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且说太真夫人听了皋陶的一番议论，不禁叹息道：“是呀！
因此之故，竟引起天上之革命呢！”众人听了，尤为诧异。大家一齐问道：“天上亦有革命之事吗？那起来革命的是什么神道呢？”
太真夫人道：“天帝下面的群神本来有两派。一派是阳神，亦称善派；一派是阴神，亦称恶派。两派之中，善派的神祇最多，势力较大。但是恶派的势力亦不弱。两派互相用事，互相轧轹。天帝以天大的度量，包含他们在内。虽则意思之间倾向善派，然而对于恶派亦竟奈何他们不得。所以争闹是常有之事，不过这次颇大罢了。”
皋陶听到此，不等他说完，忙问道：“恶派的主张究竟是如何的呢？”
太真夫人道：“他们的主张亦不尽同，大约可分为四类。第一类最激烈，便是主张销毁地球。为什么要销毁这个地球呢？他们说：地球是一切恶浊的根源，地球上所有生物，因为要维持他自己生命的原故，因为要繁殖他自己种类的原故，竟是无恶不作。不要说人类的残虐凶很，不要说禽兽昆虫的搏击吞噬；就是植物，亦是如此的。松柏之下，小草必不能生。荆棘纵横，兰蕙因而灭迹。以大欺小，以强陵弱，拿天眼看起来，没有一处不是惨酷的现象，没有一处不见到痛苦的情形。总而言之，因为有了这个地球的原故。假使将地球销毁，那么所有生物无从托足，一切的惨酷愁苦，统统灭绝。这才是根本彻底的解决。照善神一派的主张，讲什么福善祸淫，讲什么报应因果，都是劳而无功的。这一种的主张，在盘古氏开天辟地以前，是他的实行时代。第二类的主张，是扶植禽兽，专门和人类为难。他们说，凡是生物，要维持他的生命，繁殖他的种类，都是应该的。但是只能凭仗一己的体力，来解决一切；不能凭仗一己之智力，来解决一切。世间各生物，都是用体力的。只有人类，不单用体力，尤喜欢用智力。始而造作种种机械，来残害一切禽兽；继而又用种种机械，来残害自己的同胞；后来竟想和我们天神相争了。说道：‘人定可以胜天。’这还了得吗？
而且照人类残酷的手段行为看起来，比到禽兽的搏击吞噬要厉害到几万万倍。因为禽兽的搏击吞噬，其数有限；而人类的残虐惨杀，其数无穷。一日之中，弄死几千万人，真不算一回事。故比较起来，还不如扶助禽兽，锄灭人类的好。这一种的主张，在盘古氏开天辟地以后，是他的实行时期。第三类的主张，是力求新异。他们说，天神有创造万物之能力，但是决非仅仅创造一种，必须时时变易，刻刻更换，才显得出天神能力之力无穷，现在这种万物，创造已经长久了。单就人类而言，总不过是喉舌眼鼻，以维持他的生命；总不过是男女争配，以繁殖他的种类。譬如一出戏，今朝演，明朝演，大家早经看厌了，有什么趣味呢？所以他们的主张，总须将历史相传的状态统统打破他；现今相安的形势统统改去他，另外再换一个新局面。就使改换的时候，万物牺牲，遭难遭殃，他们亦悍然不顾。说道：“在过渡时代，是不能免的，是应该的。‘这种主张，现在有几处地方已经实行。他并且自己先以身作则，将来崇伯治水，或许能遇到的。第四类的主义，纯以强暴为主张。他们说，凡是生物，生在世界之上。总以能自立为要。弱肉强食，是不磨的道理；兼弱攻昧，是必要的方法。一种生物，倘使没有自立的能力，就是个无用之物，应该死，应该亡，没有什么可惜的理由。譬如拿了人来说，支体不全的，五官不备的，或是老耄的，或是昏愚的，或是失业无依的，从善派一面看起来，都是可怜可悯，应该救济。但是从他们看起来，这种人既无自立之能力，即是天地间之蠢物，徒然消耗他人之食物，而一无所用，不但无益于世，而且有害于世，所以绝对不应救济，并且应该杀去。还有一层，他们的主张以世界须进化为主。这种劣种，假使再去救济他，使他传种，将来世界一定退化，人类必至灭绝。所以杀去这种的人，择种留良，使人类得以进化，不但无罪，而且有功。这种主张，现在虽则没有实行，但是将来人类竞争剧烈起来，恐怕他们要来实行呢！”
文命问道：“那么现在在天上革命的，是四类恶神中之那一类呢？”
太真夫人道：“各类俱有。但是首先发难的，是第三类的首领。他的性情非常激烈，时时和天帝争论。这次正值天帝因窫窳之事，将贰负和危杀死，又将他们的尸首械系起来。这位神君见了，就大不答应，直斥天帝之过失，与天帝在灵霄宝殿上大起争论，声色俱厉。天帝的度量，本来是无所不包的，置之不理。但是这位神君联合了他的党羽，实在吵闹得太厉害了，口口声声说天帝不配做三千大千世界的元首，应该让他来做！
后来竟动起武来，赶到天帝宝座之旁，硬孜孜要拖天帝下宝座。
你想，这岂不是古今未有之大变吗！那时，天帝手下护卫之神，以及善派一类的神祇个个不平，起而保护干涉，当下就在灵霄宝殿上打起仗来。可是这边的神祝是无预备的，那边恶神一派是早有联合计划的。结果这位三千大千世界的元首天帝，只能弃了灵霄宝殿，由众神祗拥护着向外而逃。所以皋陶君刚才问，窫窳子孙如此吞噬人民，是否天帝纵容他们？其实何尝如此！
天帝此时正蒙尘在外，自顾不遑，哪有工夫来管这种事呢？推原这次革命的原因，实在由贰负和危的被杀而起，是个导火线，这个关系岂不甚大吗？”
文命忙问道：“后来怎样呢？”太真夫人道：“天帝逃避出去之后，一切政权当然统统握在恶神一派的手里，各各想实施他们的主张。第二种恶神先起来，教导禽兽等类纷纷吃人。
少咸山的窫貐，洞庭之野的巴蛇，桑林的封豕，寿华之系的凿齿，孔壬的臣子相柳，淮水中间的巫支祁父子，以及天吴、罔象，和其他种种能害人的奇兽异禽，都是他们教导出来的。就是窫窳的子孙，起初何尝吃人？此刻吃到这许多人，亦是那班恶神教导利用的。此外还有大风、九婴等，亦都是他们的党羽。
总而言之，第二类恶神在那几十年之中，可说已经畅所欲为的了。至于第一类恶神，亦起来厉行他们的主张。起初指挥十日并出，要想将地球上生物统统烧死，哪知给老将羿射下了。他们就设法造成洪水之灾，要想将地球上的生物统统溺死。前几十年，圣天子派大司农到昆仑山，求家母设法消弭这个洪水。
家母回答说，‘天意难回。’怎样叫‘天意难回’？就因为天上革命之事，还未了结，恶神一派依旧掌权，天帝还没有复位的原故呀。”
文命又忙问道：“后来怎样呢？”太真夫人道：“后来天帝在外面纠集了四方神祗，共同勤王。结果，将那首先发难的恶神禽获，并将他的头砍去。其余党羽，杀的杀，囚的囚，贬的贬，天帝复了大位。这件天上革命之事才算平静。”
文命道：“那么从此之后，天帝手下没有阴派的恶神，都是阳派的善神，世界可以永安而无祸乱了！”
太真夫人道：“这个决不能。天地之大，不过‘阴阳’二字。有‘阴’不能无‘阳’，有‘阳’亦决不能无‘阴’，这是一定的。现在恶神一派的势力虽然较衰，在人类可说是个泰极复极的时候。但是那些恶神神派依旧在那里潜滋暗长，一有机会，仍旧要出来搅乱的。不过就此刻而言，在这百年之中，要算是空前绝后的黄金时代了。”
文命道：“这些阴派恶神竟不能使他们铲除净尽吗？”太真夫人道：“岂但其他阴派恶神不能铲除净尽，就是最著名的恶神浑沌氏，从前曾经毁灭地球过的，经盘古氏出来，将他节节支解，为江河，为山海。照表面上看起来，他早经死了，其实何尝真个是死？不过暂时屈服罢了。这次空前的大洪水，还不是他在那里作的怪吗！即如刚才所说首先发难的那位恶神，天帝已经将他的头砍去，其余党羽有的亦杀去，崇伯以为他们都死了吗？他们都没有死呢。”
大家听到这句话，无不诧异，齐声问道：“已经将头砍去，怎样还没有死呢？”
太真夫人道：“这个才叫作神通广大。所以他们才敢与天帝为难，起而革命。那位恶神的头给天帝砍去之后，天帝亦知道他神通在，恐怕他复活，立刻将他的头葬在一座常羊山上，并且用符篆镇祝一面又派神将守护，以防他的死党暗中来偷盗他的头。以为如此，他决不能复活了。哪知这位恶神逞势变一个把戏，实行他新奇的主张，并不再要这个头，就用他的两乳当作两眼，用他的肚脐当作大口，一手执干，一手执戚，到处舞来舞去，依旧活着。其余杀去的党羽，有些和他一样，也依旧活着。有些他的尸首，虽伏而不动，然而也不是真死，都在那里待时而动。你想，这种情形，哪里能够铲除净尽呢！”
大家听了，都舌挢而不能下。太真夫人又说道：“这个恶神自从没有了头之后，他就自己取一个别号，叫作刑天氏。这个别号，有两个解释：一个解释，天者，巅也；刑者，戮也。就是杀去头的意思。还有一个解释，刑者，戮也；天就是天帝。表示将刑戮天帝以复仇的意思。所以他现在正与他的党羽设法勾结，力图扰乱世界，以覆天帝之位。各处魔神颇有为他所鼓动的。崇伯九州水土治平之后，将来如果到海外，或许与他相遇，亦未可知。”大家听了，又是恐慌，又是欢喜，又是骇异。
太真夫人道：“现在说了半日，时已不早。我们言归正传，赶快驱除那个窫窳吧！”大家如梦方觉，暗想：“刚才抛却正事，大谈闲天，仿佛无事的人一般。”不免个个暗自好笑。
文命忙请教太真夫人用什么方法去驱除窫窳。只见太真夫人从袖中取出一个小小方包袱放在地上，徐徐的抖开来，但见五色斑斓，光怪陆离。众人仔细一看，原来所包的是两个小网。
太真夫人取起一个，吩咐庚辰等七员天将道：“汝等拿这窫个去空中布祝”又指着网四面的一根总结说道：“假使看见那窳投到网中，汝等但将这总结一抽，就可以擒住它们了。”
说完，又取起一个，吩咐鸿蒙氏七员地将道：“汝等拿这个去地下布好。”又指着网四面的一根总结说道：“假使看见那窫窳投入网中，汝等但将这总结一抽，就可以擒住了。”天地十四将领命，分向上下而去。
太真夫人又向空中叫道：“应龙何在？”那应龙就鼓动大翼，从空而至。太真夫人又取出两根金杵，放在应龙两前爪之中，吩咐道：“汝与我入水去驱除窫窳。”应龙领命，拿了两杵，入水而去。
过了些时，但见弱水之中波浪沸涌，掀天播地。蓦然窜出许多龙身人面的窫窳来，大的数百丈、数十丈，小的亦有数丈不等，群向天空飞逃。应龙爪执两杵，紧紧追赶。众人仰望天空，那个小网恢之弥广，竟看不出它的端倪。忽然之间，有几条窫窳翻身转来，与应龙舍死忘生的苦斗。想来因为上面布有天网，逃不出去的原故。窫窳虽则皮骨强硬，刀枪不能伤，但是这两个金杵是仙家至宝，被击一下，筋骨俱断，如何支持得住？结果，又纷纷人水而去，应龙又跟着下去。再看天空，只见已有许多窫窳团结在一处，原来都触入网中了。七员天将正把网渐渐收起。那窫窳虽则强梁，还在网中不住的颠狂腾奋，然而总冲不破，逃不出。那网愈收愈小，那些窫窳个个贴紧着，动弹不得。
七员天将提了网下来，安放在近旁一座山上，却挤满不少地方。转瞬之间，应龙又出水来。随后七员地将亦一齐出水，个个手中执着大网之索，将一群窫窳拖出水来。七员天将见了，赶即过去帮忙。那网中动弹不得的窫窳亦有十几条，堆满了好许多地方。太真夫人问七员地将道：“这水中的窫窳，还有剩下潜藏的吗？汝等与我细细去看来！”七员地将应命入水而去。
过了多时，复命道：“某等已到处搜过，一个没有了。”
太真夫人向七员天将道：“那么仍旧要烦劳诸位。这些窫窳，我一时不便处死它，烦你们替我送到昆仑山家母处。由家母奏知天帝，再行发落。”天将等应命，就由大翳、黄魔两个升到空中，将两网提起，觉得还不甚重。就说道：“只由我们送去吧，其余可不必都去。”太真夫人道：“也使得。”随即起身与文命作别，文命千谢万谢。
太真夫人转身瞥见岸旁堆着无数造船的器具材料，就问文命道：“崇伯是否打算在此造船吗？”文命应道：“是。”太真夫人道：“快不必费力了。此水是弱水，丝毫无力，就使安一粒芥子在水上面都是要沉的，何况船只呢！岂不是徒劳吗！”文命道：“某闻弱水三千里，在昆仑山周围，怎样此地亦有弱水呢？”太真夫人道：“此地当初原是西海之一部，通连昆仑。后来地体变动，将这部画出在西海之外，所以变成河流了。
河水滔滔，久则流竭，因为窫窳是一种神物，它能护住，不使它流尽，所以至今仍是弱水。窫窳去后，再过多少年，恐怕与寻常之水无异，徒有弱水之名而已。”文命听了，拜谢指教。
太真夫人就率领黄魔、大翳，提了两网的窫窳，升车径向昆仑而去。
这里文命和众人听了太真夫人之言，走到水边，取了些极轻极微之物，如木叶细草皮毛细之类丢向水中，实地试验。果然一到水面，立刻向下沉去，与质重的金石一般。众人都觉诧异，方信太真夫人之言不谬。于是只好不作乘舟之想，顺着弱水，一路行去。好在此水并无大患，工作绝少。
一日，到了一座山，名叫合黎山，弱水绕从山脚而过，直向北流。众人一看，但见黄沙无垠，千里极目。那水从沙中直穿过去，若隐若现，不知此地究属何所？文命忙作法，叫了合黎山神来。那山神道：“此地本来是坳泽的一部，自从前数十年地体变动以来，陡然渐渐高起，水流涸竭，遍地露出沙石，所以成为这种荒凉之象。”
文命道：“其中有居民吗？”山神道：“一片沙石，绝无居民。”文命道：那么我不必再过去了。”山神退去。文命吩咐班师，忽见伯奋起身说道：“某自从崇伯入雍州以来，即叫人去探听三苗消息。后来得到探报，知道三苗现正匿居在西方三危山下。那边居处崇宏，珍宝充斥，据说还是共工孔壬勾结三苗时特地为他营造的。现在三苗虽则匿居在此，可是野心不死，仍旧与各处党徒潜谋密议，伺隙思动。此刻如果大军移师西上，他的耳目众多，死党密布，难保他不见机远窜。万一使他漏网，不特难伸国法，并且后患无穷，请速定夺为要！”
文命沉思了良久，说道：“那么只有先遣天地将去监住他。
万一他要逃走，或逃到何处，即来通报，如何？”苍舒道：“何不就叫天地将擒了他来，岂不省事！”文命摇头不肯。这时黄魔、大翳已回了。文命遂派童律、狂章、兜氏、卢氏四将前去，暗暗监视三苗，并设法使他不能远扬。四将领命，自去侦查，商议布置。
且说三苗自从在国中逃出之后，直向西北而行。那些死党也陆续前往投奔他。后来费了无数唇舌，用了无数心机，费了无数财贿，居然说动了屈、魏、骜、曹四国起兵背叛，要想占居梁州之地，收集他逃在西南的遗民，东向而争天下。哪知计划不成，屈、魏、骜、曹四国失败了。三苗无法，要想到西南去，但是文命正在西南，深恐自投罗网，只得逃到他的三危山别墅躲匿，苟延残喘。
后来探听文命大军追踪而来，已到弱水，离三危山不过几百里，料想凶多吉少，不觉忧惶之至。和他妻子及几个嬖佞之臣商量，收拾细软，匆匆沿西海之滨向南逃去，离三危山约有七百余里之遥。
一日，正在一处住宿，黄昏人静，大家筹划进行路程，忽然三苗扪着脚大叫起来。众人忙取火一照，原来有一根绳索从地下出来，将三苗两脚缚住，紧紧的向下面拖去，仿佛地中有人似的。众人大惊，急得手足无措，有的说是触犯山神了，有的说是冲犯地煞了。那祷祀迷信本来是三苗人的长技，于是大家纷纷跪在地上，不住的磕头许愿。有的说从丰祭祀的，有的说庄严立庙的。闹了半夜，毫无效验。那根绳索愈拖愈紧，既不能将三苗拖进地中去，几乎把三苗两只脚切断。那三苗痛不可忍，杀猪一般大喊，然而终究以为是鬼神作用，竟不敢用刀来割。这亦可见苗民迷信之深，作法自葬了。
后来忽有一人想到道：“不要是前途危险，神明显灵默示，叫我们不要前进吧？”大家一想有理，于是重复祷告道：“假使神明指示，叫我们不要前进，那么我们回到三危山去，神明可以饶恕了！”哪知道话一说，绳索果然放松，渐渐收去。众人大喜，忙扶三苗起来，说道：“神明保佑，前途有凶险，叫主公不要前进，真是小主公的盛德洪福呢。”三苗那时虽然免了绳索之厄，但是狼狈不堪，一语不发。
到了天明，才听众人之议，决计回转。然而心中究竟放不下，再差几个人前去探听，一面缓缓而行。哪知道过了两日，探听的人已转身迎上来，报道：“不好，不好！崇伯大队已到三危山相近，正在各处搜索呢。”三苗一听，魂不附体，也顾不得鬼神的作祟，急忙吩咐众人再向西南逃去。
这次他们知道事机危急，奔走的速度极快，半日工夫，已跑了五十里之遥。到得一座山坡旁边，正要想略略休息，一阵狂风沙飞石走，齐向三苗等扑来。三苗等大惊，刚要起身再走，陡然前面一声大震，仿佛天崩地裂，大家几乎立足不稳。仔细一看，原来三丈之遥的地方，从空中坠下一块大石头，阻住去路，险些不曾被它压死。三苗等至此面面相觑，都觉进退两难。
忽然之间，大石后面又奔出无数豺狼虎豹，咆哮狰狞，齐向三苗等乱扑。三苗等看了，魂飞魄散，只得转身回原路四散奔逃。
过了些时，觉得后面猛兽之声已寂，回头一看，猛兽都不见了，方才放心，慢慢地会合拢来，计点人数，幸喜不少一个。
然而跑来跑去，个个疲乏，天色又渐晚，大家商量在何处暂度一宵。后来在左近发见一个石洞，非常广大，尽可容纳多人，不禁大喜，就一齐进去，也顾不得龌龊污秽，倒地就息，渐渐的都深入睡乡。忽听得呐喊一声，三苗等从梦中惊醒，只见洞外灯火明如白昼，许多披甲执锐的兵士已将洞口守祝随即有几个人拿了绳索进来，见一个，捉一个，见两个，捉两个，那时三苗等已如瓮中之鳖，无可躲避，俯首就缚。牵出洞外，已有数辆大车停轮相待。一个军官装束的人指挥兵士将三苗等等驱策上车，展轮便走。约略走了五六里，天色渐明。三苗等细细一看，原来就是他的旧居三危山下了。再看各处旌旗飘扬，分明是崇伯的镖帜。三苗等至此才知道已被擒获，料想无可幸免，只得安心听死，倒也无什恐怖。
少顷，文命升帐，将三苗等提上来讯问。左有皋陶，右有伯益，其余八元、八恺、真窥、横革等分侍左右。文命见了三苗，就大声责他贼民、愚民、虐民，及背判大逆之罪，三苗俯首无语。皋陶道：“三苗罪大恶极，情事确实，某看亦无须取他的亲供，就此正法吧！”
文命道：“此刻九州已平，我们就要班师，不如槛送京师，请天子处分。”皋陶道：“天子仁慈，万一同孔壬一样，又赦其死罪，岂不是失刑吗！”文命沉吟一会，说道：“天子曾许我便宜行事。就此正法，未始不可。但是究竟太专擅，于心不安，我看不如奏请天子为是。三苗之罪，甚于共工，我想天子不会再宽恕他的。”大家都同声赞成，苍舒道：“京师离此甚远，专使往返，必须经月，难道我们在此静等吗？”文命道：“不妨。我叫天将去。”当下先将三苗等囚禁，一而修缮表文，将三苗种种罪状及以后苗民种种可虑之处详细叙明，请准将三苗在此正法等情缮好之后，就叫繇余赉去。
这里就在三苗别墅中搜查，将他积聚的货物分配贫民，或为收养穷独之用。过了一日，繇余转来，奉帝尧旨批准，将三苗就地正法。于是文命就命兵士将三苗牵到他别墅之前，一刀结果了残生。可怜三苗听从狐功之策，占据南方，用了许多贼民、愚民、虐民的方法。多少年之中，非不尊荣富贵，志快意满，然而结局不免如此！这亦可为后世不以仁义道德治民、而专以残酷剥削狂妄悖谬治民的人做一个炯戒了！闲话不提。
且说文命既杀三苗之后，又将其死党分别刑罚，遂率众班师。一日，行到不周山之北，访共工氏触死之地。又专访有氏之国，都不知去向。盖不但山川陵谷已经过几次的变迁，就是人民，经过相柳、窫窳、三苗历次的盘据蹂躏，死亡迁徙，耆老亦无一存在者，所以竟无从探询了。
文命等大队经过了不周山。一日，到了一座崆峒山，是从前帝尧所到过的。嵯峨高大，上面一块石头非常光滑。凑巧连日闲谈，正在称颂帝尧的功德，季狸看见此石，忽然倡议道：“如今水土平治，华夏安宁，都是帝德之所致。我们何妨在此石上刻几句颂词，以作纪念呢？”文命听了，颇以为然。于是就撰了一篇颂词刻在石中。可惜那个字迹文义，没有人能辨得出了。
正在刻石时，忽见一只皂鹤横空而过，顶红如丹，毛羽纯黑，但是射着斜阳之处，又复金光灿然。大家都叹异道：“这真是仙鹤了。”繇余道：“此地是广成子修道之地，此鹤也是广成子所养。我们跟着夫人常看见他骑了这鹤而来，所以我们都认识的。”聵□道：“鹤色纯白，现在他是皂鹤，颇觉少见。”伯益道：“某闻鹤的颜色只有黑白二种，而无青黄二色。因为鹤这种禽类，是因金气、依火精以自养，木土之气不表于外的原故。金之数九，火之数七，所以它七年一小变，十六年大变，一百六十年而变止，一千六百年而形体定。饮而不食，与凤凰同群。这仙鹤恐怕总在千年以上了。”文命道：“广成子是仙人，他所养的鹤可以供坐骑，恐怕不止一千年呢！”众人谈谈说说，石已刻好。大众看了一遍，随即下山，向东南而行。
到了大河沿岸，文命颇关心于这条河的利害，就向众人道：“我们就循着此河回去吧。”于是沿河而走。到了白于山，大家回想从前在此几乎被相柳所吞噬，不禁感慨系之。又北面望那阳纡大泽，觉得大部已干涸见底，只有当中一道长流蜿蜒向东北流去。文命等正在那里追想从前河伯在此设宴赠物的故事，忽见前面水波动漾，仿佛有人走来。大家猜不要又是河伯吧？哪知仔细一看，并不是河伯，却是别一个人。其面甚白，两手捧着一物，半身露出水面，仿佛甚长，冲波踏浪而来。渐渐近岸，看见文命，忙躬身行礼叫道：“崇伯到此，某有一物奉献，请赏收吧。”说着，两手捧物，高高擎起，却不登岸。
文命答礼之后，欲待去接，无奈岸上水中，相离过远。早有鸿濛氏飞身入水，到那人身边，接了物件，翻身上岸，递与文命。文命不便就看，忙向那人道谢，并问其姓名及神爵。那人道：“某是此河之精，并无姓名。崇伯治水，功侔天地，凡百神灵，俱应效顺。某自惭微末，无可申献，特奉上河图一个，凡寰瀛之内的一切大略都已载在上面。或许于崇伯稍稍有点裨益，亦聊表某区区微忱而已！”文命听了，又再三称谢，那河精入水而隐。
伯益道：“他是神灵，既来谒见，何不登岸？甚为可怪！”鸿濛氏道：“某刚才到他身畔，看见他下截身子还是鱼，哪里能登岸呢？”众人听了，方始恍然。文命将河图展开一看，但见九州之中，山川形势，脉络分明，纤悉毕载，与上次河伯所赠的大同小异，不过这个尽是绿字罢了。文命知是异宝，就和河伯所赠的图，放在一起，谨敬收藏。一面率众沿河回都，按下不表。
且说太尉舜自从摄政之后，举文命治理洪水，兖、冀、青、徐、豫等州逐渐平定。他就想趁此筹划一个统一天下之法。因为那时万国林立，大率各自为政，又加以洪水数十年，天子诸侯各各自救不暇，又且交通隔绝，更无联络统一之可能。现在既用中央政府之力，将各州逐渐平定，那么中央政府之功德已被于各州。而各州跋扈强梁之诸侯，如共工、三苗之类，亦逐渐剪除。这时各州各国对于中央既感戴钦佩，而又怕不顺之诛，所以趁此筹划一个统一之法，真是千载一时之机会。太尉舜与各臣僚就筹划了六条方法。
第一条是分别等级。就现时所有之国，考察它的实力，分为五等：第一等公，第二等是侯，第三等是伯，第四等是于是男，第五等是附庸。实力的标准，大概以土地之大小为断。最大百里，次七十里，再次五十里，或以下。
第二条是颁发符信。这一条的意思就是将所有各国的君主统统重新由中央政府任命过的意思。因为当时各国的君主或由传袭而来，或由人民拥戴而起，或由豪雄黠杰的人自立而得。
本来与中央政府并不发生什么关系，所以忽而归附，忽而脱离，非常靠不祝现在由中央政府颁发符信，那么有符信的才可以算正式之国。没有符信的，当然不能算正式之国。这么一来，各国为名誉关系，为体面关系，自然争先以得到中央政府所颁发之符信为荣。既然受了符信，那么对于中央政府就仿佛订定了契约，无形之中，已发生一种统率的关系。虽然要脱离背叛，其势亦有所为难，这就是太尉舜想出这条来的意思。至于符信呢，亦分为五种，因为都是玉做的，所以亦叫作瑞。瑞者，信也。三种是长形，总名叫圭。第一种是桓圭，桓就是房屋中桓楹之桓，四面竖起来叫作桓。桓圭长九寸，四面有棱，像宫室之形，所以安其上也。这种是颁给大国公爵的。第二种叫信圭。
信者，伸也，身也。像人身伸直之形，四面没有棱，是望他慎行保身之意。其长七寸，是颁给次国侯爵的。第三种叫躬圭。
其长亦是七寸，上面削斜如半弓，命名之意与信圭同，是颁给又次国伯爵的。还有两种是圆形，其名叫璧，中有圆孔，皆径五寸，上面刻有谷与蒲两种花纹，刻谷的就叫谷璧，是颁发给小国子爵的。刻蒲的就叫蒲璧，是颁发给小国男爵的。用谷用蒲的意思：谷所以养人，用蒲做席可以安人，都是取其有益于人的意思。子男等国地方不过五十里，尚不能成国，所以不颁给它圭，而仅仅班给一种璧。至于附庸，地方更小，尤其不能颁给了。
第三条是画一器具，九州之大，虽分万国，而人民交通往来，处处都有接触关系。假使各自为政起来，种种都发生不便，那么就不算统一了。所以太尉舜所注意的，就是度量衡三种一定要使它齐一。怎样使它齐一呢？我国是农业国，万事离不了农业，同一度量衡的方法，就是以五谷中之黍为标准。因为黍的颗粒最为均齐，并无长短大小轻重。拿一颗黍竖起来定长短，一黍之长就是一分，十分为寸，十寸为尺，十尺为丈，十丈为引，这就是度的标准了。再拿黍来定多少，一千二百黍为一龠，两龠为合，就是二千四百黍，十合为升，十升为斗，十斗为斛。
再拿黍来定轻重，十黍为櫐，百櫐为铢，二十四铢为两，十六两为斤，三十斤为钧，四钧为石，这就是量与衡的标准了。但是还有乐器的律亦是要齐一的。因为乐器与民风之正变，国俗之盛衰，古人认为有非常关系的。所以太尉舜于度量衡三项未齐一之先，先要使各国同一乐律。乐分有六阳六阴：黄钟，太簇，姑洗，蕤宾，夷则，无射六个是阳；大吕，林钟，南吕，应钟，仲吕，夹钟六个是阴。都是用竹做成，共总十二根。都是径三分有奇，其中空，围九分。以黄钟为最长，凡九寸，大吕八寸三分七厘六毫，太簇八寸，夹钟七寸八分三厘七毫三丝，姑洗七寸一分，仲吕六寸五分八厘三毫四丝六忽，蕤宾六寸二分八厘，林钟六寸，夷则五寸五分五厘一毫，南吕五寸三分，无射四寸八分八厘四毫八丝，应钟四寸六分六厘。这种长短的度数，于声音的高下清浊极有关系。稍稍差一丝一忽，都是不可。黄钟最长，他的管中恰恰容受一千二百粒黍，以量而言，刚刚一龠；以衡而言，刚刚十二铢，九寸之长，九十分起来，刚刚一分。所以黄钟之宫齐一了，就可以做齐一度量衡的标准。
这是画一器具的方法。
第四条是画一时令。天文之学，到了帝尧的创置闰月，其法已渐精。太尉舜的考察璿玑玉衡，就是继续尧的方法。但是九州万国大半还是未知道。所以于月令时日往往弄错，不但于人民之期约等等发生不便，而且于农事亦大有妨害。所以太尉舜设法，随时察考而纠正之，不仅使他们遵奉中央政府之正朔而已。
第五条是整齐风俗。风俗最显著的不外乎吉凶军宾嘉五礼。吉是祭祀之礼，凶是丧葬之礼，军是师众之礼，宾是宾客之礼，嘉是冠婚之礼，这五种各有各的仪式，各有各的用品。
太尉舜特别制定了使各国遵行。这亦是齐一百姓心思的一法。
第六条是巡守朝觐。帝尧定制，本来是十二年一巡守。太尉舜以为太远，改为五年。并且在这一年之中，东西南北都要跑到。二月到东岳，五月到南岳，八月到西岳，十一月到北岳。
到了一岳的时候，凡是这一方的诸侯统统都要来朝觐。在这朝觐之时，有两项事情：一项是诸侯向天子报告本国的情形，天子亦借此考查各国的政治；一项是天子在此祭祀本地的山川神祗，诸侯亦跟了助祭。但是天子巡守的时候，不但觐见各国诸侯，就是卿大夫士等也许要传见，所以又定出几种挚仪，好叫他们拿了来相见。这亦是宾礼中之一种。哪几种挚仪呢？公用桓圭，侯用信圭，伯用躬圭，子用谷璧，男用蒲璧，就是天子所颁给他们的五种玉。但是这五种玉朝觐之后，检验过了，天子依旧给还他们。诸侯的世子来见，挚仪是用续。公的子来见，挚仪用玄色。附庸之君来见，挚仪用黄色。这三种都是帛类，总名叫作“三帛”。卿来见，挚仪用羔羊。大夫来见，挚仪用雁。这两种都用活的。士来见，挚仪用雉，是死的。总之，巡守的意思不外乎两层：一层是考查民隐，一层是联络感情，如此而已。至于平时呢，各方诸侯到京师来朝见，第一年东方，第二年南方，第三年西方，第四年北方。到得第五年，天子又要巡守了。诸侯和天子常常见面，情意相孚，不生隔阂，那么统一之事可望长久。
以上六条是太尉舜的政策，定好之后，来奏知帝尧。那时帝尧虽已倦勤，但听得洪水平治，不觉心喜。又听说那条大河纯是人力凿成的，尤其动兴，想去一扩眼界。于是带了太尉舜、大司农、大司徒等径向龙门山而来。
未到十余里，已听见冲激震荡之声，愈近则其声愈大，对面谈天，竟听不清楚。走到山脚下一看，但见悬崖百仞，一片银河倒坠而下，两岸飞珠溅玉，走雪奔涛，滔滔直泻而去，真是大观。再看两面崖石上，斧凿之痕，历历都在。帝尧等都啧喷称叹，佩服这种工程之难！于是又一路沿河而下。走到一处，忽听见前面林中透出一阵音乐之声。仔细一看，原来有几只美丽的大鸟在那里飞鸣，其声颇与律器相合。
帝尧便问道：“这鸟不知何名？声音甚为悦耳。”众人都不认识，大司农细认了一回，说道：“这鸟虽五色俱备，而青色独多，形状又和雉翟相似，不要就是青鸜吧！臣从前在昆仑山见过，据西王母说，此鸟到世间一鸣，则天下太平。所集的地方必有圣人出焉。如今洪水既平，天下从此又安，所以青鸜翔鸣川济，栖息山岳，亦未可知。”帝尧听了，点头不语。
又行了一程，这时山海之水早已干涸，除出到处尚有洼下之处潴为湖泊外，其余但见一条大河蜿蜒曲折而已。到了华山对面，转过风后墓前，就是首山的南麓了。首山之北，就是太尉舜的故乡。太尉舜是大孝之人，自从那年辞别父母，到了帝都之后，公务甚忙，后来又摄行天子之事，益发刻无暇晷。然而每过数月，必告假归去，省亲一次。其余时候，不是二女轮流而往，就是遣人献衣献食献用器，差不多竟没有间断之时。
他亦曾在帝都之中预备房屋，屡次请求迎养，但是瞽叟始终不愿意。有时瞽叟愿意了，他的后母和弟象亦不愿意，竭力阻止。
为什么呢？一则还以小人之腹，度君子之心，深恐他记夙恨，报前仇。二则舜如此煊赫，而象则一无所成，反去奔靠他，做一个寄食之人，相形之下，未免难堪。假使瞽叟夫妇去而象不去，象一人在家，既未免太寂寞，且恐怕舜从此捧住父母，夺他的怜爱，反不如仍居家乡，一切器用衣食，舜是馈献不绝的，何等舒服！落得受用！何必叫父母到帝都去住呢！这是象的一片私心。
然而舜的待象亲爱之至，情谊优隆，赠遗稠叠。象与其母亲到此刻亦渐渐良心发现，回想前事，自己惭愧懊悔了。所以在瞽叟面前，不再加以谗毁之言。那瞽叟对于舜本来并非绝对厌恶，不过以耳为目。如今耳中既然不听到语言，又知道舜摄天子位，如此显荣，平日一切的奉献礼貌又如此孝敬，他的心中早没有从前待舜的那种心思了。所以这几年来，舜的家庭环境融洽得多，与前大不相同。
这日，舜随帝尧到了首山，想到家乡不远，白云亲舍，不觉动了思亲之念。就向帝尧告一个假，要归去省亲。帝尧听了，笑道：“汝要去省亲，极是！但是朕和汝父亦在婚媾之列。自从汝等结祼以后，朕和汝父竟尚未会过亲，亦是憾事。现在相去，既然不远，朕同去吧！”
舜听了大惊，连忙挡驾道：“这个万万不敢当！一则臣父目瞽，举动不便，朝见之际，恐多失仪。二则臣父是个庶民，应当前来朝见，岂有天子去就见之礼？”
帝尧笑道：“朕和汝父是亲戚，与其他不同。在官言官，在亲言亲，汝何必拘泥呢！朕就和汝同去！”舜无法，只得与帝尧同行而归。
过了几日，已到舜的家乡。舜辞了帝尧，赶快先去通报。
那瞽叟听说天子先来拜访他，觉得亦是人间无上之光荣，但口中却尽管向舜说道：“这个怎样呢？这个怎样呢？你应该替我感谢呀！”舜道：“儿亦苦苦辞谢，不过天子一定要来见，阻挡不祝现在天子已就要到了，儿扶着父亲迎出去吧！”瞽叟道：“也使得。”于是舜扶着瞽叟，慢慢下堂而来。
这时邻近之人知道天子要来探亲，大家都来观望、迎接，看热闹。独有象反有点害怕，与他母亲躲在室后偷看，不敢出来。这里舜扶了瞽叟刚出大门，帝尧车子已到。舜嘱咐父亲站稳，自己忙上前向帝尧报告，说道：“臣父虞□，谨在此迎接帝驾。”帝尧已下车，连声说道：“汝父目疾，何必拘此礼节呢！”当下舜扶了瞽叟，随帝尧进了大门。
到了中堂，舜一面请帝尧上坐，一面嘱咐父亲行朝见札，瞽叟拜了下去，舜亦随后拜了下去，口中说道：“小民虞□叩见。”帝尧慌忙还礼。拜罢，舜先起身，扶起瞽叟，等帝尧在上坐了，再请瞽叟坐在一旁，自己却立在父亲后面。帝尧先开口问瞽叟道：“老亲家，尊目失明几年了？”瞽叟道：“三十年了。”帝尧道：“现在还请医生医治吗？”鼓叟道：“从前种种方药都治过，即如小子舜，弄来医治的方子亦不少。有一种空青，据说治目疾极灵验的，但亦医不好。年数又太久了，此生要想再见天日，恐怕没有这一日了。”帝尧道：“放心，放心。朕看老亲家身体丰腴，精神强健，将来依旧能够双目复明，亦未可知呢。”瞽叟听了这话，不觉站起来，要拜下去，舜忙走近前跪下搀扶。
瞽叟一面拜，一面说道：“小民虞棍□谨谢圣天子的金言。虞□倘得如圣天子的金言双目重明，死且不朽。”舜在旁亦一同拜谢。帝尧答礼，逊让一番，又说道：“重华大孝，这都是老亲翁平日义方之训所致。”瞽叟听到这句话，不觉面孔发赤，嗫嚅的说道：“□哪里敢当‘义方之训’四个字！小子舜幼小的时候，□双目已瞽，肝火旺，不但没有好好的教训他，反有虐待他的地方。可是他从来没丝毫的怨恨，总是尽孝尽敬，痛自刻责。这种情形，□近年方才知道，悔恨无及！现在圣天子反称□有义方之训，□却要惭愧死了！”
帝尧道：“天不能有雨露而无霜雪。做父母的亦岂能但有慈爱而无督责？老亲家目疾缠绵，对于外事不能清晰，就使待重华有过当之处，亦出于不得已，重华哪里可怨恨呢！老亲家反有抱歉之词，益发可见有慈父才有孝子了。”当下又说此闲话，帝尧便起身告辞，一面向舜道：“汝此番且在家多住几天，以尽天伦之乐。朕在首山或河洛之滨待汝吧。”舜一面答应，一面扶了瞽叟，直送出大门。见帝尧升车而去，方才扶了警叟进内。
那时舜的后母和象及敤首都出来了。敤首先说道：“我们今朝得见圣天子，果然好一个晶貌。两位嫂嫂的两颊和下腮都有一点相像呢。”象道：“他的眉毛成八彩形，亦是异相。”
后母道：“鼻梁甚高，器宇不凡，年纪有八九十岁了，精神还是这样强健，声音还是这样响亮，真是个不凡之人。”大家七言八语，议论风生，独有瞽叟坐在那里没精打彩，一言不发。
舜觉得古怪，就柔声问道：“父亲刚才行礼，拜跪，谈话，吃力了吗？”瞽叟摇头道：“不是，不是。我想我的做人真是没趣。”舜听了，慌忙问道：“父亲有什么不称心的地方，请同儿说，儿替父亲设法。”瞽叟叹道：“你虽有治国平天下的本领，但是这个恐怕没有办法吧！你们今朝看见天子，看得清清楚楚。我和他对面谈了半日天，究竟天子怎样的相貌，我都没有看见，你想苦不苦呀！我听见说，你现在是代理天子，将来或许就做天子。你果然做了天子之后，究竟尊荣若何，威仪若何，我亦一点都不能看见。那么和凭空虚构有什么分别呢？和死去了又有什么分别呢？一个人到临死的时候，对于子孙总说不能再见的了。现在你们明明都聚在一起，但是我都不能看见，试问与死去的人有什么分别？你们虽说孝顺我，拿好的东西给我吃，给我穿，拿好的房屋给我住，但是我不能看见，吃了好的，和那不好的有什么分别？穿了锦绣，和穿那布褐有什么分别？住了华屋，和住了茅檐有什么分别？我这个人虽则活着，大半已死去。虽说醒着，终日如在梦中。你看有什么趣味呢？我想还不如早点死去吧，免得在这里活受罪！”说到这里，竟呜呜的悲伤起来，那瞽目之中流出眼泪。
舜听了这话心中难过之至，暗想：“老天何以如此不仁，使我父亲得到这个恶疾呢？我前数年、近几年想尽方法为父亲施治，然而总无效验，照这样下去，父亲之受苦固不必说，恐怕因此郁郁伤身，将如之何？”想到这里，自己的眼泪亦不觉直流下来。恐怕增添瞽叟烦恼，不敢声张，然而急切亦没有话好劝慰。
正在踌躇，忽见瞽叟竟用手自己挝起自己来，口里骂道：“该死的孽报，自作自受。该吃苦！该吃苦！”在瞽叟的心里是否如刚才向帝尧所言追悔从前虐待舜兄弟的错处，不得而知。但是舜看了这个情形真难过极了，慌忙跑过去，跪在地下，两手抱着瞽叟的身子，口中劝道：“父亲快不要如此！父亲快不要如此！”一面说，一面细看瞽叟的两眼｝目珠直流。不知如何一想，竟伸出舌头去舐瞽叟的眼泪和他的双目。
哪知瞽叟受到舜的舌舐觉得非常爽快，以为舜又取了什么药来医治，便问道：“舜儿，这是什么药？搽上去很爽快。”
舜止住了舐，说道：“不是搽药，是儿用舌头舐呢。”瞽叟道：“这个是古方吗？”舜道：“不是。是儿刚才意想出来的。”
瞽叟道：“没有这件事！舌头舐舐，哪里能治目瞽呢？”舜道：“父亲且不去管他，既然觉得爽快，就容儿再舐舐如何？横竖总没有妨害的。”瞽叟听了，点点头。
舜于是抱了瞽叟的头又狂舐起来。瞽叟又连声叫道：“爽快！”舜因父亲觉得爽快，又秉着至诚，聚精会神，左右不住的乱舐。约有半小时之久，瞽叟忽然大叫道：“对对对，我的眼睛似乎有点亮了！”舜忙细细一看，果见瞽叟久经翳塞的眸子之中，微微露出一点青瞳来，不禁狂喜。便说道：“父亲，既然如此，儿想不要间断，趁此治他一个全愈吧。”说着，又抱了瞽叟的头，打起一百二十分的精神，秉起一百二十分虔心，不住的左右乱舐，当舜初舐的时候，象及后母都以舜为愚妄，在后面呆看暗笑。到得此时，听说有了效验，大家都走近了。舜足足又舐了半小时，几乎舌敝口干。瞽叟连次止住他，叫他少息，舜亦不顾。后来瞽叟叫道：“好了，好了！我完全能见物了！你歇歇吧，让我试试看！”舜听了，方才走开。那时瞽叟的双目虽然屏障尚未尽消，然而看物已能了了。三十年在黑暗之中过日，妻子儿女睹面不相见，一旦重睹光明，这种欢喜真是非言语所能形容。最奇怪的，平日在一处极熟之人，此时看见，都不相识。敤首是生出来时已没有见过，舜和象看见时都尚幼稚，此刻成人长大，体态状貌当然换过，所以亦不能认识。他的后妻仿佛还有点影子，然而亦老瘦得多。这时瞽叟举目四面一看，人虽不认识，却猜得出。便向舜叫道：“舜儿，刚才天子称赞你大孝，你真是个大孝之人。我双目复明，纯是你的大孝所感。
哈哈，我真有福气呀！生此大孝之子！”舜听了这话，虽则是谦谢，然而心中亦说不尽的愉快。过了几日，舜又舐了不少次，瞽叟目中翳障尽去，完全好了。舜恐帝尧久待，便辞了父母，向首山而来。这时瞽叟舐目复明之事早已传遍各地，莫不称颂舜的大孝。这日，舜到了首山，却好帝尧等亦刚从南面上首山而来。
原来帝尧自舜家里出来，跃过首山，就向河洛之滨而去。
后来从人得到瞽叟舐目复明之消息，奏明了帝尧。帝尧不禁大喜，暗想：“我前日向鼓叟说双目重明之话，不过宽慰之词，不想立刻就应验。但是总是重华大孝所感，所以有此效果。此刻重华不知欢悦到怎样情形，我再去看看他吧！”想罢，便命驾回首山而来，哪知在山上遇着了。帝尧等即向舜贺喜，又问他当时情形。舜一一说明，帝尧等听了都非常诧异，又不胜佩服。当下仍旧下了首山，再向河洛之滨行去。
一日，到得一处，只见河渚之际有五个老翁在那里游玩，庞眉皓首，衣冠伟异，看那神气举止决不是寻常民间的人物。
大家颇是疑心，正要想去询问，忽听得一老高声唱道：“河图将来，我特来告帝以期。”接着第二老又高声唱道：“河图将来，我特来告帝以谋。”接着第三老又高声唱道：“河图将来，我特来告帝以图。”接着第四老又高声唱道：“河图将来，我特来告帝以符。”接着第五老又高声唱道：“河图来了，推的是龙，衔的是玉绳。”五老唱毕，大家听了个个不解。
太尉舜忽然醒悟，正要开言，忽听得五老又齐声高唱道：“哈哈哈！大家都不知道我们。知道我们的只有这个重瞳子的黄姚。”唱完之后，霍地化为五颗流星，其光熠熠，飞上天际。
细看他的方位，却是昂宿的宫度。大家诧异之极，都来问舜道：“他们说太尉知道，究竟他们是什么神怪？”舜道：“某昨夜仰观天象，看见金木水火土五星忽然不见。正觉奇怪，不想竟在此地游玩。他们就是五星之精呢。”帝尧道：“他们唱的什么河图，想来就是此河之中要出一种异宝，叫朕预备迎接，汝想是不是？”舜道：“极是极是。五星之精游戏人间，决非偶然。况且他们明明说河图将来，告帝期，告帝谋，正是请帝预备的意思。”帝尧道：“大河淼淼，到底河图从何处来？朕等在何处预备呢？”舜道：“依臣愚见，五星之精既然在此现形，想河图之来亦必在此地，就在此地预备吧。”帝尧道：“怎样预备呢？”舜道：“臣的意思，天地之至宝将来，迎接之礼必须郑重。最好请帝沐浴斋戒，择一个良日，筑一个坛场，对于大河而祭祀，方足以表示诚敬，不知帝意如何？”帝尧点首称是。
于是大众就在河滨止宿。帝尧率领群臣斋戒沐浴，又叫太史择日筑坛场，并择了行礼之期。但是河的北岸山势逼仄，诸多不便，只能迁到河的南岸，恰好在河洛两水的中间。坛场筑好，那行礼之期是二月辛丑日昧旦。
到了这日半夜，帝尧率领群臣到坛下预备一切，一至昧爽，就举行祭礼。个个竭诚尽敬，自不消说。帝尧又将一块白玉沉在河中，以为贽礼。祭毕之后，大家休憩一会，再到坛上，向着河水观看，不知这河图从何而来。渐渐日影正中，但觉长空一碧，万里无云。各处村舍炊烟四起。细看那河中长流浩浩，一泻千里，气象壮阔而幽静。大家望了一会，日影已昃，正要下坛，忽见河中发出一道五色的荣光，灿烂夺目，不可逼视。
大家看得稀奇，又立住了。
隔不多时，又觉河中透出一股淑气，氤氤氲氲，如绵如絮，如烟如霭，若近若远，与这荣光相掩映。转瞬之间充塞于天地，把帝尧君臣仿佛坠在五里雾中。又过了些时，远望四山之上蓊蓊翳翳腾起无数白云，直上天空，将青天遮祝接着就是风声大作，万木萧萧，作回旋漂摇之势。帝尧君臣正有点诧异，忽见河水中流汹涌异常，有一个极大的动物昂首出水而来。仔细一看，乃是一条长龙。又定睛一看，龙腹下尚有四只大脚，又似马形，究竟不知它是什么东西。但见它口中衔着一块赤绿的物件，上岸之后，直向坛场，缘坛而上。那时左右侍卫之人看见那形状都吓得倒退。帝尧君臣虽则不惧，但是闻到腥涎之气，亦觉恶心。那龙马的头伸到坛上，即将口中所衔的物件吐下，立刻转身入河而去。霎时间风也止了，云也敛了，依旧是长空一碧，万里皎皎。只有荣光休气依稀仿佛犹未散荆帝尧君臣知道这就是河图来了。细看那物件，颇如龟背之甲，广约九寸，以白玉为检，以赤土为口，泥以黄金，约以青绳。打开来一看，果然是一个图，上面详载列星之分，斗政之度，地理及山川的脉络，以及帝王纪兴兴亡之数。并且有两句文字，叫作：闿色授帝舜，虞当受天命。
帝尧看了，递给众人传观，就向太尉舜说道：“朕要传位于汝，岂是私意？汝看有凭据在此，真是天命呢！”舜惶恐之至，稽颡辞谢帝尧道：“天意如此，汝尚有何说！”当下收了河图下坛。即便整装下船，要从南岸渡到北岸。
刚到中流，只听见船头上从人叫道：“凤凰来了！凤凰来了！”帝尧君臣探首篷窗一看，果然一只凤凰，自南方翱翔而至。口中仿佛亦衔一项物件转瞬间直扑船头，将口中所衔的物件，放在船上，随即转身飞去。从人忙将那物件送呈帝尧。帝尧与群臣取来一看，原来亦是一个图，图上所载亦是各种天地人的事理。帝尧大喜，向群臣道：“今朝一日之中连得两种天瑞，龙凤效灵，天地献秘，朕看起来都是舜得天命之征兆呢。”舜听了更觉惶窘，再三谦谢，帝尧亦不再言。达到北岸，回头一望，只见南岸河洛之滨那股荣光又氤氤氲氲的喷个不止。
大家看了不解。大司徒道：“不要是还有至宝要出现吧，何妨再渡过去看看呢？”帝尧亦以为然，于是再渡到南岸。
只见那荣光发起之地仿佛露出一块白玉。众人掘起一看，原来是一块玉版，方约一尺，上面刻着许多图书。细细审察，才知道图是画的天地之形，书是记的天地造化之始，但是文气并没有完全，不知何故。后来大司农倡议再向下掘。果然又得到一块玉，大小厚薄与前玉无二。拼将拢来，竟成一对。读起来，文气亦方才完全。众人皆大欢喜，于是收藏起来，再乘船回到北岸。随即一径归去，沿途并无担搁。
到京之后，帝尧就叫人将河图上的文字抄下来，藏在东序之中，以备他日检查。又因为河图是天瑞至宝，不易得到，于是殚思竭虑做了一篇文章，叫作《握河记》。这篇文字早已不传，所以它的内容无从考见。从古相传，但知它是说明受历数的意思罢了。
过了几日，文命等班师入京。即日与皋陶等入朝觐见，帝尧念其勤苦，特别慰劳，又奖赞文命治河功绩之伟大。文命谦谢一番，又奏明九州已平，尚有九州之外未曾施治，意欲即往考察。
帝尧允诺，便问道：“汝此次预计几年可以完工？”文命道：“臣预计三年已足。”帝尧道：“九州之外广大之至，三年来得及吗？”文命道：“九州之外水患究竟如何不得而知。
假使水患不多，臣不过巡阅一周；假使水患亦大，臣拟指导他们一种方法，叫他们自己去施治。虽说王者天下一家，不分畛域，但亦不必勤劳中国的百姓去代他们做，应该叫他们自己负责任。所以臣此番出去拟不多带人去，就带了天地十四将及伯益、之交、横革、真窥、国哀五人，又带几个兵士整理行李粮食，也就够了。”帝尧道：“海外路险，而且一切情形与中国不同，难保不有危险，汝不怕吗？”文命道：“臣仰赖天子洪福，且有云华夫人所赐敕召鬼神之法，又有天地十四将，谅不妨事，请帝放心！”帝尧听了，点点头，良久又说道：“汝在外劳苦多年，且去休息，好在九州已平。九州之外，略略从缓也不妨。”文命谢了，就和诸人稽首退出，来见太尉舜。
那时舜适值与乐正质在那里演奏乐器。原来古时王者功成之后，一定要作一种乐章，以享上帝。帝尧在位已八十载，无日不在忧危之中，所以于作乐一事无暇提及，仅仅叫质做了一种山林之舞，来点缀点缀而已。为什么要学山林之舞呢？一则帝尧心在民生，想到洪水泛滥，人民蛰居在山林之中，非常困苦。学山林之舞，就是寓一种不忘民困之意。二则帝尧在君位颇以为苦，常想择贤而传位，那么他自己可以高蹈林泉，以乐其志。现在既然还做不到，只好暂学山林之舞，以寓他的寄托，这是他第二个意思了。
后来九州洪水，渐渐平定。大司徒等以为郊祀宗庙乐章不可不备，因此力请帝尧作乐享上帝，以告成功。帝尧不得已，就叫乐正质去预备，到这时已具有规模。因为太尉舜于音乐素有研究，所以请舜商酌指点，邀了夔来共同研究。众人正在讨论，钟磐笙簧，八音齐作。文命和皋陶等进门之后，文命一听此声，问皋陶等道：“太尉正在研究音乐呢，请诸位先进去与太尉相见。某尚有事须去做，过一会再来吧。”皋陶等知道文命是爱惜寸阴、闻乐不听的人，亦不去留他，让他自去，大家就先进去。
舜见皋陶等进来，就知道文命是及门而返了。一面与皋陶等相见，一面就说道：“崇伯太拘，我们不过在此试演试演，随时可以止住，何必不进来呢？”说罢，就和皋陶等细谈一切治水的情形。直到薄暮，文命才来，便向舜道：“某适才因迟日即须出发，这次地点是东西南北的外国都预备走到。北方苦寒，所以赶快叫他们制备寒衣，因此来迟了。”
舜亦不和他多说，便问他此去几时可以回来。文命就将刚才和帝尧说的话说了一遍。舜道：“亦甚好。如今九州之内水土已平，一切建设刻不容缓。皋陶元恺诸位留在京都，大可以帮忙。”大家又商谈了良久，方才各散。
文命正在预备一切远征物件，忽报夫人、公子来了。原来涂山氏自从梁州东旋之后，就到文命所封之地建立宗庙社稷，同了启住在那里。后来打听得九州已平，文命将到帝都，所以和大章、竖亥二人带了启前来相聚。四日夫妻，八年契阔，到此刻才得团圆。
便是那启自从生了之后，一直到今日才得依依膝下，亦是非常得意之事，不过想到那化石的女攸，不免大家伤心落泪而已。大章又介绍一个人来见，就是从前在梁州救护涂山氏的奚仲，这次路上又遇着了，所以竭力邀他同来。
文命见了，极道感谢。细细问他家世，原来他也是黄帝轩辕氏的玄孙，他是东海神禺虢的曾孙，淫梁之孙，番禺之子，和文命正是共高祖的弟兄。文命不禁大喜，就留他住在京师。又问他所擅长的技能，奚仲说会得制造车舆，文命就将他荐于帝尧，在工垂部下作一个工正，按下不提。
且说文命预备一切远征的物件，统统好了，伯益前来检验一过，忽然看见几个圆形的物件，似木非木，似石非石，似金非金，不知是什么东西，更不知有什么用处，不禁奇异之至，便拿来问文命。文命道：“我们这次出去陆路少而海道多，海中所最感缺乏的是淡水，此物能化咸为淡。如遇淡水缺乏时，只须将海水盛在桶内，又将此物安放其中，过一个夜，就变成淡水，所以此物是必不可少的。”伯益道：“这项物件叫什么名字？用什么物质做的？”文命未及回答，忽报天子有旨宣告。文命遂不及细说，匆匆入朝，见了帝尧，行礼之后，帝尧便问：“汝此番出行先往何处？”文命道：“臣得先往东方，由东方而南、而西、而北，然后归来。”帝尧道：“朕想汝先往北方，由北而东、而南、而西，不知可否？”文命道：“这亦无所不可，臣就先往北方吧。”帝尧道：“本来行踪应由汝自定，适值昨日北方的始均有奏报来说那边有女妖为害，非汝前去，不能平定，所以朕想汝先往北。”说着，就将始均的奏章递与文命。
原来那始均就是叔均，从前曾跟了帝尧、篯铿等出去巡守过的。他自幼跟着大司农肄习农事，对于稼穑很有研究。舜看他才具可用，就在北方给他一块土地，叫他去试试。始均到了北方之后，就创出叫牛耕田之法，省去人工不少，而土地开辟日广，每年收获甚多，因而远近人民归附，大有成聚成都的样子。北方荒凉之地渐渐热闹了。太尉舜因奏知帝尧，封他在那里做一个国君。这是始均的历史。
当下文命接了奏章一看，只见上面写道：臣始均言：臣自到北方以来，历年务农，均以水利为本。
赖天子仁德，阳雨应时，收获茂美。不料近几发生旱灾，历久不雨，因而河渠沟洫尽行干涸，种植不能，赤地千里。仔细调查，始知北方山林之中藏有女妖，青衣白毛，形状奇丑，似人非人，在彼作祟。叠经臣督同人民前往驱除，无如妖物变化通灵，来去如飞，未能斩除。现在灾象愈深，人民朝不保暮。伏闻崇伯文命部下不少天地神将，擒妖捉怪，是其所长，可否请帝饬下崇伯，酌遣数人，前来臂助，以清妖孽，而拯万民，无任盼切之至。
等语。文命看了，就说道：“既如此，臣就去吧。”帝尧道：“汝到西方，如遇见西王母，务必代朕致谢。朕年迈，不能亲往拜答，甚觉抱歉也。”文命听了唯唯，当下陛辞了帝尧，退朝出来。又来辞过太尉，随即回家，收拾行李，带了伯益、之交、国哀、真窥、横革及天地十四将等共同出门。那飞翔空中的应龙当然从行，独不见负泥的玄龟，遍寻无着。庚辰道：“某想不必再寻了，那玄龟是个神物，决不会无故隐藏，想来此次出征，那疏水凿山之事不必再有，用它不着，所以它已归去了。”文命听了有理，亦不再寻。于是一行人等出了北门，径向始均建国之地而去。
一日，走到一处，只见远远空中有两条龙在那里矢矫盘舞，忽上忽下。文命等看得稀奇，再行近一程，忽听得有人长啸之声，那两条龙，霍地里降下去，如蛇赴壑，早已蟠伏在地上。
文命等急忙过去一看，只见两条大汉，个个身长九尺，一个虬髯紫须，一个豹头大目，每人按着一条龙，在那里给他剔刮鳞甲上的藓苔。那两条龙仿佛极是适意。
文命等更觉纳罕，便上前与他们施礼，问他们姓名。那虬髯紫须的人说道：“某姓郭，名支。”那豹头大目的人道：“某姓飕，名父。”文命道：“两位向在何处修仙学道，有此降龙之术？”郭支笑道：“某等并非修仙学道之人，不过向来好龙，知道豢养它的方法罢了。”文命道：“龙之为物，变化不测，如何可以豢养？”郭支道：“这个不难。天下之物，莫不有性，能顺其性而利导之，世上没有不可以豢养的动物；不能顺其性而利导之，虽则自己亲生的儿女，恐怕亦有点难养，何况乎龙？所以某等养龙的方法千言说不尽，但是大致不过如此而已。即如某等此刻在此替它剔刮藓苔，亦是顺它的性。”说着，又用手指龙的颔下道：“他此处有逆鳞无数，却要小心，万一批到它的逆鳞，它就要怒而杀人了。”
文命等细看，果见龙颔下有二尺余的鳞甲是逆生的，与上下的鳞甲不同，甚为奇异。文命又问道：“怎样才可以知到它的性？去顺它呢？”郭支道：“这亦不难，只要细细体察，所谓‘心诚求之’四个字而已。至诚所格，金石为开，何况乎有知识、通神灵的龙？”
文命听了这话，颇为叹服。伯益在旁，忽然发生一种异想，便问郭支道：“足下对于龙已有使唤驯扰的本领，假使骑了它遨游四海，不知做得到吗？”郭支道：“有什么做不到？驯扰之极，进退上下，一切悉可听人的指挥调度，它亦极肯受人的指挥调度。要知道龙亦万物中之一物，如犬马一般，不过它身躯较大，心性较灵，能通变化而已。”
伯益道：“那么我有一事向足下请求，未知可否”。说着，用手指文命道：“这位就是崇伯，奉圣天子之命到九州之外去治水，同行者就是我们这几个人。”又用手指天地十四将道：“他们都有神通，能蹑空遁土，瞬息千里，比龙飞还要便捷，倒也不生问题。只有崇伯和我们这几个人非常困难，因为九州之外，中华人迹罕到，交通亦恐怕异常艰阻。某的意思，要想请二位和我们同行，并请用龙做我们的代步，而且还要请二位代我们驾驭，如此则时日可省，险阻可免。这个虽是不情之请，然而亦系为国为民，并非私事，想二位就使不答应，亦不曾怪我冒昧。”
郭支听说，慌忙过来与文命行礼道：“原来是崇伯，刚才简慢失礼，死罪死罪。”又问了伯益姓名，才说道：“崇伯如不弃小人，肯赐收录，小人极愿效劳。况以理论，为国事奔走，亦是应该的。”文命等听了均大喜。郭支一面走到两龙头边，叽哩咕噜，不知向龙说了些什么什话，一面又向飕父说道：“豢龙大要，你大约都已知道了，以后只要练习纯熟，就可以神而明之。我现在已答应崇伯小效微劳，即刻就同去，我们再见吧。”
文命听了，大为诧异，便向郭支道：“这位何以不同去？”郭支道：“他是小人的朋友，生性亦极好养龙，但是他的技术还未纯熟，尚须学习，所以不必同去。”伯益道：“那么我们只用一条龙吗？”郭支道：“用两条龙。这两条都是非常驯熟的。”伯益道：“足下一个人可以驾驭二龙吗？”郭支道：“不妨。此地是龙门山的上游，每年春季，鲤鱼到此化为龙的总有好些，都可以养，现在还有几条潜在水中呢。”说着，那飕父已撮起嘴唇，长啸一声，果然另有两条龙翻波踏浪而出，飞到空中，自去盘舞。
文命看了，忽然想起一事，便问飕父道：“你既不能同去，我现在介绍你到京都去替天子豢龙，你愿意吗？”飕父听了，不胜欢喜，就说道：“承崇伯提拔，小人敢有不愿之理！”文命大喜，当下就在行囊中取出简章，立刻写了一封信，给太尉舜。大致谓：麟凤龟龙，称为四灵，圣王之世，都是拿来豢养的。现在圣天子在位，麒麐已游于郊薮，凤皇已巢于阿阁。越裳氏所贡的神龟早已畜于宫沼，独有豢龙尚付阙如。顷某在途，得遇郭支、飕父二人，颇精豢龙之术。郭支愿御龙从某周游天下，一时未能来都，谨先遣飕父前来，乞奏知天子，俾以官职，使得尽其所长，于圣明之治必有裨补……等语。写完之后，交与飕父，叫他自己拿了去见太尉。那飕父欣然去了。
这里文命等就由郭支支配，去骑那两条龙。好在文命屡次骑过，已有经验，伯益亦是第二次了，胆量较大。但是文命终不放心，叫他跟着郭支，与真窥、横革共骑一龙，文命和之交、国哀及几个人夫等共骑一龙，所有行李则分担于两龙之尾上。
跨好之后，只听见郭支口中发出一种异声，那两条龙就徐徐载着众人腾空而起。七员天将也蹑起空中，夹杂两龙，保护了众人一同前进。那七员地将用地行之法，在下面紧紧追随。另有一条应龙则或隐或现，或前或后，真是其快如风，其疾如矢。
不到炊许，隐隐见下面房舍人烟，非常热闹。文命料想必是一个大都会，就叫郭支吩咐二龙，徐徐向郊外降下。当地的人民见了，都道是神仙下凡，纷纷前来叩谒。文命向他们询问，才知道此地就是始均所治之国，不禁大喜，一面就在郊外支帐安歇，一面叫国哀去通报始均。隔不多时，始均已来迎接，并说客馆已备好，坚请文命到邑内去祝文命道：“某历年在外，野宿已惯，还是野宿为妙，况行李从者非常众多，兼有二龙，邑居实属不便，请贵国君不必客气。某此来，奉帝命驱妖救旱，究竟现在灾情如何？妖物还来作祟吗？”
始均叹息说道：“近来这妖物正在为害呢。前年一年不雨，小民颗粒无收，因有历年的储积，尚不为害。去年又是一年不雨，颗粒无收，已是难堪，然而尚可过去。今年又是数月不雨，倘再过半月，不但不能下种，收获无望，即以饮料论，河渠沟洫到处皆干，仅仅靠着些山泉，这许多人民，何以分配？恐怕没有饿死，先要渴死呢。”说到此句，不觉掉下泪来。
文命道：“天气亢旱，何以知道是妖物作祟？”始均道：“这是历次试出来的。因为有时黑云四布，很像要下雨的模样，但是妖物一出现，黑云就散。有人还看见妖物用口嘘气，将云吹散呢。”文命道：“可曾用各种方法驱除，或祈祷过？”始均道：“项项都做过，雩祭也无效，迎龙神也不灵。去年曾得到一种石子，名叫楂达石，据说生长在驼羊腹中，圆者如卵，扁者如虎胫。还有一种，生长在驼羊肾中，形似鹦鹉嘴，尤其好，其色有黄有白。凡驼羊腹中有了此石，则渐渐赢瘠以死，趁它未死的时候，剖而取之，遇到天旱时，拿此石浸在水中，念起几句咒语来祈雨，是无不得雨的。去年某所得到的石就是最良之石。又特请念咒语的人来念咒，可是黑云密布了，又为妖物所败。某发愤，带了一千余壮丁，披甲执兵，枞金伐鼓，拼命向妖物所在之地直攻过去。那妖物亦知畏惧，闻声而逃，但是其行如风，顷刻不见。某等一直向西，追到弱水之北，不见踪影，以为驱逐走了，哪知某等一还，彼亦追踪而返，真是可恶之极，然而竟无法可施。”
文命道：“这妖物现藏何处？”始均道：“向在西北山林之中，但是时隐时现，此时不知在否。”文命道：“此刻时候还早，我们先去看看吧。”
当下就带伯益和天地十四将等，及始均步行过去。一路但见土地尽坼，河渠之中，几于滴水全无。文命叹道：“亢旱至此，百姓真何以为生呢！”伯益道：“某想，现在除妖物，还是第二着，总以得雨为先，崇伯何妨先叫了雨师来，使他大沛甘霖，以救百姓之急呢。”文命听了，颇以为然，立刻作起法来，喝雨师何在。陡见两朵祥云自空而下，云中各站着一个神人，齐向文命行礼道：“雨师玄冥、雨师冯修同进见。崇伯见召，有何吩咐？”
文命道：“此地大旱三年，万民待毙，行雨乃尊神专职，何忍坐视而不救？”玄冥道：“小神并非不救，实因此地旱魃为虐，势力太大，小神等敌他不过，所以不能尽其职司，还请原谅。”文命道：“尊神乃天上神祗，早魃不过山林恶鬼，何至于敌他不过？”玄冥道：“惟其敌他不过，所以旱魃能成灾；如其敌得他过，不至成灾，那么旱魃之名亦不曾见于经传，大家听了亦不会怕了。况且这个早魃与寻常不同，本来来自天上，号称天女。当初黄帝与蚩尤战争，蚩尤以魔力强迫小神和风伯等纵大风雨，黄帝不支，几乎要败了。后来得九天玄女之助，就叫了此女魃下界来制伏小神等。小神等在天上本来惧怕此女魃，避不见面的，一旦遇着，自然魂飞魄散，哪敢相敌，只得相率逃去，风止雨收。黄帝因此杀了蚩尤，成了大功，所以依历史而论，小神等是惧怕女魃的，一物一制，哪里敢和他相敌呢？后来这女魃不能上天，逃居在北方山林之中，一直到现在，所以北方荒漠之地几百年未曾下雨，从前的大海亦渐渐干涸了，不知现在他何以忽向南来？闻说当时九天玄女亦曾虑到女魃将来必为大患，曾经教授黄帝一个驱除的方法。但是究竟是何种方法，小神不得而知，如果要小神等抵抗他，实无此能力，请原谅。”
文命道：“既然如此，不必说了。现在某奉天子之命，来此除妖，正要与女魃决一雌雄，敢请尊神作速行起雨来，万一女魃敢来阻挠，某自有处置之法，请尊神不要再胆怯了。”冯修道：“崇伯既如此说，容小神会合了云师屏翳，风伯飞廉，前来效力。”说罢，上天而去。
过了片时，只听得空中呼呼风响，转眼之间，黑云白云，迷漫堆布，仿佛就有大雨倾盆之势。举眼一望，但见飞廉、屏翳、玄冥、冯修四神各率他的部属站在空中，卖弄他们的精神。
那雨点已如豆大的降下来，大家以为这一次定有希望了。哪知对面山上忽然窜出一个青白之物，长不满三尺，张开嘴，仰着天，向空嘘出一股红气，直上云霄。气之所到，屏翳、玄冥、冯修部下的神将顿时支不住，纷纷逃走。
黄魔、大翳一见，哪敢怠慢，绰了兵器，飞也似的赶去。
这里繇余、庚辰、童律、狂章、乌木田等也一齐赶去。看看将近，那妖物霍地回转头，向各天将大嘘其红气，觉得这股红气焦辣异常，比火都厉害。黄魔、大翳首当其冲，浑身毛发皮肉都如受熬炙一般，禁不得大叫一声，赶紧退回。其余天将亦都因受灼，不敢上前。
文命大怒，忙喝一声：“应龙何在！”哪知寂无影响，连喝数声，仍不知下落。文命又是诧异，又是焦急。这时七员地将早商议好，从地下潜行过去，趁妖魃不备，向她脚上乱打。
妖魃出于不意，倒在地上。七员地将刚要上前擒捉，哪知妖魃灵敏，霍地立起，转身向西北逃去，其行如风，顷刻不见。
这时天空早已云净风消，夕阳低挂，一丝儿雨意都没有了。
文命没法，只得与始均等退回营帐。大家商议，文命最怪的是应龙忽然失踪。庚辰道：“应龙是神物，灵敏忠勇，追随多年，况且是东海神禺虢所派遣的，决无退缩藏躲之事，或者到什么地方求救去了，崇伯且等他一等吧。”伯益道：“我看刚才地将等打翻妖魃，是从地下着力的，妖魃嘘气虽然厉害，或者不及于地下。最好明日请两师等仍在空中预备，妖魃来时，由各地将从地下去打。妖魃一去，就请雨师降雨，崇伯以为何如？”文命想了一想，说道：“姑试试看。”当下无话。
次日，文命果然又叫了云师、雨师等来和他们商量。玄冥、屏翳等虽有为难之色，然亦只得答应，率领了部下去布置。俄顷之间，阴云四合，雨点如珠。忽然红气又发现了，云、雨二师，赶即收队而逃。文命等细寻那红气发现之处，才知道这次她竟离开土地，攀援在一株树上，七员地将见了，亦无可奈何她。
大家正在愤怒，忽听得空中一阵拍拍之声，半天骤然发黑，仔细一看，原来是一条长龙长约万丈，昂着头，伸着爪，径向妖魃扑去。那妖魃又仰着头嘘出她的红气，以为抵抗。那长龙口中亦喷出一道白水，以相迎敌。起初相隔几丈之遥，红气遇着白水而消，白水亦遇着红气而灭。后来红气渐渐觉得不支，愈缩愈短，白水则势力渐猛，愈逼愈紧，相持约有一小时之久。
白水差不多要逼近妖魃身边了，但听得极尖厉的一声怪叫，妖魃转身想逃，那长龙怎敢怠慢，伸下两只大爪，早将妖魃禽获，送近嘴边，那口中的白水，仍是滔滔不绝向妖魃身上淋下去，足足又淋了一小时之久。那时四山四谷水势漫溢，文命等已浸在水中，好在天气亢旱已久，土地因此滋润，旋满旋干，尚不为患。忽然间那条长龙举起大爪，将妖魃从空中甩下来，落入水中，扑通有声，水沫四溅。那条长龙身躯顿然缩小，飞到文命面前，点头行礼。文命等一看，原来就是应龙，不禁大喜，竭力称赞了他一番。
原来这应龙在黄帝时遇见女魃，曾经吃过她的亏，这次又遇到女魃，心想报仇，忙飞到北海神禺强之所去求救。禺强神给他饮满了北海真阴之水，以灭女魃灵邪之火，因此得奏奇功。
昨日文命叫他，他正在北海，所以不见了。闲话不提。
且说天地将见女魃丢在水中，忙过去捉了来，献与文命，原来已经死了。文命等一看，只见她袒着上身，赤着脚，腰系皮裙，胸前两乳高耸，的确是个女身，遍体白毛，长约数寸，已给水浸成一片。脸上生着一双眼睛，顶上又生着一双眼睛，形状煞是可怕。文命吩咐，抬到高处，架起柴火来烧去，以绝后患。那时人民观者何止万千，都称颂文命不置。从此之后，北方无旱灾了。后来始均在北方种田的成绩日著，到舜做天子的时候封他作为田祖。他的子孙非常蕃衍，散居北方，不归中土，就是南北朝拓跋氏的祖宗。这是后话，不提。
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