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戴震（1723～1777），宇东原，一字慎修，安徽休宁人。生于雍正元年十二月二十四日。
十岁乃能言，就傅读书，授《大学章句》至"右经一章"以下，问其塾师曰："此何以知其为'孔子之言而曾子述之'？又何以知其为'曾子之意而门人记之'？"师应之曰；"此先儒朱子所注云尔。"即问"朱子何时人？"曰："南宋。"又问：'孔子、曾子何时人？"曰："东周。"又问："宋去周几何时？"曰："几二千年矣。"又问："然则朱子何以知其然？"师无以应，大奇之。读《诗经》至《秦风?小戎篇》，即自绘小戎图，观者咸讶其详核。读书每一字必求其义。塾师略举传注训解之，意每不释然。师不胜其烦，授以许氏《说文解字》。先生大好之，学三年尽得其节目。性强记，十三经注疏皆尽举其辞，时年十六七耳。
先生家极贫，无以为业。年十八，随父客南丰，设塾于邵武，课童蒙自给。越二年乃归。乾隆十六年，补县生。师事江永；二十七年，江先生卒，先生是年举于乡，为之状其行实及著书数上之史馆。
先生自十七岁时即有志闻道，谓当先从事于字义制度名物以通六经之语言。考诸篆书，由《说文》以睹古圣人制作本始。更念《尔雅》为承学津筏，又殚心其书。旁推交勘，尽得古画古义古音声。有一字不准六书，一解不贯群经，即无稽者不信，不信者必反复参证而后即安。夫字书主于故训，韵书主于音声，二者恒相因；音声有不随故训而变者，则一音或数义；音声有随故训变者，则一字或数音。其例或义由声出，或声同义别，或声义各别。唯洞究其旨，凡异字异音绝不相通者，其误自能别之。庶释经论字，不至茫然失据也。自汉以来，转注之说失传；先生则谓指事、象形、谐声、会意四者为书之体，假借、转注二者为书之用。一字具数用者为假借：依于义以引伸，依于声而旁寄，假此以施于彼也。数字共一用者为转注：如初、哉、首、基之皆为始，即、吾、台、予之皆为我，其义转相为注也。《说文》于"考"字训之曰"老也"，于"老"字训之曰"考也"，即转相为注也。以《说文》证《说文》可不复致疑矣。自汉以来，古音寖微，学者于六书谐声之故，靡所从入。《广韵》东、冬、钟、江等，......凡共三十五韵有入声，外此如支、脂等......，二十二韵无入声。顾氏《古音表》反是。先生则谓有入无入之韵当两两相配，以入声为之枢纽。真以下十四韵与脂、微、齐、皆、灰五韵同入声，东以下四韵及阳以下八韵与支、之、住、吹、箫、宵、肴、豪、尤、侯、幽十一韵同入声。侵以下九韵之入声，则从《广韵》无与之配。鱼、虞、歌、戈、麻六韵，《广韵》无入声，今同以铎为入声，不与唐相配。而古音递转及六书谐声之故，皆可由此得之。此古人所未发也。其小学之书，有《声韵考》四卷，《声类表》十卷，《方言疏证》十三卷。
先生以算在六艺，古者以宾兴贤能，教习国子。《周髀》之书虽传于今，历家不能通其用。有"正北极"及"北极璇璣"之名，有"七衡""六间""冬至日当外衡，夏至日当内衡，春秋分当中衡"之规法。释《周髀》者数家，未解"北极璇璣"所指。先生以为"正北极"者，今之赤道极也，所谓"北极璇璣"者，分之黄道极也。赤道极为左旋之枢，黄道极为有旋之枢，自中土言之，皆在北方，故通曰北极。赤道极不动，黄道极每昼夜左旋环绕之而过一度，每一岁而周四游。故《周髀》谓赤道极曰正北极，而黄道极无其名，取诸测器之名命之。用是知唐虞时设璇璣环转于中，拟夫黄道极者也。此论匪惟得《周髀》之解，并以见古璇璣玉衡之遗制。曾自指点巧匠，制成其器，藏于孔继涵家；继涵又告命工仿造云。其测算之书，有《原象》四篇，《迎日推策记》一篇，《勾股割圜记》三篇，《续天文略》三卷，《策算》一卷。
先生亦横地理学，以山川为主而求郡县。尝谓因川原之派别，知山势之逶迤；由山镇之阴阳、水行所经过，知州郡之沿革迁徙。大凡水之上流，川出于两山之间，历千百年如其故道；至其委流，地平衍而土疏斥，不数岁辄迁徙不常，先生屡应志局之聘，文书图册杂错纠纷于前，披图览册，有谬误即图上批示令再图以进。户吏始不服，及亲履其地，果如先生言，无不惊奇。后魏郦道元《水经注》一书流传至今，经注溷淆，前后错简，文章家以为掇拾辞采之书而已。先生究心干是者八九年，寻其义例，按以准望，整之俾还其旧。其所得经与注分别之例有三：一曰独举复举之不同，经义甚简，首举水名，下不再出。注文繁，一水内必详其注入之小水，是以主水名，屡举而不厌。一曰"过"与"迳"之不同也：经必曰"过某"，注则必曰"迳某"，所以别于经。一曰某县及某县故城之不同也：注所谓某县故城者，即经之某县也。经时之县，注时多为故城。经无言故城者也。执此三例，沛乎莫御，厘之有如振槁。
先生发愿成《七经小记》。七经者，《诗》《书》《易》《礼》《春秋》《论语》《孟子》也。谓治经必分数大端以从事，各究洞原委。始于六书九数，故有《诂训篇》，有《原象篇》；继以《学礼篇》，继以《水地篇》，约之于《原善篇》。《治训》《学礼》两篇未成，《水地篇》三十卷，成者仅一卷。《原象》《原善》则已成。其典章制度之书未成。有《考工记图》二卷，盖少作。又因西人龙尾车法，作《赢旋车记》；因西人引重法作《自转车记》，皆见文集。
先生生平著述，以《孟子字义疏证》《原善》二书为最精深。本汉学之性理，易宋学之空言，诠明理欲之真。谓理在事情，不在意见。自宋儒舍情求理，至以意见当之，而生民遂受其祸无终极。尊者以理责卑，长者以理责幼，贵者以理责残，虽失谓之顺；卑者幼者贱者以理争之，虽得谓之逆。于是下之人不能以天下之同情天下所向欲者达之于上。上日以理责其下，而在下之罪，人人不胜指数。人死于法，犹有怜之者，死于理，其谁传之！所言多发明公理，排斥专制，与近日哲儒所言平等共和之说相合。其治经力求新理，独有心得类如此。
先生终身在贫困中。年三十时，家中乏食，与铺麵相约。日取麵屑为饔飨。以其时闭户著《屈原赋注》。三十三岁避仇入都，名公卿争纳交焉。秦蕙田纂《五礼通考》，延主其邸。王安国延之课子念孙。既屡试不第，旅食诸方。尝游山西，修《汾州府志》、《汾阳县志》。游直隶，修《直隶河渠书》。尝主讲浙东金华书院。
五十岁，当乾隆三十八年，四库馆开，以举人充纂修官，盖异数也。旋特赐同进士出身，授庶吉士。在馆五年，积劳卒于官。
丁杰（1738～1807），字升衢，号小疋，浙江归安人。
少以清苦建志。贫不能得书，就书肆中读，迄朝暮以为常；肆主闵之，为具食，不食也；久之，乃博通经史，旁及说文音韵算数。乾隆辛卯科乡试，主司发策问《大戴礼》，所对尤赅贯，遂中式。入都，时方开四库馆，任事者多延之佐校，小学一门往往出其手。与朱笥河、戴东原、卢召弓诸先生相互讲习，学益富。聚书至数千卷。辛丑成进士。当得县令，以亲老乞改儒官。后十余年，选宁波府学教授。嘉庆中卒，年七十二。
君为学，长于校雠，与卢召弓最相似。每获一书，必审定句读，博稽他本同异，用小纸反复细书，下签其中。孙志祖戏谓曰："君书颇不易读，遇风纸辄四散，不可诠次，奈何！"召弓雅雨堂所刊书，传出惠松崖裒辑，君独摘其疏舛者数十事。胡胐明《禹贡锥指》号为绝学，复能一一识别其误处。尝谓："纬书移河为界在齐兄填阏入流以自广。夫河患之棘，由九河湮废，而害始于齐，管仲能臣，必不自贻伊戚。班固叙《沟恤志》云'商竭、周移，秦决南涯，自兹距汉北，亡八支'，则九河之塞，当在秦楚之际矣。"
先生尝云："一人之书，有经有解者，始《管子》。有经有说者，始《墨子》。有经有传者，始《韩非子》。"《墨子经上下》，经各有说，凡四篇，俱用旁行读法，词旨奥衍，兼传写错互，因偕其友许宗彦曲加阐释，大有端委。
又言："字母三十六字，不可增并，不可颠倒。见、端、知、邦、非、精、照，为孤清，不可增，浊声也；疑、泥、娘、明、微、来、日，为孤清，不可并，清声也。非即邦之轻唇，不可并于敷；微即明之轻唇，不可并于奉；影为晓之深喉，喻为匣之深喉，晓、匣、影、喻，不可颠倒为影、晓、喻、区也。"
著《周易郑注后定》、《大戴礼记绎》、《小酉山房文集》若干卷。为人校定刊行之书，有《毛诗陆疏》、《方言汉隶字原》、《复古编》、《字林考逸》等若干种。
丁履恒，字道久，别字若士，江苏武进人。
弱冠补诸生。嘉庆丁酉选拔贡，朝考报罢。戊辰应諚津召试入二等，充文颖馆誊官。期满，铨叙赣榆县学教谕。寻保荐知县，选授山东肥城。三载，以病足勉归；未行，适母忧讣至，惊悼拊踊，病益亟，未几竟卒于垩室，年六十有二。
先生生性磊落慷慨，而所学又足助其识坚其气。汉、唐、两宋儒先之书，无不旁搜切讨，然襞积武断之说，性天愚诬之论，盖未尝一关其口。当时闻人，如钱塘卢文弨、段玉裁、庄述祖、张惠言，咸与处师友间，学术文章相淬厉。居恒读书史至古先哲人搘拄艰虞遂以转移祸福者，必反覆深求其道，或抚卷瞑目至终日；故能通经术于治事，与苟为夸耀淹洽矜诩章句之俗儒异矣。其治肥城，因本乎诗教，守毛公"烹鱼烦则碎，治民烦则扰"之训，听受无留事。又时时存问耆宿询疾苦，民安其政，年谷顺成。是以去任之日，老幼扶携泣送数十里。所著《说文形声类篇》四卷，精核不在朱允倩之下，已刻人杨氏《大亭山馆丛书》。尚有《春秋公羊例》、《左氏通义》、《毛诗名物志》未刊、其余诗文词杂著札记各若干卷，皆有可采，尚非其意之所属云。
丁取忠，字果臣，号云梧，湖南长沙人。
为湘中老宿，撰著自娱，不求闻达。而象数一途，尤所深究。尝自谓："少喜步算，而苦无师承，又地僻不能得书，每每持筹凝思，寝食俱废，"垂四十年，然后古今言算之书稍稍捊集，而心力亦已衰矣。"咸丰改元，幕游昭陵。庚申，校书于鄂，应胡文忠公之聘也。因得观乾隆舆图。又取魏氏《海国图志》作为密尺定分推算，撰《舆地经纬度里表》一卷。虽未尽精核，然亦足备参证。
晚年悉移胡文忠所赠修脯广刻话算术，都二十有一种，以公海内同好，颜曰：《白芙堂算学丛书》。藏板于古荷池精舍。其所自撰：《粟布演草》二卷，即发商生息为题，或一例而演数题，或一题而演数式；或用真数，或用代数；其式或横列，或直下；杂然并陈，尚虑览者卒然无从入手，更撰《演草补篇》，专详于文以附之。又为《数学拾遗》一卷，则积年读书之所解悟，友朋之所谭论，往来书牍之所传述，凡于古今人算书有所发明者，悉裒录焉。光绪初卒，年七十馀。
丁晏（1794--1875），字俭卿，号柘堂，江苏山阳人。
性嗜典籍，勤学不辍。阮元摄漕督，以汉易十五家发策，条对万余言。道光元年中式。兼通史事，故经世优裕。尝在籍办堤工，司赈务，修府城，浚市河，有功乡里。咸丰壬子，太平军蔓延大江南北，两江总督檄行府县兴团练，广积贮，为守御计，以先生主其事。旋为疾者所纠，议遣戍，捐缴台费获免。庚申，捻军扰淮安北关，号召练勇，分布要隘，城赖以全。随叙前绩，由侍读衔内阁中书加三品街。卒年八十有二。
少多疾病，迨长，读书养气，日益强固，用是得享高寿。
先生笃好郑学，于《诗笺》《礼注》研讨尤深。谓毛公之学得圣贤之心传，其所称道，与周秦诸子相出入。康成申畅毛义，修敬作笺，《孔疏》援引疏漏，多失正旨。乃撰《毛郑诗释》四卷。宋欧阳氏《诗谱补亡》刊本讹脱，爰为排比重编，撰《郑氏诗谱考正》一卷。以康成兼采三家诗，宋王氏虽有辑本，传刻舛谬，乃搜宋原书校雠是正，撰《诗考补注》二卷，《补遗》一卷。郑氏注《礼》至精，去古未远，不为凭虚臆说，原本先儒，确有依据；悉为疏通证明，灿若爟（guan）火。撰《三礼释注》，共八卷。并辑《康成年谱》。署其堂曰"六艺"，取康成六艺论以深景仰之思。且总括其书曰《六艺堂诗礼七篇》。
此外于《易》，有《周易解故》一卷，《周易述传》二卷，《讼卦浅说》一卷。于《书》，有《尚书馀论》二卷，《书蔡传附释》一卷，《禹贡锥指正误》一卷，《禹贡蔡传正误》一卷。于《诗》，有《陆疏校正》二卷。于《礼》，有《佚礼枝微》一卷，《投壶考原》一卷。于《孝经》，有《述注》一卷，《征文》一卷。又有《北宋二体石经记》一卷，《读经说》一卷。莫不博通训诂，笃守家法。尤以《尚书馀论》、《锥指正误》两书申顾砭胡，裒然称最。
馀所撰著，则有《金天德大钟款识》一卷，《子史粹言》二卷，司农、陈王、靖节、宣公四家《年谱》四卷，《钞淮南万毕术》一卷，《石亭纪事》二卷，《淮亭雅录》一卷，《百家姓韵语》三编一卷。未刊者尚多。《左氏纂注》致力颇勤，遗稿仅有传抄三本。
董士锡，字晋卿，一字损甫，江苏武进人。
副榜贡生，候选直隶州州判。幼从大母受《孝经》章句，及就外傅读诸经史，悉能通解。年十六，从两舅氏张皋文、宛邻游，承其指授，古文赋诗词皆精妙，而所受虞仲翔《易》义尤精。顾家贫，非客游无以为养。馆于张古馀、阮芸台、方茶山、洪石农诸处，率名公卿也。又历主通州紫琅书院，扬州广陵、泰州两书院讲席，所至士皆慕而化之。李申耆应聘修《怀远志》，因事去，必待君蒇其事，其倾服如此。道光辛巳，佐房师难扬道苏公幕。乡试期迫，值苏染时疫，或劝舍之而行，作色峻拒，卒留侍疾数阅月。南河总督黎襄勤公知君才，及是贤君之为，延纂《续行水金鉴》。《金鉴》作于雍正间，岁久未辑。则以为前作详于考古，略于征今；今续之者宜详于征今，而略于考古。如永定河之工程，今增于古几十倍矣，而前书未评，尤宜备载。因草创数十条以上，公大叹服。三载书未就，襄勤遽逝。继任张公仍敦请纂修，而卒成之。自中岁左肘生瘤，治不获效，其后竟以瘤败致死。所著《齐物论斋集》二十三卷，内《古赋》二卷，包世臣至推为独绝往代。并殚心阴阳五行家言，溯原于《易》，成《遁甲因是录》二卷。尚有《遁甲通变录》、《形气正宗》等稿藏于家。
董祐诚，字方立，初名曾臣，江苏阳湖人。
幼颖异，末弱冠已与兄基诚腾踔士林。举嘉庆戊寅顺天乡试。
既负经世才，衣食奔走，足迹半中国。凡夫山川形势，政治利弊，采览所及，历历识之不忘。少时，喜为沈博绝丽之文。稍长，更肆力于律历舆地名物诸学。涉猎益广，致力著述。尤善深沉之思，书之号钩棘难读者，过眼无不通晓。复为出新意，阐隐曲，补罅漏。专门名家殚数十年之功而探索者，晨夕间已突然上之。尝取西士杜德美圜径求周诸术反复推解，知即圜容十八觚之术，引伸类长，求其累积，实兼差分之列衰，商功之堆垛，而会通以尽匀股之变。乃为分图著解，并立弦矢互求四术，成《割圜连比例术图解》三卷。斜弧三边求角，薛仪甫、梅文穆二家义法未显，知此术之专为对数立也，因别为图解，更补求又一角术，成《补术》一卷。知椭圆如纵方，精圜有大径有小径有周有积，必知其二，然后可求其馀，犹纵方之勾股形，成《椭圜求周术》一卷。得求诸乘方所成之方锥堆术，复以纵方堆推之，而得诸乘方所成之纵方谁术，成《堆垛求积术》一卷，又以钱大昕《三统术衍》虽详核，然于创术之原犹欠具备，为依太初元年日月五步比而列之，入以演譔之法，成《衍补》一卷。
惟素矜抱负，本欲有所施于世，特以偏曲一节著，非其志也。董故世胄，值中否，及三试礼部报罢，意不能无拂郁；又所业卒隐赜深微之书，读之疲神，虽精慧过人，而用之无度，坐是卒就衰耗，年仅三十三，中道奄然，论者惜之。他著尚有《水经注图说》残稿四卷，文甲集二卷，乙集二卷，《兰石词》一卷。
段玉裁（1735--1815），字若膺，号懋堂，江苏金坛人。
幼颖悟，读书日竟数十言。年十三补诸生，学使者为博野尹元孚，深重异之，授以高紫超注《朱子小学》，谓其父曰："此儿端重，必教之成大器，勿自菲薄也。"初从同郡蔡一帆游，始知古韵。旅食饩。乾隆庚辰，乡试中式。客都下，得顾氏《音学五书》，惊为秘笈，钻研穷日夕弗倦。继执贽戴东原门，学益大进。作《诗经韵谱》、《群经韵谱》各一卷。己丑，再至都，程鱼门见而称之，因从邵二云借书，复遍加注释，每一部讫，二云辄写副去。庚寅，铨贵州玉屏知县。越三岁，改发四川候补，署富顺及南溪，办理化林坪站务，王师申讨金酋储待挽输，无敢稍懈。每处公事毕，漏三鼓，篝灯撰述以为常。寻补巫山县。未几，引疾归养，安贫乐道者二十余年，中缘避横逆，遂徙居苏州之阊门，卒年八十一。
先生笃嗜经术，喜训诂考订，穷微极博。受业东原后，确知古音分十有七部，又得其联合次第自然之故，成《六书音均表》五卷。《诗经韵谱》，《群经韵谱》，其初稿也。又考汉儒注《诗》《礼》及他经，旁逮《国语》《史记》诸书，凡言"读如""读为""当为"者，其音大致与十七部之云相合，乃述《汉读考》，先成《周仪》六卷，《仪礼》未卒业，存一卷。其例于"读如"主于说音，"读为"主于更字说义，"当为"主于纠正误字。"读如"不易其字，故下文仍用经之本字。"读为"必易其字，故下文仍用所易之字。自此书出，学者凡读汉儒经、子、《史》、《汉》之注，不啻如冥行摘埴焉。
先生复著《古文尚书撰异》三十二卷。所载经文，仍用伪孔传本，而稍从古文。其《太誓》三篇，唐后乃亡，则存其目，而逸文不别为篇，只附序下，参伍钩考，广引繁称，大抵详于字，略于说。详字之异同，以存晋唐之妄改，存周汉之驳文，若说有异同，惟间论及之，所以折衷古义也。又著《毛诗故训传定本》三十卷，各置序于篇端，仍从其旧，并于传说正其讹蹐，补其脱落。其通释大义者，则必复举经文。其训释一字一物者，则否。凡欲还经传各自为书，而又斟酌以省沓，故曰《定本》。其《诗经小学录》三十卷，则专明字义，作《定本》所未逮。更著《春秋古经》十二卷。录出《左氏》经文，取郑氏注《礼》存古文今文之例，附见《公》、《穀》经文之异，注各条下，而时出以订正之语。
先生所著书，要推《说文解字注》为首屈一指。谓："许以形为主，因形以说音说义。其所说义，与他书绝不同者，他书多假借，则字多非本义，许惟就字说其本义，知何者为本义，乃知何者为假借，则本义乃假借之权衡也。故《说文》《尔雅》相为表里。治《说义》，而后《尔雅》及传注明，《说文》《尔雅》及传注明，而后谓之通小学，而后可通群经之大义。"于是积数十年之精力专治《说文》。以鼎臣之本颇有更易，不若楚金之本为不失许氏之旧，惟其中尚有为后人窜改者、漏落者、失其次者，一一考而复之，悉有左证，不同臆说，始成《说文解字读》五百四十卷，继乃檃括之，成此注三十卷。虽以详稽博辨之故，其文遂不得不繁，初不以繁为病云。
先生兼擅诗文，有《经韵楼集》十二卷，亦颇雅赡。合前数种及《东原集》、《声韵考》，汇刊为《经韵楼丛书》。独《说文解字注》别行。
方恮，字子谨，一字退斋，江苏阳湖人。
祖履篯（jian），父骏谧，世以文学著称。幼嗜读，长而博览群籍，于诗古文辞旁及书画金石摹印之属，无不工习。已尽弃去，日从事经术，期植根底。乃求晚出《书》之真伪于潜邱、松崖，求《诗》之声韵于亭林、东原，求六书训诂之蕴于段茂堂、王伯申。又以为治经而不治史，是有益于己而无益于人也，复遍探马、班、陈、范之书与夫《通鉴》《通考》，核古今成败治乱之迹，为《历代建置表》一卷、《兵事表》二卷。图刘项以来武事之所经，稽其道里，释以今名，为《历代武功图要》若干卷。顾才高遇啬，由国子生两应京兆试不售。只初下第时，游保定，贵筑黄编修彭年见而器之，言于合肥李文忠公招纂《通志》。在局三年，尽取各省志暨郡县志读之，孜孜不辍，多所论著；或志例有未安者，亦辄于编修前力争无少让。嗣得实斋章氏书，与生平所持议每多暗合，眼膺甚至，以为推原官礼，深窥乎六艺之精微，群言之奥旨，比之清朝之学，谓能独见其大。遂债发其所欲言，成《方志举例》三篇，内外编各二十篇，杂编十篇。于章氏一家之言始可称专精者矣。惜遘疫疠暴卒，年仅三十。他所著尚有《同文考异》三卷，《说文字原表》一卷，《广韵分母表》九卷，《读通鉴杂记》二卷，诗文四卷。其《历代武功图要》、《汉石存佚考》二种，均属稿未竟。《方志举例》未刊。
方申，字端斋，江苏仪征人。本申姓，舅氏方取以为子，故姓从舅氏，而以申为名。
少孤家贫，佣书于外，以所得钱奉母甘旨，备尽色养。母殁，不离苫次者弥月。既葬，遇时节忌日，奉祀恒如生时，久益弗衰。顾少虽废业，而素通文义，人有以稿本属者，或涂乙难识，悉能辨之，且为之校正误字。凌曙重其为人，延于家，课其子铺。年逾四十，甫应童手试，屡见黜，而学愈进。道光戊戌，始以经解见知督学祁公，补县学生员。庚子赴秋试归，以劳疾卒，年五十四。尝自悔晚学，故肆力颇勤。其最精者在《周易》，朝夕钻研，未或释手，遍阅诸家书有涉及易象者咸择录之，成《诸家易象别录》一卷。而易家之言象者以虞氏为最密，复详核虞注所引逸象缕析条分，成《虞氏易象汇编》一卷。又以后儒解《易》罕引《说卦传》，乃博考古注，参阅诸纬书与《春秋》内外传注之援据说卦者，排比其次第，成《周易卦象集证》一卷。又以春秋卜筮必据互卦以与正卦相参，因寻绎汉儒之所言，反复求其条理，而知互卦之法，成《周易互体详述》一卷。又以卦变之说，言人人殊，无所统贯，则参互考订，深求其义例之所在，成《周易卦变举要》一卷。是为易学五书。怀庆知府江都汪喜孙谓其行谊不愧古人，既表其墓曰孝子，并为梓其遗书云。
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