莽所制也。其时太乐令公孙崇依《汉志》先修称尺，及见此权，以新称称之， 重一百二十斤。新称与权，合若符契。于是付崇调乐。孝文时，一依《汉志》作斗 尺。

　　梁、陈依古称。齐以古称一斤八两为一斤。周玉称四两，当古称四两半。开皇 以古称三斤为一斤，大业中，依复古秤。

卷十二 

　　律历中

　　夫历者，纪阴阳之通变，极往数以知来，可以迎日授时，先天成务者也。然则 悬象著明，莫大于二曜，气序环复，无信于四时。日月相推而明生矣，寒暑迭进而 岁成焉，遂能成天地之文，极乾坤之变。天数五，地数五，五位相乘而各有合。天 数二十有五，地数三十，凡天地之数五十有五，所以成变化而行鬼神也。乾之策二 百一十有六，坤之策一百四十有四，凡三百六十，以当期之日也。至乃阴阳迭用。 刚柔相摩，四象既陈，八卦成列，此乃造文之元始，创历之厥初者欤？洎乎炎帝分 八节，轩辕建五部，少昊以凤鸟司历，颛顼以南正司天，陶唐则分命和仲，夏后乃 备陈《鸿范》，汤武革命，咸率旧章。然文质既殊，正朔斯革，故天子置日官，诸 侯有日御，以和万国，以协三辰。至于寒暑晦明之徵，阴阳生杀之数，启闭升降之 纪，消息盈虚之节，皆应躔次而不淫，遂得该浃生灵，堪舆天地，开物成务，致远 钩深。周德既衰，史官废职，畴人分散，禨祥莫理。秦兼天下，颇推五胜，自以获 水德之瑞，以十月为正。汉氏初兴，多所未暇，百有余载，犹行秦历。至于孝武， 改用夏正。时有古历六家，学者疑其纰缪，刘向父子，咸加讨论，班固因之，采以 为志。光武中兴，未能详考。逮于永平之末，乃复改行四分，七十余年，仪式方备。 其后复命刘洪、蔡邕，共修律历，司马彪用之以续《班史》。当涂受命，亦有史官， 韩翊创之于前，杨伟继之于后，咸遵刘洪之术，未及洪之深妙。中、左两晋，迭有 增损。至于西凉，亦为蔀法，事迹纠纷，未能详记。宋氏元嘉，何承天造历，迄于 齐末，相仍用之。梁武初兴，因循齐旧，天监中年，方改行宋祖冲之《甲子元历》。 陈武受禅，亦无创改。后齐文宣，用宋景业历。西魏入关，行李业兴历。逮于周武 帝，乃有甄鸾造《甲寅元历》，遂参用推步焉。大象之初，太史上士马显，又上 《丙寅元历》，便即行用。迄于开皇四年，乃改用张宾历，十七年，复行张胄玄历， 至于义宁。今采梁天监以来五代损益之要，以著于篇云。

　　梁初因齐，用宋《元嘉历》。天监三年下诏定历，员外散骑侍郎祖恆奏曰： “臣先在晋已来，世居此职。仰寻黄帝至今十二代，历元不同，周天、斗分，疏密 亦异，当代用之，各垂一法。宋大明中，臣先人考古法，以为正历，垂之于后，事 皆符验，不可改张。”八年，恆又上疏论之。诏使太史令将匠道秀等，候新旧二 历气朔、交会及七曜行度，起八年十一月，讫九年七月，新历密，旧历疏。恆乃 奏称：“史官今所用何承天历，稍与天乖，纬绪参差，不可承案。被诏付灵台，与 新历对课疏密，前期百日，并又再申。始自去冬，终于今朔，得失之效，并已月别 启闻。夫七曜运行，理数深妙，一失其源，则岁积弥爽。所上脱可施用，宜在来正。” 至九年正月，用祖冲之所造《甲子元历》颁朔。至大同十年，制诏更造新历，以甲 子为元，六百一十九为章岁，一千五百三十六为日法，一百八十三年冬至差一度， 月朔以迟疾定其小余，有三大二小。未及施用而遭侯景乱，遂寝。

　　陈氏因梁，亦用祖冲之历，更无所创改。后齐文宣受禅，命散骑侍郎宋景业叶 图谶，造《天保历》。景业奏：依《握诚图》及《元命包》，言齐受录之期，当魏 终之纪，得乘三十五以为蔀，应六百七十六以为章。”文宣大悦，乃施用之。期历 统曰：“上元甲子，至天保元年庚午，积十一万五百六算外，章岁六百七十六，度 法二万三千六百六十，斗分五千七百八十七，历余十六万二千二百六十一。”至后 主武平七年，董峻、郑元伟立议非之曰：“宋景业移闰于天正，退命于冬至交会之 际，承二大之后，三月之交，妄减平分。臣案，景业学非探赜，识殊深解，有心改 作，多依旧章，唯写子换母，颇有变革，妄诞穿凿，不会真理。乃使日之所在，差 至八度，节气后天，闰先一月。朔望亏食，既未能知其表里，迟疾之历步，又不可 以傍通。妄设平分，虚退冬至，虚退则日数减于周年，平分妄设，故加时差于异日。 五星见伏，有违二旬，迟疾逆留，或乖两宿。轨褵之术，妄刻水旱。今上《甲寅元 历》，并以六百五十七为章，二万二千三百三十八为蔀，五千四百六十一为斗分， 甲寅岁甲子日为元纪。”又有广平人刘孝孙、张孟宾二人，同知历事。孟宾受业于 张子信，并弃旧事，更制新法。又有赵道严，准晷影之长短，定日行之进退，更造 盈缩，以求亏食之期。刘孝孙以百一十九为章，八千四十七为纪，九百六十六为岁 余，甲子为上元，命日度起虚中。张孟宾以六百一十九为章，四万八1千九百为纪， 九百四十八为日法， 万四千九百四十五为斗分。元纪共命，法略旨远。日月五星， 并从斗十一起。盈缩转度，阴阳分至，与漏刻相符，共日影俱合，循转无穷。上拒 春秋，下尽天统，日月亏食及五星所在，以二人新法考之，无有不合。其年，讫干 敬礼及历家豫刻日食疏密。六月戊申朔，太阳亏，刘孝孙言食于卯时，张孟宾言食 于甲时，郑元伟、董峻言食于辰时，宋景业言食于巳时。至日食，乃于卯甲之间， 其言皆不能中。争论未定，遂属国亡。

　　西魏入关，尚行李业兴《正光历》法。至周明帝武成元年，始诏有司造周历。 于是露门学士明克让、麟趾学士庾季才及诸日者，采祖恆旧议，通简南北之术。 自斯已后，颇观其谬，故周、齐并时，而历差一日。克让儒者，不处日官，以其书 下于太史。及武帝时，甄鸾造《天和历》。上元甲寅至天和元年丙戌，积八十七万 五千七百九十二算外，章岁三百九十一，蔀法二万三千四百六十，日法二十九万一 百六十，朔余十五万三千九百九十一，斗分五千七百三十一，会余九万三千五百一 十六，历余一十六万八百三十，冬至斗十五度，参用推步。终于宣政元年。大象元 年，太史上士马显等，又上《丙寅元历》，抗表奏曰：

　　臣案九章五纪之旨，三统四分之说，咸以节宣发敛，考详晷纬，布政授时，以 为皇极者也。而乾维难测，斗宪易差，盈缩之期致舛，咎徵之道斯应。宁止蛇或乘 龙，水能沴火，因亦玉羊掩曜，金鸡丧精。王化关以盛衰，有国由其隆替，历之时 义，于斯为重。自炎汉已还，迄于有魏，运经四代，事涉千年，日御天官，不乏于 世，命元班朔，互有沿改。验近则叠璧应辰，经远则连珠失次，义难循旧，其在兹 乎？大周受图膺录，牢笼万古，时夏乘殷，斟酌前代，历变壬子，元用甲寅。高祖 武皇帝索隐探赜，尽性穷理，以为此历虽行，未臻其妙，爰降诏旨，博访时贤，并 敕太史上士马显等，更事刊定，务得其宜。然术艺之士，各封异见，凡所上历，合 有八家，精粗踳驳，未能尽善。去年冬，孝宣皇帝乃诏臣等，监考疏密，更令同造。 谨案史曹旧簿及诸家法数，弃短取长，共定今术。开元发统，肇自丙寅，至于两曜 亏食，五星伏见，参校积时，最为精密。庶铁炭轻重，无失寒燠之宜，灰箭飞浮， 不爽阴阳之度。上元丙寅至大象元年己亥，积四万一千五百五十四算上。日法五万 三千五百六十三，亦名蔀会法。章岁四百四十八，斗分三千一百六十七，蔀法一万 二千九百九十二。章中为章会法。日法五万三千五百六十三，历余二万九千六百九 十三，会日百七十三，会余一万六千六百一十九，冬至日在斗十二度。小周余、盈 缩积，其历术别推入蔀会，分用阳率四百九十九，阴率九。每十二月下各有日月蚀 转分，推步加减之，乃为定蚀大小余，而求加时之正。

　　其术施行。时高祖作辅，方行禅代之事，欲以符命曜于天下。道士张宾，揣知 上意，自云玄相，洞晓星历，因盛言有代谢之徵，又称上仪表非人臣相。由是大被 知遇，恆在幕府。及受禅之初，擢宾为华州刺史，使与仪同刘晖、骠骑将军董琳、 索卢县公祐、前太史上士马显、太学博士郑元伟、前保章上士任悦、开府掾张撤、 前荡边将军张膺之、校书郎衡洪建、太史监候粟相、太史司历郭翟、刘宜、兼算学 博士张乾叙、门下参人王君瑞、荀隆伯等，议造新历，仍令太常卿卢贲监之。宾等 依何承天法，微加增损，四年二月撰成奏上。高祖下诏曰：“张宾等存心算数，通 洽古今，每有陈闻，多所启沃。毕功表奏，具已披览。使后月复育，不出前晦之宵， 前月之余，罕留后朔之旦。减朓就朒，悬殊旧准。月行表里，厥途乃异，日交弗食， 由循阳道。验时转算，不越纤毫，逖德前修，斯秘未启。有一于此，实为精密，宜 颁天下，依法施用。”

　　张宾所造历法，其要：

　　以上元甲子已来，至开皇四年岁在甲辰，积四百一十二万九千一，算上。

　　蔀法，一十万二千九百六十。

　　章岁，四百二十九。

　　章月，五千三百六。

　　通月，五百三十七万二千二百九。

　　日法，一十八万一千九百二十。

　　斗分，二万五千六十三。

　　会月，一千二百九十七。

　　会率，二百二十一。

　　会数，一百一十半。

　　会分，一十一亿八千七百二十五万八千一百八十九。

　　会日法，四千二十万四千三百二十。

　　会日，百七十三。

　　余，五万六千一百四十三。

　　小分，一百一十。

　　交法，五亿一千二百一十万四千八百。

　　交分法，二千八百一十五。

　　阴阳历，一十三。

　　余，十一万二百六十三。

　　小分，二千三百二十八。

　　朔差，二。

　　余，五万七千九百二十一。

　　小分，九百七十四。

　　蚀限，一十二。

　　余，八万一千三百三。

　　小分，四百三十三半。

　　定差，四万四千五百四十八。

　　周日，二十七。

　　余，一十万八百五十九。亦名少大法

　　木精曰岁星，合率四千一百六万三千八百八十九。

　　火精曰荧惑，合率八千二十九万七千九百二十六。

　　土精曰镇星，合率三千八百九十二万五千四百一十三。

　　金精曰太白，合率六千一十一万九千六百五十五。

　　水精曰辰星，合率一千一百九十三万一千一百二十五。

　　张宾所创之历既行，刘孝孙与冀州秀才刘焯，并称其失，言学无师法，刻食不 中，所驳凡有六条：其一云，何承天不知分闰之有失，而用十九年之七闰。其二云， 宾等不解宿度之差改，而冬至之日守常度。其三云，连珠合璧，七曜须同，乃以五 星别元。其四云，宾等唯知日气余分恰尽而为立元之法，不知日月不合，不成朔旦 冬至。其五云，宾等但守立元定法，不须明有进退。其六云，宾等唯识转加大余二 十九以为朔，不解取日月合会准以为定。此六事微妙，历数大纲，圣贤之通术，而 晖未晓此，实管窥之谓也。若乃验影定气，何氏所优，宾等推测，去之弥远。合朔 顺天，何氏所劣，宾等依据，循彼迷踪。盖是失其菁华，得其糠粃者也。又云，魏 明帝时，有尚书郎杨伟，修《景初历》，乃上表立义，驳难前非，云：“加时后天， 食不在朔。”然观杨伟之意，故以食朔为真，未能详之而制其法。至宋元嘉中，何 承天著历，其上表云：“月行不定，或有迟疾，合朔月食，不在朔望，亦非历之意 也。”然承天本意，欲立合朔之术，遭皮延宗饰非致难，故事不得行。至后魏献帝 时，有龙宜弟复修延兴之历，又上表云：“日食不在朔，而习之不废，据《春秋》 书食，乃天之验朔也。”此三人者，前代善历，皆有其意，未正其书。但历数所重， 唯在朔气。朔为朝会之首，气为生长之端，朔有告饩之文，气有郊迎之典，故孔子 命历而定朔旦冬至，以为将来之范。今孝孙历法，并按明文，以月行迟疾定其合朔， 欲今食必在朔，不在晦、二之日也。纵使频月一小、三大，得天之统。大抵其法有 三，今列之云。

　　第一，勘日食证恆在朔。

　　引《诗》云：“十月之交，朔日辛卯，日有食之。”今以甲子元历术推算，符 合不差。《春秋经》书日食三十五。二十七日食，经书有朔，推与甲子元历不差。 八食，经书并无朔字。《左氏传》云：“不书朔，官失之也。”《公羊传》云： “不言朔者，食二日也。“《谷梁传》云：“不言朔者，食晦也。”今以甲子元历 推算，俱是朔日。丘明受经夫子，于理尤详，《公羊》、《谷梁》皆臆说也。

　　《春秋左氏》隐公三年二月己巳，日有食之。推合己巳朔

　　庄公十八年春三月，日有食之。推合壬子朔

　　僖公十二年三月庚午，日有食之。推合庚午朔

　　十五年夏五月，日有食之。推合癸未朔

　　襄公十五年秋八月丁巳，日有食之。推合丁巳朔

　　前、后汉及魏、晋四代所记日食，朔、晦及先晦，都合一百八十一，今以甲子 元历术推之，并合朔日而食。

　　前汉合有四十五食。三食并先晦一日，三十二食并皆晦日，十食并是朔日

　　后汉合有七十四食。三十七食并皆晦日，三十七食并皆朔日

　　魏合有十四食。四食并皆晦日，十食并皆朔日

　　晋合有四十八食。二十五食并皆晦日，二十三食并皆朔日

　　第二，勘度差变验。

　　《尚书》云：“日短星昴，以正仲冬。”即是唐尧之时，冬至之日，日在危宿， 合昏之时，昴正午。案《竹书纪年》，尧元年丙子。今以甲子元历术推算得合尧时 冬至之日，合昏之时，昴星正午。《汉书》武帝太初元年丁丑岁，落下闳等考定太 初历冬至之日，日在牵牛初。今以甲子元历术算，即得斗末牛初矣。晋时有姜岌， 又以月食验于日度，知冬至之日日在斗十七度。宋文帝元嘉十年癸酉岁，何承天考 验乾度，亦知冬至之日日在斗十七度。虽言冬至后上三日，前后通融，只合在斗十 七度。但尧年汉日，所在既殊，唯晋及宋，所在未改，故知其度，理有变差。至今 大隋甲辰之岁，考定历数象，以稽天道，知冬至之日日在斗十三度。

　　第三，勘气影长验。

　　《春秋纬命历序》云：“鲁僖公五年正月壬子朔旦冬至。”今以甲子元历术推 算，得合不差。《宋书》元嘉十年，何承天以土圭测影，知冬至已差三日。诏使付 外考验，起元嘉十三年为始，毕元嘉二十年，八年之中，冬至之日恆与影长之日差 校三日。今以甲子元历术推算，但是冬至之日恆与影长之符合不差。详之如左：

　　十三年丙子，

　　天正十八日历注冬至，

　　十五日影长，

　　即是今历冬至日。

　　十四年丁丑，

　　天正二十九日历注冬至，

　　二十六日影长，

　　即是今历冬至日。

　　十五年戊寅，

　　天正十一日历注冬至，

　　阴，无影可验，

　　今历八日冬至。

　　十六年己卯，

　　天正二十一日历注冬至，

　　十八日影长，

　　即是今历冬至日。

　　十七年庚辰，

　　天正二日历注冬至，

　　十月二十九日影长，

　　即是今历冬至日。

　　十八年辛巳，

　　天正十三日历注冬至，

　　十日影长，

　　即是今历冬至日。

　　十九年壬午，

　　天正二十九日历注冬至，

　　阴，无影可验，

　　今历二十二日冬至。

　　二十年癸未，

　　天正六日历注冬至，

　　三日影长，

　　即是今历冬至日。

　　于时新历初颁，宾有宠于高祖，刘晖附会之，被升为太史令。二人协议，共短 孝孙，言其非毁天历，率意迂怪，焯又妄相扶证，惑乱时人。孝孙、焯等，竟以他 事斥罢。后宾死，孝孙为掖县丞，委官入京，又上，前后为刘晖所诘，事寝不行。 仍留孝孙直太史，累年不调，寓宿观台。乃抱其书，弟子舆榇，来诣阙下，伏而恸 哭。执法拘以奏之，高祖异焉，以问国子祭酒何妥。妥言其善，即日擢授大都督， 遣与宾历比校短长。先是信都人张胄玄，以算术直太史，久未知名。至是与孝孙共 短宾历，异论锋起，久之不定。至十四年七月，上令参问日食事。杨素等奏：“太 史凡奏日食二十有五，唯一晦三朔，依克而食，尚不得其时，又不知所起，他皆无 验。胄玄所克，前后妙衷，时起分数，合如符契。孝孙所克，验亦过半。”于是高 祖引孝孙、胄玄等，亲自劳徠。孝孙因请先斩刘晖，乃可定历。高祖不怿，又罢之。 俄而孝孙卒，杨素、牛弘等伤惜之，又荐胄玄。上召见之，胄玄因言日长影短之事， 高祖大悦，赏赐甚厚，令与参定新术。刘焯闻胄玄进用，又增损孝孙历法，更名 《七曜新术》，以奏之。与胄玄之法，颇相乖爽，袁充与胄玄害之。焯又罢。至十 七年，胄玄历成，奏之。上付杨素等校其短长。刘晖与国子助教王頍等执旧历术， 迭相驳难，与司历刘宜援据古史影等，驳胄玄云：

　　《命历序》僖公五年天正壬子朔旦日至，《左氏传》僖公五年正月辛亥朔日南 至。张宾历，天正壬子朔冬至，合《命历序》，差《传》一日。张胄玄历，天正壬 子朔，合《命历序》，差《传》一日；三日甲寅冬至，差《命历序》二日，差《传》 三日。成公十二年，《命历序》天正辛卯朔旦日至。张宾历，天正辛卯朔冬至，合 《命历序》。张胄玄历，天正辛卯朔，合《命历序》；二日壬辰冬至，差《命历序》 一日。昭公二十年，《春秋左氏传》二月己丑朔日南至，准《命历序》庚寅朔旦日 至。张宾历，天正庚寅朔冬至，并合《命历序》，差《传》一日。张胄玄历，天正 庚寅朔，合《命历序》，差《传》一日；二日辛卯冬至，差《命历序》一日，差 《传》二日。宜案《命历序》及《春秋左氏传》，并闰余尽之岁，皆须朔旦冬至。 若依《命历序》勘《春秋》三十七食，合处至多；若依《左传》，合者至少，是以 知《传》为错。今张胄玄信情置闰，《命历序》及《传》气朔并差。又宋元嘉冬至 影有七，张宾历合者五，差者二，亦在前一日。张胄玄历合者三，差者四，在后一 日。元嘉十二年十一月甲寅朔，十五日戊辰冬至，日影长。张宾历合戊辰冬至，张 胄玄历己巳冬至，差后一日。十三年十一月己酉朔，二十六日甲戌冬至，日影长。 张宾历癸酉冬至，差前一日，张胄玄历合甲戌冬至。十五年十一月丁卯朔，十八日 甲申冬至，日影长。二历并合甲申冬至。十六年十一月辛酉朔，二十九日己丑冬至， 日影长。张宾历合己丑冬至，张胄玄历庚寅冬至，差后一日。十七年十一月乙酉朔， 十日甲午冬至，日影长。张宾历合甲午冬至，张胄玄历乙未冬至，差后一日。十八 年十一月己卯朔，二十一日己亥冬至，日影长。张宾历合己亥冬至，张胄玄历庚子 冬至，差后一日。十九年十一月癸卯朔，三日乙巳冬至，影长。张宾历甲辰冬至， 差前一日，张胄玄历合乙巳冬至。

　　又周从天和元年丙戌至开皇十五年乙卯，合得冬夏至日影一十四。张宾历合得 者十，差者四，三差前一日，一差后一日。张胄玄历合者五，差者九，八差后一日， 一差前一日。天和二年十一月戊戌朔，三日庚子冬至，日影长。张宾历合庚子冬至， 张胄玄历辛丑冬至，差后一日。三年十一月壬辰朔，十四日乙巳冬至，日影长。张 宾历合乙巳冬至，张胄玄历丙午冬至，差后一日。建德元年十一月己亥朔，二十九 日丁卯冬至，日影长。张宾历丙寅冬至，差前一日，张胄玄历合丁卯冬至。二年五 月丙寅朔，三日戊辰夏至，日影短。张宾历己巳夏至，差后一日，张胄玄历庚午夏 至，差后二日。三年十一月戊午朔，二十日丁丑冬至，日影长。张宾历合丁丑冬至， 张胄玄历戊寅冬至，差后一日。六年十一月庚午朔，二十三日壬辰冬至，日影长。 张宾历合壬辰冬至，张胄玄历癸巳冬至，差后一日。宣政元年十一月甲午朔，五日 戊戌冬至，日影长。两历并合戊戌冬至。开皇四年十一月己未朔，十一日己巳冬至， 日影长。张宾历合己巳冬至，张胄玄历庚午冬至，差后一日。五年十一月甲寅朔， 二十二日乙亥冬至，日影长。张宾历甲戌冬至，差前一日，张胄玄历合庚辰冬至。 七年五月乙亥朔，九日癸未夏至，日影短。张宾历壬午夏至，差前一日，张胄玄历 合癸未夏至。十一月壬申朔，十四日乙酉冬至，日影长。张宾历合乙酉冬至，张胄 玄历丙戌冬至，差后一日。十一年十一月己卯朔，二十八日丙午冬至，日影长。张 宾历合丙午冬至，张胄玄历丁未冬至，差后一日。十四年十一月辛酉朔旦冬至。张 宾历合十一月辛酉朔旦冬至，张胄玄历十一月辛酉朔，二日壬戌冬至，差后一日。 建德四年四月大、乙酉朔，三十日甲寅，月晨见东方。张宾历四月大、乙酉朔，三 十日甲寅，月晨见东方，张胄玄历四月小、乙酉朔，五月大，甲寅朔，月晨见东方。 宜案影极长为冬至，影极短为夏至，二至自古史分可勘者二十四，其二十一有影， 三有至日无影。见行历合一十八，差者六。旅骑尉张胄玄历合者八，差者一十六， 二差后二日，一十四差后一日。又开皇四年，在洛州测冬至影，与京师二处，进退 丝毫不差。周天和已来案验并在后。更检得建德四年，晦朔东见；张胄玄历，五月 朔日，月晨见东方。今十七年，张宾历闰七月，张胄玄历闰五月。又审至以定闰， 胄玄历至既不当，故知置闰必乖。见行历四月、五月频大，张胄玄历九月、十月频 大，为胄玄朔弱，频大在后晨，故朔日残月晨见东方。

　　宜又案开皇四年十二月十五日癸卯，依历月行在鬼三度，时加酉，月在卯上， 食十五分之九，亏起西北。今伺候，一更一筹起食东北角，十五分之十，至四筹还 生，至二更一筹复满。五年六月三十日，依历太阳亏，日在七星六度，加时在午少 强上，食十五分之一半强，亏起西南角。今伺候，日乃在午后六刻上始食，亏起西 北角，十五分之六，至未后一刻还生，至五刻复满。六年六月十五日，依历太阴亏， 加时酉，在卯上，食十五分之九半弱，亏起西南，当其时阴云不见月。至辰巳，云 里见月，已食三分之二，亏从东北，既还云合。至巳午间稍生，至午后，云里暂见， 已复满。十月三十日丁丑，依历太阳亏，日在斗九度，时加在辰少弱上，食十五分 之九强，亏起东北角。今候所见，日出山一丈，辰二刻始食，亏起正西，食三分之 二，辰后二刻始生，入巳时三刻上复满。十年三月十六日癸卯，依历月行在氐七度， 时加戌，月在辰太半上，食十五分之七半强，亏起东北。今候，月初出卯南，带半 食，出至辰初三分，可食二分许，渐生，辰未已复满。见行历九月十六日庚子，月 行在胃四度，时加丑，月在未半强上，食十分之三半强，亏起正东。今伺候，月以 午后二刻，食起正东，须臾如南，至未正上，食南畔五分之四，渐生，入申一刻半 复满。十二年七月十五日己未，依历月行在室七度，时加戌，月在辰太强上，食十 五分之十二半弱，亏起西北。今伺候，一更三筹起西北上，食准三分之二强，与历 注同。十三年七月十六日，依历月在申半强上，食十五分之半弱，亏起西南。十五 日夜，从四更候月，五更一筹起东北上，食半强，入云不见。十四年七月一日，依 历时加巳弱上，食十五分之十二半强。至未后三刻，日乃食，亏起西北，食半许， 入云不见，食顷暂见，犹未复生，因即云鄣。十五年十一月十六日庚午，依历月行 在井十七度，时加亥，月在巳半上，食十五分之九半强，亏西北。其夜一更四筹后， 月在辰上起食，亏东南，至二更三筹，月在巳上，食三分之二许，渐生，至三更一 筹，月在丙上，复满。十六年十一月十六日乙丑，依历月行在井十七度，时加丑， 月在未太弱上，食十五分之十二半弱，亏起东南。十五日夜伺候，至三更一筹，月 在丙上，云里见，已食十五分之三许，亏起正东，至丁上，食既，后从东南生，至 四更三筹，月在未末，复满。而胄玄不能尽中。

　　迭相驳难，高祖惑焉，逾时不决。会通事舍人颜慜楚上书云：“汉落下闳改 《颛顼历》作《太初历》，云后八百岁，此历差一日。”语在胄玄传。高祖欲神其 事，遂下诏曰：“朕应运受图，君临万宇，思欲兴复圣教，恢弘令典，上顺天道， 下授人时，搜扬海内，广延术士。旅骑尉张胄玄，理思沉敏，术艺宏深，怀道白首， 来上历法。令与太史旧历，并加勘审。仰观玄象，参验璇玑，胄玄历数与七曜符合， 太史所行，乃多疏舛，群官博议，咸以胄玄为密。太史令刘晖，司历郭翟、刘宜， 骁骑尉任悦，往经修造，致此乖谬。通直散骑常侍、领太史令庾季才，太史丞邢俊， 司历郭远，历博士苏粲，历助教傅俊、成珍等，既是职司，须审疏密。遂虚行此历， 无所发明。论晖等情状，已合科罪，方共饰非护短，不从正法。季才等附下罔上， 义实难容。”于是晖等四人，元造诈者，并除名；季才等六人，容隐奸慝，俱解见 任。胄玄所造历法，付有司施行。擢拜胄玄为员外散骑侍郎，领太史令。胄玄进袁 充，互相引重，各擅一能，更为延誉。胄玄言充历妙极前贤，充言胄玄历术冠于今 古。胄玄学祖冲之，兼传其师法。自兹厥后，克食颇中。其开皇十七年所行历术， 命冬至起虚五度。后稍觉其疏，至大业四年刘焯卒后，乃敢改法，命起虚七度，诸 法率更有增损，朔终义宁。今录戊辰年所定历术著之于此云。

　　自甲子元至大业四年戊辰，百四十二万七千六百四十四年，算外。

　　章岁，四百一十。

　　章闰，百五十一。

　　章月，五千七十一。

　　日法，千一百四十四。

　　月法，三万三千七百八十三。

　　辰法，二百八十六。

　　岁分，一千五百五十七万二千九百六十三。

　　度法，四万二千六百四十。

　　没分，五百一十九万一千三百一十一

　　没法，七万四千五百二十一。

　　周天分，一千五百五十七万四千四百六十六。

　　斗分，一万八百六十六。

　　气法，四十六万九千四十。

　　气时法，一万六百六十。

　　周日，二十七。

　　日余，一千四百一十三。

　　周通，七万二百九。

　　周法，二千五百四十八。

　　推积月术：

　　置入元已来至所求年，以章月乘之，如章岁得一，为积月，余为闰余。闰余三 百九十七巳上，若冬至不在其月，加积月一

　　推月朔弦望术：

　　以月法乘积月，如法得一，为积日，余为小余。以六十去积日，余为大余，命 以甲子算外，为所求年天正月朔日。天正月者，建子月也，今为去年十一月。凡朔 小余五百四十七巳上，其月大。

　　加大余七，小余四百三十七太；凡四分一为少，二为半，三为太。小余满日法 去之，从大余；满六十去之，命如前，为上弦日。又加，得望、下弦、后月朔。朔 余满五百三十七，其月大，减者小余。

　　推二十四气术：

　　以月法乘闰余，又以章岁乘朔小余，加之，如气法得一，为日，命朔算外，为 冬至日。不尽者，以十一约之，为日分。

　　求次气：加日十五，日分九千三百一十五，小分一；小分满八从日分一，日分 满度法从日一；如月大小去之，日不满月，算外，为次气日。其月无中气者，为闰。

　　求朔望入气盈缩术：

　　以入气日算乘损益率，如十五得一，余八已上，从一；以损益盈缩数为定盈缩。 其入气日十五算者，如十六得一，余半法已上亦从一，以下皆准此。

　　推土王术：

　　加分至日二十七，日分一万六千七百六十七，小分九；小分满四十从日分一， 满去如前，即分至后土始王日。

　　推没日术：

　　其气有小分者，以八乘日分，内小分，又以十五乘之，以减没分；无小分者， 以百二十乘日分，以减之；满没法为日，不尽为日分，以其气去朔日加之，去、命 如前。

　　求次没：加日六十九，日分四万九千三百七十二；日分满没法，从日，去、命 如前。

　　推入迟疾历术：

　　以周通去朔积日，余以周法乘之，满周通又去之，余满周法得一日，余为日余， 即所求年天正朔算外夜半入历日及余。

　　求次月：大月加二日，小月加一日，日余皆千一百三十五，满周日及日余去之。

　　求次日：加一，满、去如前。

　　求朔望加时入历术：

　　以四十九乘朔小余，满二十二得一为日余，不尽为小分，以加夜半入历日及余 分。

　　求次月：加日一，余二千四百八十六，小分二十一，满、去如前，即次月入历 日及余。

　　求望：加日十四日，余千九百四十九，小分二十一半，满、去如前，为望入历 日及余。

　　推朔望加时定日及小余术：

　　以入历日余乘所入历日损益率，以损益盈缩积分，如差法而一，为定积分。如 差法乃与入气定盈缩，皆以盈减、缩加本朔望小余；不足减者，加日法乃减之，加 时在往日；加之，满日法者去之，则在来日；余为定小余。无食者不须气盈缩。

　　角十二度 亢九度 氐十五度 房五度 心五度 尾十八度 箕十一度

　　东方七宿七十五度

　　斗二十六度 牛八度 女十二度 虚十度 危十七度 室十六度 壁九度

　　北方七宿九十八度

　　奎十六度 娄十二度 胃十四度 昴十一度 毕十六度 觜二度 参九度

　　西方七宿八十度

　　井三十三度 鬼四度柳十五度 星七度 张十八度 翼十八度 轸十七度

　　南方七宿百一十二度

　　推日度术：

　　置入元至所求年，以岁分乘之，为通实，满周天分去之，余如度法而一，为积 度，不尽为度分。命度以虚七度宿次去之，经斗去其分，度不满宿，算外，即所求 年天正冬至日所在度及分。以冬至去朔日以减分度数，分不足减者，减度一，加度 法，乃减之，命如前，即天正朔前夜半日所在度及分。须求朔共度者，用去定用日 数减之，俟后所须。

　　求次月：大月加度三十，小月加度二十九，宿次去之，经斗去其分。

　　求次日：加度一，去、命如前。

　　求朔望加时日所在度术：

　　各以定小余乘章岁，满十一为度分，以加其前夜半度分，满之去如前。凡朔加 时日月同度

　　求转分：以千四十约度分，不尽为小分。

　　求望加时月所在度术：

　　置望加时日所在度及分，加度一百八十二，转分二十五，小分七百五十三；小 分满千四十从转分一，转分满四十一从度；去、命如前，经斗去转分十，小分四百 六十六。

　　求月行迟疾日转定分术：

　　以夜半入历日余乘转差，满周法得一为变差，以进加、退减日转分为定分。

　　推朔望夜半月定度术：

　　以定小余乘所入历日转定分，满日法得一为分，分满四十一为度，各以减加时 月所在度，即各其前夜半定度。

　　求次日：以日转定分加转分，满四十一从度，去、命如前；朔日不用前加。

　　推五星术：

　　木数，千七百万八千三百三十二四分

　　火数，三千三百二十五万六千二十六。

　　土数，千六百一十二万一千七百六十七。

　　金数，二千四百八十九万八千四百一十七。

　　水数，四百九十四万一千九十八。

　　木终日，三百九十八，日分，三万七千六百一十二四分。

　　火终日，七百七十九，日分，三万九千四百六十六。

　　土终日，三百七十八，日分，三千八百四十七。

　　金终日，五百八十三，日分，三万九千二百九十七。晨见伏，三百二十七日， 分同；夕见伏，二百五十六日。

　　水终日，百一十五，日分，三万七千四百九十八。晨见伏，六十三日，分同； 夕见伏，五十二日。

　　求星见术：

　　置通实，各以数去之，余以减数，其余如度法得一为日，不尽为日分，即所求 年天正冬至后晨平见日及分。其金、水，以夕见伏日去之，得者余为夕平见日及分。

　　求平见见月日：置冬至去朔日数及分，各以冬至后日数及分加之，分满度法从 日，起天正月，依大小去之，不满月者为去朔日，命日算外，即星见所在月日及分。

　　求后见：各以终日及分加之，满去如前。其金、水各以晨夕加之，满去如前， 加晨得夕，加夕得晨。

　　木：平见在春分前者，以三千三百四十乘去大寒后十日数，以加平见分，满法 去之，以为定见日及分。立秋后者，以四千二百乘去寒露日，加之，满同前。春分 至清明均加四日，后至立夏五日，以后至芒种加六日，均至立秋。小雪前者，以七 千四百乘去寒露日数，以减平见日分；冬至后者，以八千三百乘去大寒后十日数， 以减之；小雪至冬至均减八日，为定日数。初见伏去日各十四度。

　　火：平见在雨水前，以二万六千八百八十乘去大寒日数；在立夏后，以万三千 四百四十乘去立秋日数，以加见日分，满去如前；雨水至立夏，均加二十九日。小 雪前，以万一千五百八十乘去处暑日数；冬至后，以三万四千三百八十乘去大寒日 数，满去如前，以减之；小雪至冬至，均减二十五日。初见伏去日各十七度。

　　土：平见在处暑前，以万二千三百七十乘去大暑日数；白露后，以八千三百四 十乘去霜降日数，以加见日分，满去如前；处暑至白露均加九日。小寒前，以四千 九百八十乘去霜降日数，小寒至立春均减九日，立春后减八日，启蛰后去七，气别 去一，至谷雨去三，夏至后十日去一，至大暑去尽。初见伏去日各十七度。

　　金：晨平见，在立春前者，以四千一百二十乘去小寒日数小满后，以四千一百 二十乘去夏至日数，以加见日分，满去如前立春至小满均加三日。立秋前，以四千 一百二十乘去小暑日数，小雪后以四千一百二十乘去冬至日数，满去如前，以减之， 立秋至小雪均减三日。夕平见，在启蛰前，以六千三百九十乘去小雪日数。清明后， 以六千二百九十乘去芒种日数，满去如前，以减之，启蛰至清明均减九日。处暑前， 以六千二百九十乘去夏至日数；寒露后，以六千二百九十乘去大雪日数；以加之， 处暑至寒露均加九日。初见伏去日各十一度。

　　水：晨平见，在雨水后、立夏前者，应见不见。启蛰至雨水，去日十八度外、 四十六度内，晨有木、火、土、金一星已上者，见；无者不见。立夏至小满，去日 度如前，晨有木、火、土、金一星已上者，见；无者亦不见。从霜降至小雪加一日， 冬至至小寒减四日，立春至雨水减三日。冬至前，一去三，二去二，三去一。夕平 见，在处暑后、霜降前者，应见不见。立秋至处暑，夕有星，去日如前者，见；无 者亦不见。霜降至立冬，夕有星，去日如前者，见；无者亦不见。从谷雨至夏至， 减二日。初见伏去日各十七度。

　　行五星法：

　　置星定见之前夜半日所在宿度算及分，各以定见日分加其分，满度法从度。又 以星初见去日度数，晨减、夕加之，满去如前，即星初见所在度及分。

　　求次日：各加一日所行度及分，有小分者，各日数为母，小分满其母去从分， 分满度法从度。其行有益疾迟者，副置一日行分，各以其分疾益迟损之。留者因前， 退则减之，伏不注度，顺行出斗去其分，退行入斗先加分。讫，皆以千四十约分， 为大分，以四十一为母。

　　木：初见，顺，日行万六百一十八分，日益迟六十分，一百一十四日行十九度、 万三千八百三十二分而留。二十六日乃退，日六千一百一分，八十四日退十二度、 八百四分。又留二十五日、三万七千六百一十二分、小分四，乃顺。初日行三千八 百三十七分，日益疾六十分，百一十四日行十九度、万三千七百一十八分而伏。

　　土：初见，顺，日行三千八百一十四分，八十三日行七度、万八千八十二分而 留。三十八日乃退，日二千五百六十三分，百日退六度、四百六十分。又留三十七 日、三千八百四十七分乃顺，日三千八百一十三分，八十三日行七度万七千九百九 十九分，如初乃伏。

　　火：初见已后各如其法：

　　见在雨水前，以见去小寒日数，小满后，以去大暑日数；三约之，所得减日为 定日；雨水至小满，均去二十日为定日。已前皆前疾日数及度数。各计冬至后日数， 依损益之，为定日数及度数。以度法乘定度，如定日得一，即平行一日分，不尽为 小分。大寒至立秋差行，余平行。处暑至白露，皆去定日，定度六。白露至寒露， 初日行半度，四十日行二十度，余日及余度续同前。置日数减一，以三十乘之，加 平行一日分，为初日分。差行者，日益迟六十分，各尽其日度而迟。初日行二万六 百分，日益迟百分，六十日行二十四度、三万五千六百四十分其前疾去度六者，此 迟初日加四千二百六十四分，六十日行三十度，分同。而留。十三日前去日者，分、 日于二留，奇纵后留。乃退，日万二千八十二分，六十日退十七度、四十分。又留， 十二日三万九千四百六十六分。又顺，迟，初日行万四千七百分，日益疾百分，六 十日行二十四度，分同前，此迟在立秋至秋分加一日，行分四千二百六十四，六十 日行四十度，分同前。而后疾。

　　后迟加六度者，此后疾去度为定度，已前皆后疾日数及度数。其在立夏至，小 暑，日行半度，尽六十日，行三十度。小暑至立秋，尽四十日，行二十度。计余日 及度，从前法。前法皆平行。求行分亦如前。各尽其日度而伏。

　　金：晨初见，乃退，日半度，十日退五度而留。九日乃顺，迟，差行，先迟日 益五百分，四十日行三十度。小暑前以去芒种日数，十日减一度；立冬后以去大雪 日数，十日减一度；小暑至立冬，均减三度为定度。大雪至芒种不加减。求初日， 以三十乘度法，四十得一为平分。又以三十九乘二百五十，以减平分为初日行分。 平行，日一度，十五日行十五度。小寒后十日，益日度各一，至雨水二十一日，行 二十一度。均至春分后十日减一，至小满，复十五日行十五度。其后六日减一，至 处暑，日及度皆尽。至霜降后，四日益一，至冬至复十五日行十五度疾，百七十日 行二百四度。前顺迟减度者，计减数益此度为定度。求一日行度分者，以百七十日 日一度以减定度，余乘度法，如百七十得一，为一日平行度分。晨伏东方。夕初见， 顺，疾，百七十日行二百四度。夏至前，以见去小满日数，六日加一度；小暑后， 以去立秋日数，六日加一度，夏至至小暑均加五度，为定度。白露至清明，差行， 先疾日益迟百分。清明至白露，平行，求一日平行同，晨疾求差行，以五十乘百六 十九，加之，为初日行度分。平行，日一度，十五日行十五度。冬至后十日减日度 各一，至启蛰九日行九度。均至夏至后五日益一，至大暑复十五日行十五度。均至 立秋后六日益一，至寒露二十五日行二十五度。后六日减一，至大雪复十五日行十 五度，均至冬至。顺，迟，差行，先疾，日益五百分，四十日行三十度。前加度者， 此依数减之，求初日行分。如晨迟，唯减者为加之。又留，九日乃退，日半度，十 日退五度，而夕伏西方。

　　水：晨初见，留六日。顺，迟，日行万六百六十分，四日行一度。大寒至雨水 不须此迟行。平行，日一度，十日行十度。大寒后二日，去日度各一，尽二十日， 日及度俱尽。疾，日行一度三万八千三百七十六分，十日行十九度，前无迟行者， 减此分万二千七百九十二分，十日行十六度。晨伏东方。夕初见，顺，疾，日行一 度三万八千三百七十六分，十日行十九度。小暑至白露减万二千七百九十二分，十 日行十六度。平行，日一度，十日行十度。大暑后二日，去日度各一，尽二十日， 日及度俱尽。迟，日行万六百六十分，四日行一度。疾减万二千七百九十二分者， 不须此迟。行又留六日，夕伏西方。

　　推交会术：

　　会通，千六十四万六千七百二十九。

　　朔差，九十万七千五十七。

　　望差，四十五万三千五百二十八半。

　　单数，五百三十二万三千三百六十四半。

　　时法，三万二千六百四。

　　望数，五百七十七万六千八百九十三。

　　外限，四百八十六万九千八百三十六。

　　内限，千一十九万三千二百半。

　　中限，五百六十四万九千四百四半。

　　次限，千三十二万六百八十九。

　　推入交法：

　　以会通去积月，余以朔望差乘之，满会通又去之，余为所求年天正朔入交余。

　　求望，望数加之，满、去如前。

　　求次月，以朔差加之，满、去如前。

　　推交道内外及先后去交术：

　　其朔望在启蛰前，以一千三百八十乘去小寒日数；在谷雨后，以乘去芒种日数， 为气差以加之，启蛰至谷雨均加六万三千六百；满会通去之，余为定余。其小寒至 春分，立夏至芒种，朔值盈二时已下，皆半气差而加之；二时已上，皆不加。朔入 交余如望差、望数已下，中限已上，有星伏，木、土去见十日外，火去见四十日外， 金、晨伏去见二十二日外。有一星者不加气差。朔望在白露前者，以九百乘去小暑 日数；在立冬后者，以千七百七十乘去大雪日数，以减之；白露至立冬均减五万五 千，不足减者，加会通乃减之，余为定余。朔入交余如外限、内限已上，单数次限 已下有星伏，如前者，不减气差。定余不满单数者，为在外；满去之，余在内。其 余如望差已下、外限已上，望则月食；在内者，朔则日食。其余如望差已下者，即 为去先交余；如外限已上者，以减单数，余为去后交余。如时法得一，然为去交时 数。

　　推月食加时术：

　　置食定日小余，三之，如辰法得一辰，命以子算外，即所在辰。不尽为时余， 四之，如法，无所得为辰初，一为少，二为半，三为太。又不尽者，三之，如法， 得一为强，以并少为少强，并半为半强，并太为太强；得二强者为少弱，并少为半 弱，并半为太弱，并太为辰末。此加时谓食时月在冲也。

　　推日食加时术：

　　置食定日小余，秋三月，内道，去交八时已上，加二十四，十二时以加四十八； 春三月，内道，去交七时已上，加二十四。乃以三乘之，如辰法得一辰，以命子算 外，即所在辰。不尽为时余。副置时余，仲辰不满半辰，减半辰，已上去半辰；季 辰者直加半辰；孟辰者减辰法，余加半辰为差率。

　　又，置去交时数，三已下加三，六已下加二，九已下加一，九已上依数，十二 已上从十二；以乘差率，如十四得一为时差。子半至卯半、午半至酉半，以加时余； 卯半至午半、酉半至子半，以减时余。加之，满辰法去之，进一辰，减之若不足， 退一辰，余为定时余。乃如月食法，子午卯酉为仲，辰戌丑未为季，寅申巳亥为孟。 日出前入后各二时外，不注日食。三乘气时法得一，命子算外为时。

　　求外道日食法：

　　去交一时内者，食。夏去交二时内，加时在南方三辰者，食。若去分至十二时 内，去交六时内者，亦食。若去春分三日内，后交二时内，秋分三日内，先交二时 内者，亦食。先交二时内，值盈二时外，及后交二时内，值缩二时外，亦食。诸去 交三时内，星伏如前者，食。

　　求内道日不食法：

　　加时南方三辰，五月朔先交十三时外，六月朔后交十三时外，不食。启蛰至谷 雨，先交十三时外，值缩加时在未以西者，不食。处暑至霜降，后交十三时外，值 盈加时在巳以东者，不食。

　　求月食分：

　　春后交、秋先交、冬后交，皆去不食余一时，不足去者，食既。余以三万二百 三十五为法，得一为不食分。不尽者，半法已上为半强，已下为半弱，以减十五， 余为食分。

　　推日食分术：

　　在秋分前者，以去夏至日数乘二千，以减去交余，余为不食余；不足减者，反 减十八万四千，余为不食余。亦减望差为定法。其后交值缩，并不减望差，直以望 差为定法。在启蛰后者，以去夏至日数乘千五百以减之；秋分至启蛰，均减十八万 四千，不足减者，如前；大寒至小满，去后交五时外，皆去不食余一时。时差减者， 先交减之，后交加之，不足减者食既；值加，先交加之，后交减之。不足减者食。

　　求所起：内道西北，亏东北；外道西南，亏东南。十三分以上，正左起。亏皆 据甚时，月则行上起。

　　求日出入所在术：

　　以所入气辰刻及分，与后气辰刻及分相减，余乘入气日算，如十五得一，以损 益所入气，依刻及分为定刻。

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